Ar hyn o bryd mae’r gair “democratiaeth” yn diffinio system wleidyddol y mae ei sofraniaeth yn perthyn i’r bobl, sy’n arfer pŵer yn uniongyrchol neu drwy eu cynrychiolwyr[1]. Fodd bynnag, i gyrraedd y model hwn, bu’n rhaid i ffurfiau llywodraethu’r gwahanol systemau gwleidyddol esblygu fesul tipyn, gan olrhain eu tarddiad yn ôl i’r Hen Roeg, yn enwedig Athen, a adnabyddir yn gyffredinol ar hyd y canrifoedd fel crud democratiaeth .
Roedd democratiaeth Groeg yn uniongyrchol gysylltiedig â'r polis , hynny yw, y gymuned o ddinasyddion a oedd yn byw mewn gofod ffisegol penodol ac yn cael ei llywodraethu gan yr un deddfau . Defnyddiodd y gymuned hon o ddinasyddion wleidyddiaeth fel gweithgaredd ar y cyd a oedd yn caniatáu iddynt benderfynu tynged cymdeithas trwy gyfres o sefydliadau. Cyfeiriwyd gwleidyddiaeth at ddyn, sef yr un a ganiataodd i gynnal y Wladwriaeth a'i datblygiad[2].
Ynglŷn â'r mathau o lywodraeth yr oedd Groeg hynafol yn eu hadnabod, roedd tri yn sefyll allan: y frenhiniaeth, llywodraeth yr aristocratiaid a democratiaeth. Casglodd y frenhiniaeth holl rym a llywodraeth y Wladwriaeth yn nwylo un dyn, y brenin neu basileus , tra gadawodd llywodraeth yr aristocratiaid hi i ychydig, yn seiliedig yn gyffredinol ar fri eu teulu llinach a chyfoeth. Roedd y ddwy system wleidyddol hyn yn cynnal cymdeithas haenedig[3]. ErHwy oedd y mathau cyntaf o lywodraeth yn y byd Groegaidd, ac mewn rhai polau aeth y systemau hyn i argyfwng, gan gael eu disodli gan cytundeb rhwng cydraddolion ( hómoioi ). Ar yr un pryd, darniodd y llinachau mawr, gan flaenoriaethu strwythur y teulu niwclear, proses a oedd yn cyd-fynd â sefydliad o'r diriogaeth. Yn y modd hwn, cafodd y ddinas ei thrawsnewid yn llwyr, a'r canlyniad yn y pen draw oedd ymddangosiad democratiaeth yn union, a aned yn ninas Athen[4].
Egwyddorion sylfaenol democratiaeth Athenaidd oedd cyfraith a cyfiawnder, a ganiataodd ddatblygiad cymdeithas nad oedd, fel y gwelwn isod, mor egalitaraidd ag y gellid tybio . Amlygodd fel egwyddor arweiniol yr isonomía , a ddiffinnir fel cydraddoldeb hawliau a dyletswyddau a oedd gan y dinesydd gerbron y gyfraith a chyfranogiad gwleidyddol yn y Wladwriaeth ac mewn grym, eleuthería neu ryddid, yr isogoría , sy'n diffinio cydraddoldeb genedigaeth, y isegoría , sy'n cynnwys rhyddid lleferydd y dinasyddion a ganiataodd iddynt gymryd rhan yn y cynulliad a'r koinonia , y gymuned sy'n cydweithio i chwilio am les cyffredin[5].
