ពាក្យ "ប្រជាធិបតេយ្យ" បច្ចុប្បន្នកំណត់ប្រព័ន្ធនយោបាយដែលអធិបតេយ្យភាពស្ថិតនៅក្នុងប្រជាជន ដែលប្រើប្រាស់អំណាចដោយផ្ទាល់ ឬតាមរយៈអ្នកតំណាងរបស់ពួកគេ[1]។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ដើម្បីមកដល់គំរូនេះ ទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលនៃប្រព័ន្ធនយោបាយផ្សេងៗត្រូវវិវឌ្ឍបន្តិចម្តងៗ ដោយតាមដានប្រភពដើមរបស់ពួកគេត្រឡប់ទៅប្រទេសក្រិចបុរាណ ជាពិសេសទីក្រុងអាថែន ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ជាសកលពេញមួយសតវត្សថាជា លំយោលនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ .
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យក្រិកត្រូវបានភ្ជាប់ដោយផ្ទាល់ទៅនឹង polis ពោលគឺសហគមន៍ប្រជាពលរដ្ឋដែលរស់នៅក្នុងកន្លែងជាក់លាក់ណាមួយ និងគ្រប់គ្រងដោយច្បាប់ដូចគ្នា។ សហគមន៍ប្រជាពលរដ្ឋនេះបានប្រើប្រាស់នយោបាយជាសកម្មភាពរួម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេសម្រេចជោគវាសនារបស់សង្គមតាមរយៈស្ថាប័នជាបន្តបន្ទាប់។ នយោបាយត្រូវបាននិយាយទៅកាន់មនុស្ស ដែលជាអ្នកដែលអនុញ្ញាតឱ្យទ្រទ្រង់រដ្ឋ និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់ខ្លួន[2]។
ចំពោះទម្រង់នៃរដ្ឋាភិបាលដែលក្រិកបុរាណស្គាល់ មានបីចំណុចគឺ៖ រាជាធិបតេយ្យ រដ្ឋាភិបាលនៃ អភិជន និងលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ រាជាធិបតេយ្យបានប្រមូលផ្តុំអំណាច និងរដ្ឋាភិបាលនៃរដ្ឋទាំងអស់នៅក្នុងដៃរបស់បុរសតែម្នាក់ ស្តេច ឬ basileus ខណៈពេលដែលរដ្ឋាភិបាលនៃពួកអភិជនបានទុកវាទៅឱ្យមនុស្សមួយចំនួន ជាទូទៅផ្អែកលើកិត្យានុភាពនៃគ្រួសាររបស់ពួកគេ។ ពូជពង្សនិងទ្រព្យសម្បត្តិ។ ប្រព័ន្ធនយោបាយទាំងពីរនេះ រក្សាបាននូវសង្គមដែលមានសភាពទ្រុឌទ្រោម[3]។ ទោះបីជាពួកគេគឺជាទម្រង់រដ្ឋាភិបាលដំបូងគេនៅក្នុងពិភពក្រិច ដែលនៅក្នុងនយោបាយមួយចំនួន ប្រព័ន្ធទាំងនេះបានចូលទៅក្នុងវិបត្តិ ដោយត្រូវបានជំនួសដោយ កិច្ចព្រមព្រៀងរវាងសមភាព ( hómoioi ) ។ នៅពេលជាមួយគ្នានោះ ពូជពង្សដ៏អស្ចារ្យបានបែកខ្ញែក ផ្តល់អាទិភាពដល់រចនាសម្ព័ន្ធនៃគ្រួសារនុយក្លេអ៊ែរ ដែលជាដំណើរការដែលត្រូវបានអមដោយអង្គការនៃទឹកដី។ តាមរបៀបនេះ ទីក្រុងបានឆ្លងកាត់ការផ្លាស់ប្តូរទាំងស្រុង ដែលជាលទ្ធផលចុងក្រោយគឺការលេចឡើងនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យដែលកើតនៅក្នុងទីក្រុងអាថែន[4]។