Gweld hefyd: A yw Sagittarius a Pisces yn gydnaws?Bywwyd democratiaeth Athenaidd yn ddwys iawn gan drigolion Athen, a farnodd cyfranogiad yn y byd cyhoeddus fel y mwyaf dyrchafedig a fonheddig i bobl ;brwdfrydedd a oedd yn cyferbynnu â’r gyfran isel o ddinasyddion a allai gymryd rhan yn llywodraeth eu dinas. Yn y modd hwn, gwelwn fod democratiaeth y byd Groegaidd yn system wleidyddol gyda chymeriad unigryw a chyfyng iawn, lle mai dim ond dynion mewn oed a anwyd yn Athen a gymerodd ran, gan mai nhw oedd yr unig rai a ystyriwyd yn ddinasyddion cyfreithiol. Yn ddi-os, o edrych arno o safbwynt heddiw, byddem yn ystyried bod y system Athenian yn eithaf "annemocrataidd", gan ei bod yn cyfyngu cyfranogiad mewn bywyd gwleidyddol i ychydig dethol, tra'n gwadu'r hawl hon i fenywod, y rhai na chawsant eu geni yn y ddinas. , a chaethweision (y byddai eu bodolaeth yn unig yn peri amheuaeth eisoes ar y system gyfan).
Diwygiadau Solon
Gwyddom fod strwythur y ddinas-wladwriaeth yn Athen, drwy gydol y 6ed ganrif CC. (neu polis ) diolch i'r annibyniaeth wleidyddol a'r sefyllfa economaidd dda a gyflawnwyd ganddynt. Yn y cyfnod hwn, roedd Athen yn cael ei reoli gan yr archoniaid, ynadon a ddewiswyd o blith prif dylwythau teulu'r uchelwyr. Y dynion amlwg hyn (neu eupatrids ) oedd yn ffurfio'r elitaidd a oedd yn rheoli a'r tirfeddianwyr a oedd yn berchen ar y rhan fwyaf o'r adnoddau economaidd, a achosodd densiynau cymdeithasol a thlodi'r werin fach. Yn wyneb y sefyllfa hon, Athendioddef cyfnod o gampau, gormes a diwygiadau cyfreithiol amrywiol. Felly, gellir casglu na chododd democratiaeth yn ddigymell yn Athen, ond ei bod yn ganlyniad proses hirhoedlog gyda newidiadau cymdeithasol, gwleidyddol ac economaidd wedi'u cyflawni diolch i'r concwestau a wnaed gan y bobl ar ôl codi'n gyson yn erbyn y aristocratiaid [6]
Gweld hefyd: Cyfnodau'r Lleuad: Arwyddocâd YsbrydolYn y fframwaith cymdeithasol-wleidyddol cymhleth hwn cawn Solon, un o brif ddiwygwyr Athenaidd. Gyda'i wahanol ddiwygiadau (blwyddyn 594 CC), dechreuodd y bobl gael mynediad i berchnogaeth y tir , gan gaffael ar yr un pryd eu hawliau gwleidyddol cyntaf[7]. Rhannodd Solon y dinasyddion hefyd yn bedwar grŵp gwahanol yn seiliedig ar eu hincwm a'u heiddo. Yn ogystal, fe ganslodd nifer o ddyledion y sectorau mwyaf difreintiedig yn Athen, a ddaeth â gostyngiad mewn pwysau cyllidol a barnwrol a oedd yn caniatáu i gaethwasiaeth ddyled gael ei ddileu. Fel hyn, ac o hynny ymlaen, cododd ymwybyddiaeth dinasyddion yn Athen, gan gryfhau statws y polis yn erbyn y grwpiau blaenorol o eupatrids , sail trefn aristocrataidd y gorffennol.
Solon Ceisiodd hefyd atal gormes rhag digwydd eto yn y ddinas, felly penderfynodd rannu grym rhwng nifer o gyrff gwleidyddol lle gallai dinasyddion gymryd rhan. Ers hynny, mae'rY prif feini prawf ar gyfer cael eich ethol i lywodraeth y ddinas oedd cyfoeth ac nid tarddiad teuluol, er i Solon hefyd geisio integreiddio aelodau o'r dosbarthiadau is. Roedd y diwygiad hwn yn golygu bod yn rhaid i ynadon y polis roi cyfrif am eu rheolaeth i'r Cynulliad o ddinasyddion ( ekklesia ), a oedd hefyd yn cymryd rhan lawn yn y sefydliad hwn. Yn yr un modd, sefydlwyd y Cyngor neu boulé , sef grŵp cyfyngedig o bedwar cant o ddynion (cant o bob grŵp cyfrifiad) a'r Areopagus , a oedd yn gweithredu fel llys ac yn dwyn ynghyd y prif aristocratiaid Athenaidd.[8]. Rhoddodd Solon hefyd ddinasyddiaeth lawn i Atheniaid gwrywaidd dros ugain oed, gan osod un o'r seiliau ar gyfer sefydlu democratiaeth y dyfodol er na ellid ei hystyried felly eto. Mae hyn oherwydd bod Solon wedi parhau i amddiffyn system wleidyddol oligarchaidd yn seiliedig ar eunomi , hynny yw, trefn dda, gan gynnal y syniadau aristocrataidd clasurol o deilyngdod, cyfoeth a chyfiawnder[9]. Ar y cyfan, gallwn weld yn Solón ddiwygiwr a oedd yn flaengar iawn yn ei amser a amlinellodd amrywiol elfennau yr ydym heddiw yn eu hystyried yn hanfodol mewn unrhyw system wleidyddol: y rhaniad pŵer a'r mecanweithiau rheoli o'r un .
Ar ôl teyrnasiad Solon, dioddefodd Athen gyfnod o anarchiaeth ac un arall ogormes, dan lywodraeth Pisistratus a'i deulu, er iddynt gael eu gorchfygu ar ol cynghrair rhwng teulu Alcmaeonid a thrigolion Delphi a Sparta. Yn olaf, yr aristocrat Cleithenes a lwyddodd i gipio grym, gan fod ganddo gefnogaeth rhan fawr o'r boblogaeth Athenaidd. Parhaodd Cleithenes â'r llwybr a ddechreuwyd gan Solon, gan roi hawliau gwleidyddol newydd i'r bobl. Disodlodd hefyd (mewn ffordd eithaf artiffisial) bedwar llwyth hynafol Athen gyda deg o rai newydd, yn seiliedig ar breswylfa ac nid man geni yn unig[10], a ddaeth yn etholaethau etholiadol newydd. Gyda'r adran newydd hon, dileodd yr holl freintiau geni a oedd yn bodoli yn flaenorol a chaniataodd i'r Cyngor Pum Cant newydd ddod o hyd i'w aelodau yn y llwythau hyn[11]. Llwyddodd Cleisthenes i gynnwys Attica (Athen a’i diriogaeth) i gyd yn y broses o wneud penderfyniadau, gan gymryd rhan weithredol mewn gwleidyddiaeth drwy’r Cyngor Pum Cant, y Cynulliad a’r llysoedd cyfiawnder, yn ogystal â gwanhau’r cysylltiadau rhwng y boblogaeth wledig a rhan o yr uchelwyr[12]. Galwyd y sefyllfa newydd hon yn isegoría (cydraddoldeb lleferydd) gan fod gan y term “democratiaeth” ystyr difrïol ar y pryd yn gysylltiedig â llywodraeth y werin.neu demoi .
Mae mesur diddorol arall a gyflwynwyd gan Cleisthenes hefyd yn sefyll allan: ostraciaeth [13], sef y diarddeliad a'r alltudiaeth o'r ddinas am ddeng mlynedd arweinydd gwleidyddol yn cael ei ystyried yn amhoblogaidd. Pwrpas ostraciaeth oedd atal gwrthdaro rhwng y gwahanol arweinwyr rhag arwain at wrthdaro a fyddai'n peryglu sefydlogrwydd y ddinas, yn ogystal â'u hatal rhag celcio gormod o bŵer[14].
Ffigurau 1 a 2. Darnau o Ostraka gydag enwau gwleidyddion alltud. Amgueddfa Athen, Agora. Ffotograffau gan yr awdur.