គោលការណ៍ជាមូលដ្ឋាននៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅអាថែនគឺច្បាប់ និង យុត្តិធ៌ម ដែលអនុញ្ញាតឱ្យមានការអភិវឌ្ឍន៍សង្គម ដែលយើងនឹងឃើញខាងក្រោម មិនមានភាពស្មើគ្នាដូចអ្វីដែលគេស្មាន ។ វាបានគូសបញ្ជាក់ជាគោលការណ៍ណែនាំ isonomía ដែលកំណត់ថាជាសមភាពនៃសិទ្ធិ និងកាតព្វកិច្ចដែលពលរដ្ឋមានចំពោះមុខច្បាប់ និងការចូលរួមនយោបាយនៅក្នុងរដ្ឋ និងក្នុងអំណាច eleuthería ឬសេរីភាព , នេះ isogoría ដែលកំណត់សមភាពនៃកំណើត, the isegoría ដែលរួមមានសេរីភាពនៃការបញ្ចេញមតិរបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពួកគេចូលរួមក្នុងការប្រជុំ និង koinonia សហគមន៍ដែលសហការគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងការស្វែងរកផលប្រយោជន៍រួម[5]។
លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅក្រុងអាថែនត្រូវបានរស់នៅយ៉ាងតឹងរ៉ឹងដោយអ្នករស់នៅក្រុងអាថែន ដែល បានវិនិច្ឆ័យការចូលរួមក្នុងវិស័យសាធារណៈថាជាកម្រិតខ្ពស់បំផុត និង ថ្លៃថ្នូរសម្រាប់មនុស្ស ;ភាពរីករាយដែលផ្ទុយទៅនឹងសមាមាត្រទាបនៃប្រជាពលរដ្ឋដែលអាចចូលរួមក្នុងរដ្ឋាភិបាលនៃទីក្រុងរបស់ពួកគេ។ តាមរបៀបនេះ យើងឃើញថាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃពិភពក្រិចគឺជាប្រព័ន្ធនយោបាយមួយដែលមានចរិតលក្ខណៈផ្តាច់មុខ និងតឹងរ៉ឹងបំផុត ដែលមានតែបុរសពេញវ័យដែលកើតនៅទីក្រុងអាថែនចូលរួម ចាប់តាំងពីពួកគេគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពលរដ្ឋស្របច្បាប់។ ដោយមិនសង្ស័យ ដោយក្រឡេកមើលវាពីទស្សនៈនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ យើងនឹងពិចារណាថាប្រព័ន្ធ Athenian គឺពិតជា "មិនប្រជាធិបតេយ្យ" ចាប់តាំងពីវាបានកំណត់ការចូលរួមនៅក្នុងជីវិតនយោបាយចំពោះមនុស្សមួយចំនួនដែលបានជ្រើសរើស ខណៈពេលដែលការបដិសេធសិទ្ធិនេះចំពោះស្ត្រី អ្នកដែលមិនបានកើតនៅក្នុងទីក្រុង។ និងទាសករ (ដែលមានតែអត្ថិភាពនឹងធ្វើឱ្យប្រព័ន្ធទាំងមូលមានការសង្ស័យ)។
កំណែទម្រង់របស់សូឡូន
យើងដឹងថានៅទីក្រុងអាថែនពេញមួយសតវត្សរ៍ទី 6 មុនគ.ស រចនាសម្ព័ន្ធនៃរដ្ឋទីក្រុង (ឬ polis ) អរគុណចំពោះឯករាជ្យភាពផ្នែកនយោបាយ និងស្ថានភាពសេដ្ឋកិច្ចដ៏ល្អដែលពួកគេបានសម្រេច។ នៅក្នុងអំឡុងពេលនេះ ក្រុងអាថែនត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយពួក archons ដែលជាចៅក្រមដែលត្រូវបានជ្រើសរើសពីក្នុងចំណោមត្រកូលគ្រួសារសំខាន់ៗនៃពួកអភិជន។ បុរសលេចធ្លោទាំងនេះ (ឬ eupatrids ) បានបង្កើតក្រុមឥស្សរជនដែលកំពុងកាន់អំណាច និងម្ចាស់ដីដែលជាម្ចាស់ធនធានសេដ្ឋកិច្ចភាគច្រើន ដែលបណ្តាលឱ្យមានភាពតានតឹងក្នុងសង្គម និងភាពក្រីក្រនៃកសិករតូចតាច។ ប្រឈមមុខនឹងស្ថានភាពនេះទីក្រុងអាថែនរងនូវពេលនៃរដ្ឋប្រហារ ការជិះជាន់ និងកំណែទម្រង់ច្បាប់ផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ គេអាចសន្និដ្ឋានបានថា លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យមិនមែនកើតឡើងដោយឯកឯងនៅទីក្រុងអាថែនទេ ប៉ុន្តែជាលទ្ធផលនៃដំណើរការដ៏យូរអង្វែងជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរសង្គម នយោបាយ និងសេដ្ឋកិច្ចដែលសម្រេចបាន អរគុណចំពោះការសញ្ជ័យរបស់ប្រជាជនបន្ទាប់ពីការងើបឡើងម្តងហើយម្តងទៀតប្រឆាំងនឹង ពួកអភិជន [6]
នៅក្នុងក្របខណ្ឌសង្គមនយោបាយដ៏ស្មុគស្មាញនេះ យើងរកឃើញថា សូលុន ដែលជាអ្នកកែទម្រង់ដ៏សំខាន់ម្នាក់នៅអាថែន។ ជាមួយនឹងកំណែទម្រង់ផ្សេងៗគ្នា (ឆ្នាំ 594 មុនគ.ស.) ប្រជាជនបានចាប់ផ្តើមទទួលបាន កម្មសិទ្ធិលើដី ដោយទទួលបានក្នុងពេលតែមួយនូវសិទ្ធិនយោបាយដំបូងរបស់ពួកគេ[7]។ Solon ក៏បានបែងចែកប្រជាពលរដ្ឋជាបួនក្រុមផ្សេងគ្នា ដោយផ្អែកលើប្រាក់ចំណូល និងទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ។ លើសពីនេះទៀតគាត់បានលុបចោលបំណុលជាច្រើននៃផ្នែកដែលជួបការលំបាកបំផុតនៃទីក្រុងអាថែនដែលនាំមកនូវការថយចុះនៃសម្ពាធសារពើពន្ធនិងប្រព័ន្ធតុលាការដែលអនុញ្ញាតឱ្យទាសភាពបំណុលត្រូវបានលុបចោល។ តាមវិធីនេះ ហើយចាប់ពីពេលនោះមក មនសិការរបស់ពលរដ្ឋបានក្រោកឡើងនៅទីក្រុងអាថែន ដោយពង្រឹងស្ថានភាពនៃប៉ូលីសប្រឆាំងនឹងក្រុមមុននៃ eupatrids ដែលជាមូលដ្ឋាននៃរបបអភិជនកាលពីអតីតកាល។
សូឡូន គាត់ក៏បានព្យាយាមរារាំងកុំឱ្យពួកឧកញ៉ាកើតឡើងម្តងទៀតនៅក្នុងទីក្រុង ដូច្នេះគាត់បានសម្រេចចិត្ត ដើម្បីបែងចែកអំណាចក្នុងចំណោមស្ថាប័ននយោបាយជាច្រើន ដែលប្រជាពលរដ្ឋអាចចូលរួមបាន។ ចាប់តាំងពីពេលនោះមក សលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យចម្បងសម្រាប់ការជាប់ឆ្នោតក្នុងរដ្ឋាភិបាលទីក្រុងគឺទ្រព្យសម្បត្តិ និងមិនមែនជាប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទោះបីជាលោក Solon ក៏បានព្យាយាមបញ្ចូលសមាជិកនៃវណ្ណៈទាបក៏ដោយ។ កំណែទម្រង់នេះមានន័យថា អង្គចៅក្រមនៃប៉ូលីសត្រូវទទួលខុសត្រូវលើការគ្រប់គ្រងរបស់ពួកគេចំពោះសភារបស់ប្រជាពលរដ្ឋ ( ekklesia ) ដែលបានចូលរួមយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងស្ថាប័ននេះផងដែរ។ ដូចគ្នាដែរ ក្រុមប្រឹក្សា ឬ boulé ត្រូវបានបង្កើតឡើង