Nid oedd mesurau Solon a Cleithenes mor ddemocrataidd â’r rhai a gyflawnwyd mewn cyfnod diweddarach, ond roeddynt yn sail dda ar gyfer datblygu’r drefn wleidyddol newydd hon. . Roedd sefydlu'r Cyngor o Bum Cant, gyda'i natur gylchdroi a'i gyfyngiadau llym i ganiatáu ail-ethol ei aelodau, yn union yn caniatáu i gyfranogiad gwleidyddol ledaenu ledled Attica, gan osod sylfeini democratiaeth y ganrif Pericleaidd. Cyfrannodd y diwygiadau hyn at leihau breintiau lleiafrif o ddinasyddion yn sylweddol, hyd yn oed pan nad oeddent yn ddigon i fodloni gweddill y bobl a ddechreuodd fynnu newidiadau dyfnach a fyddai'n cyflyru datblygiad democratiaeth Athenaidd, trwy ganolbwyntio nid yn unig ar gydraddoldeb.gerbron y gyfraith, ond i drawsnewid y cysylltiadau pŵer cymdeithasol ac economaidd mewn ffordd fwy cytbwys .
Y Rhyfeloedd Medic (490-479 CC) – a wynebodd yn fuddugol amryw ddinasoedd Groegaidd yn erbyn y Persiaid. ymerodraeth - yn cynrychioli cyfnod byr o dawelwch yn natblygiad democratiaeth Athenaidd. Ar ôl ei buddugoliaeth yn y rhyfel hwn, daeth Athen yn bŵer imperialaidd, gan arwain Cynghrair Delos [15]. Yn baradocsaidd iawn, roedd sefydlu'r ymerodraeth Athenaidd yn cyd-daro ag agwedd hynod wrth-imperialaidd ar ran dinasyddion y polis . Mae hyn oherwydd bod y Groegiaid yn casáu imperialaeth pobloedd eraill (fel y Persiaid, er enghraifft) felly nid oeddent yn dyheu am lywodraethu tiriogaethau heblaw eu dinasoedd eu hunain. Ac wrth gynnal y ddeuoliaeth hon, rhoddodd datblygiad imperialaeth Athenaidd ysgogiad newydd i ddemocratiaeth. Arweiniodd mynd o fod yn bŵer tir i fod yn bŵer morwrol at recriwtio hoplites - term a ddefnyddir i ddynodi rhyfelwr Gwlad Groeg glasurol, math o waywffon trwm - ar gyfer y fyddin ddaearol o fewn dinasyddion y dosbarth canol ond bod y tlotaf hefyd yn cael eu galw i ymuno â rhengoedd rhwyfwyr y triremes - llongau rhyfel y bydhynafol. Ar yr un pryd, roedd yn rhaid i Athen ofalu am y dasg o weinyddu Cynghrair Delian a'i hymerodraeth ei hun, felly daeth tasgau'r Cyngor, y Cynulliad a'r llysoedd yn fwy cymhleth. Arweiniodd y sefyllfa hon at ddiwygiadau'r Ephialtes yn 460 CC, a drosglwyddodd bwerau'r Areopagws i'r cyrff y soniwyd amdanynt, y cynyddodd eu nifer.
Caniataodd yr holl fesurau hyn i gymdeithas Athenaidd gael strwythur mwy democrataidd nag unrhyw un. ddinas arall yn yr hen fyd. Cyflawnodd y system wleidyddol hon diolch i ddau ffactor, ac nid ydym wedi crybwyll un ohonynt eto. Y cyntaf o'r rhain oedd caethwasiaeth , a ryddhaodd lawer o ddinasyddion rhag llafur llaw, gan adael amser iddynt gysegru eu hunain i grefftau eraill ac, wrth gwrs, gwleidyddiaeth. Yr ail yw sefydlu'r ymerodraeth Athenian, a ganiataodd i ddinasyddion ganolbwyntio eu hymdrechion ar gydweithio'n wleidyddol ac yn filwrol gyda sefydliadau'r Pwyliaid[16]. Yr amgylchedd hwn hefyd a fyddai'n meithrin y diwygiadau y byddai Pericles yn eu cyflawni ac a fyddai'n atgyfnerthu'r drefn ddemocrataidd gychwynnol.
Os ydych am wybod erthyglau eraill tebyg i Democratiaeth yn Athen (I): tarddiad a datblygiad gallwch ymweld â'r categori Angategori .