ក្រុមដែលដាក់កម្រិតនៃបុរសបួនរយនាក់ (មួយរយនាក់មកពីក្រុមជំរឿននីមួយៗ) និង Areopagus ដែលដើរតួជាតុលាការ ហើយបានប្រមូលផ្តុំមេ។ អភិជនក្រុងអាថែន។[៨]។ Solon ក៏បានផ្តល់សញ្ជាតិពេញលេញដល់បុរស Athenians ដែលមានអាយុលើសពី 20 ឆ្នាំ ដោយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះមួយសម្រាប់ការបង្កើតលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនាពេលអនាគត ទោះបីជាវាមិនទាន់អាចចាត់ទុកថាជាបែបនោះក៏ដោយ។ នេះគឺដោយសារតែ Solon បានបន្តការពារប្រព័ន្ធនយោបាយបែប oligarchic ដោយផ្អែកលើ eunomy ពោលគឺមានសណ្តាប់ធ្នាប់ល្អ រក្សានូវគោលគំនិតអភិជនបុរាណនៃគុណសម្បត្តិ ទ្រព្យសម្បត្តិ និងយុត្តិធម៌[9]។ សរុបមក យើងអាចឃើញនៅក្នុង Solón ជាអ្នកកែទម្រង់ម្នាក់ដែលមានភាពជឿនលឿនក្នុងសម័យរបស់គាត់ ដែលបានគូសបញ្ជាក់ពីធាតុផ្សេងៗ ដែលសព្វថ្ងៃនេះយើងចាត់ទុកថាជាកត្តាសំខាន់នៅក្នុងប្រព័ន្ធនយោបាយណាមួយ៖ ការបែងចែកអំណាច និងយន្តការគ្រប់គ្រងនៃ ដូចគ្នា។
បន្ទាប់ពីការគ្រប់គ្រងរបស់ Solon ទីក្រុង Athens បានទទួលរងនូវភាពអនាធិបតេយ្យ និងមួយទៀតនៃtyranny ស្ថិតនៅក្រោមការគ្រប់គ្រងរបស់ Pisistratus និងគ្រួសាររបស់គាត់ ទោះបីជាពួកគេត្រូវបានបរាជ័យបន្ទាប់ពីសម្ព័ន្ធភាពរវាងគ្រួសារ Alcmaeonid និងប្រជាជននៃ Delphi និង Sparta ក៏ដោយ។ ទីបំផុតវាគឺជាអភិជន Cleisthenes ដែលបានគ្រប់គ្រងដើម្បីដណ្តើមអំណាច ចាប់តាំងពីគាត់មានការគាំទ្រពីប្រជាជនអាតែនមួយចំនួនធំ។ Cleisthenes បានបន្តផ្លូវដែលចាប់ផ្តើមដោយ Solon ដោយផ្តល់សិទ្ធិនយោបាយថ្មីដល់ប្រជាជន។ គាត់ក៏បានជំនួស (តាមវិធីសិប្បនិម្មិត) កុលសម្ព័ន្ធបុរាណទាំងបួននៃទីក្រុងអាថែនជាមួយនឹងក្រុមថ្មីចំនួន 10 ដោយផ្អែកលើទីកន្លែងរស់នៅ និងមិនមែនគ្រាន់តែជាទីកន្លែងកំណើតទេ[10] ដែលបានក្លាយជាមណ្ឌលបោះឆ្នោតថ្មី។ ជាមួយនឹងផ្នែកថ្មីនេះ គាត់បានដកសិទ្ធិពីកំណើតដែលមានពីមុនទាំងអស់ ហើយបានអនុញ្ញាតឱ្យក្រុមប្រឹក្សាថ្មីនៃ Five Hunred ស្វែងរកសមាជិករបស់ខ្លួននៅក្នុងកុលសម្ព័ន្ធទាំងនេះ[11]។ Cleisthenes បានគ្រប់គ្រងដើម្បីចូលរួមទាំងអស់នៃ Attica (Athens និងទឹកដីរបស់វា) ក្នុងការសម្រេចចិត្ត ចូលរួមយ៉ាងសកម្មក្នុងនយោបាយតាមរយៈក្រុមប្រឹក្សាប្រាំរយ សភា និងតុលាការយុត្តិធម៌ ព្រមទាំងការចុះខ្សោយនៃទំនាក់ទំនងរវាងប្រជាជននៅតាមជនបទ និងផ្នែកខ្លះនៃ អភិជន[12] ។ ស្ថានភាពថ្មីនេះត្រូវបានគេហៅថា isegoría (សមភាពនៃការនិយាយ) ចាប់តាំងពីពាក្យ "លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ" មានអត្ថន័យមើលងាយនៅពេលនោះទាក់ទងនឹងរដ្ឋាភិបាលរបស់កសិករ។ឬ demoi ។
វិធានការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍មួយផ្សេងទៀតដែលណែនាំដោយ Cleisthenes ក៏លេចធ្លោផងដែរ៖ ភាពវង្វេងស្មារតី [13] ដែលរួមមានការបណ្តេញចេញ និងការនិរទេសចេញពីទីក្រុងអស់រយៈពេលដប់ឆ្នាំនៃ មេដឹកនាំនយោបាយចាត់ទុកថាមិនពេញនិយម។ គោលបំណងនៃការអូសទាញគឺដើម្បីទប់ស្កាត់ការប្រជែងគ្នារវាងមេដឹកនាំផ្សេងគ្នាពីការឈានទៅរកជម្លោះដែលនឹងបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់ស្ថិរភាពនៃទីក្រុង ក៏ដូចជាការពារពួកគេពីការស្តុកទុកអំណាចច្រើនពេក[14]។
រូបភាព 1 និង 2. Ostraka បំណែកដែលមានឈ្មោះអ្នកនយោបាយនិរទេស។ សារមន្ទីរ Agora នៃទីក្រុងអាថែន។ រូបថតដោយអ្នកនិពន្ធ។
សូមមើលផងដែរ: តើការមើលឃើញលេខ palindromic មានន័យដូចម្តេច?វិធានការរបស់ Solon និង Cleisthenes មិនមានលក្ខណៈប្រជាធិបតេយ្យដូចអ្វីដែលត្រូវបានអនុវត្តនៅសម័យក្រោយនោះទេ ប៉ុន្តែពួកគេ បង្កើតជាមូលដ្ឋានដ៏ល្អសម្រាប់ការអភិវឌ្ឍរបបនយោបាយថ្មីនេះ ។ ការបង្កើតក្រុមប្រឹក្សាប្រាំរយ ជាមួយនឹងធម្មជាតិវិលជុំ និងការរឹតបន្តឹងយ៉ាងតឹងរ៉ឹង ដើម្បីអនុញ្ញាតឱ្យមានការបោះឆ្នោតឡើងវិញនៃសមាជិករបស់ខ្លួន បានអនុញ្ញាតយ៉ាងជាក់លាក់នូវការចូលរួមក្នុងនយោបាយរីករាលដាលពាសពេញ Attica ដោយដាក់មូលដ្ឋានគ្រឹះនៃលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃសតវត្ស Periclean ។ កំណែទម្រង់ទាំងនេះបានរួមចំណែកកាត់បន្ថយយ៉ាងសំខាន់នូវសិទ្ធិរបស់ពលរដ្ឋជនជាតិភាគតិច សូម្បីតែនៅពេលដែលពួកគេមិនគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបំពេញចិត្តប្រជាជនដែលនៅសល់ ដែលចាប់ផ្តើមទាមទារការផ្លាស់ប្តូរកាន់តែស៊ីជម្រៅដែលនឹងកំណត់លក្ខខណ្ឌនៃការអភិវឌ្ឍន៍លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៅអាថែន ដោយផ្តោតមិនត្រឹមតែលើសមភាពប៉ុណ្ណោះទេ។នៅចំពោះមុខច្បាប់ ប៉ុន្តែដើម្បី ផ្លាស់ប្តូរទំនាក់ទំនងអំណាចសង្គម និងសេដ្ឋកិច្ចតាមរបៀបដែលមានតុល្យភាពជាងមុន ។
សង្រ្គាមវេជ្ជសាស្រ្ដ (490-479 មុនគ.ស) - ដែលបានយកឈ្នះទីក្រុងក្រិចផ្សេងៗប្រឆាំងនឹងពែរ្ស។ អាណាចក្រ - តំណាងឱ្យរយៈពេលខ្លីនៃភាពស្ងប់ស្ងាត់ក្នុងការអភិវឌ្ឍលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យអាថែន។ បន្ទាប់ពីជ័យជំនះក្នុងសង្រ្គាមនេះ ក្រុងអាថែនបានក្លាយជាមហាអំណាចមួយ ដែលដឹកនាំ Delos League [15]។ ជាក់ស្តែង ការបង្កើតចក្រភពអាថែន ស្របគ្នានឹងអាកប្បកិរិយាប្រឆាំងចក្រពត្តិនិយមយ៉ាងខ្លាំងចំពោះពលរដ្ឋនៃ ប៉ូលីស ។ នេះគឺដោយសារតែជនជាតិក្រិចស្អប់ចក្រពត្តិនិយមរបស់ប្រជាជនផ្សេងទៀត (ដូចជាជនជាតិពែរ្សជាដើម) ដូច្នេះពួកគេមិនប្រាថ្នាចង់គ្រប់គ្រងទឹកដីក្រៅពីទីក្រុងរបស់ពួកគេទេ។ ហើយខណៈពេលដែលរក្សាបាននូវលទ្ធិនិយមពីរនេះ ការអភិវឌ្ឍន៍នៃចក្រពត្តិនិយម Athenian បានផ្តល់កម្លាំងរុញច្រានថ្មីមួយដល់លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ។ ពីការក្លាយជាមហាអំណាចដីគោក ទៅជាអំណាចដែនសមុទ្រ បាននាំទៅដល់ការជ្រើសរើស hoplites -ពាក្យដែលប្រើដើម្បីចាត់តាំងអ្នកចម្បាំងនៃក្រិកបុរាណ ដែលជាប្រភេទលំពែងធ្ងន់ - សម្រាប់កងទ័ពជើងគោកក្នុងប្រជាជននៃ វណ្ណៈកណ្តាល ប៉ុន្តែអ្នកក្របំផុតក៏ត្រូវបានហៅឱ្យចូលរួមក្នុងជួរអ្នកចែវទូកនៃ triremes - the warships of the worldបុរាណ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ក្រុងអាថែនត្រូវទទួលបន្ទុកកិច្ចការគ្រប់គ្រងសម្ព័ន្ធ Delian និងអាណាចក្ររបស់ខ្លួន ដូច្នេះភារកិច្ចរបស់ក្រុមប្រឹក្សា សភា និងតុលាការកាន់តែស្មុគស្មាញ។ ស្ថានភាពនេះបានធ្វើឱ្យមានការកែទម្រង់ Ephialtes ក្នុងឆ្នាំ 460 មុនគ.ស ដែលបានផ្ទេរអំណាចរបស់ Areopagus ទៅស្ថាប័នដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ ដែលចំនួនរបស់ពួកគេបានកើនឡើង។
វិធានការទាំងអស់នេះបានអនុញ្ញាតឱ្យសង្គម Athenian សម្រេចបាននូវរចនាសម្ព័ន្ធប្រជាធិបតេយ្យច្រើនជាងអ្វីទាំងអស់។ ទីក្រុងផ្សេងទៀតនៅក្នុងពិភពបុរាណ។ លោកសម្រេចបានប្រព័ន្ធនយោបាយនេះដោយសារកត្តាពីរ ដែលមួយក្នុងចំណោមនោះយើងមិនទាន់បានលើកឡើង។ ទីមួយក្នុងចំនោមទាំងនេះគឺ ទាសភាព ដែលបានរំដោះពលរដ្ឋជាច្រើនពីពលកម្មដោយដៃ ដោយទុកពេលឱ្យពួកគេលះបង់ខ្លួនសម្រាប់ពាណិជ្ជកម្មផ្សេងទៀត និងជាការពិតណាស់ នយោបាយ។ ទីពីរគឺការបង្កើតអាណាចក្រអាថែន ដែលអនុញ្ញាតឱ្យពលរដ្ឋផ្តោតការខិតខំប្រឹងប្រែងរបស់ពួកគេលើកិច្ចសហការផ្នែកនយោបាយ និងយោធាជាមួយអង្គការប៉ូលីស[16]។ វាក៏ជាបរិយាកាសនេះផងដែរ ដែលនឹងជំរុញកំណែទម្រង់ដែល Pericles នឹងអនុវត្ត ហើយដែលនឹងបង្រួបបង្រួមរបបប្រជាធិបតេយ្យដែលចាប់ផ្តើម។
ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងពីអត្ថបទផ្សេងទៀតដែលស្រដៀងនឹង Democracy in Athens (I): ប្រភពដើម និងការអភិវឌ្ឍន៍ អ្នកអាចចូលទៅកាន់ប្រភេទ មិនបានចាត់ថ្នាក់ ។
សូមមើលផងដែរ: ស្វែងយល់ពីអត្ថន័យនៃលេខ 24 នៅក្នុង numerology