Beseda "demokracija" danes opredeljuje politični sistem, v katerem ima suverenost ljudstvo, ki izvršuje oblast neposredno ali prek svojih predstavnikov[1]. Vendar so se morale oblike vladavine različnih političnih sistemov, da bi prišli do tega modela, postopoma razvijati in izhajati iz stare Grčije, zlasti Aten, ki so bile znane kotskozi stoletja kot najpomembnejši zibelka demokracije .
Grška demokracija je bila neposredno povezana z polis Ta skupnost državljanov je politiko uporabljala kot kolektivno dejavnost, ki je omogočala odločanje o usodah družbe prek vrste institucij. Politika je bila namenjena človeku, ki je bil tisti, ki je omogočal ohranjanje države in njenega razvoja[2].
V antični Grčiji so obstajale tri oblike vladavine: monarhija, aristokratska vladavina in demokracija. Monarhija je bila oblika vladavine, v kateri je bila vsa oblast in upravljanje države v rokah enega samega človeka, kralja ali basileus Ta dva politična sistema sta vzdrževala razslojeno družbo[3]. Čeprav sta bila prvi obliki vladavine v grškem svetu, sta v nekaterih polisih doživela krizo in ju je nadomestila pakt med enakimi ( hómoioi Hkrati so se razdrobile velike rodbine in v ospredje je stopila struktura nuklearne družine, kar je spremljala organizacija ozemlja. Tako se je mesto popolnoma preoblikovalo, končni rezultat tega pa je bil prav nastanek demokracije, ki se je rodila v mestu Atene[4].
Osnovni načeli atenske demokracije sta bili pravo in pravičnost, ki sta omogočili razvoj družbe, ki je, kot bomo videli v nadaljevanju, ni bila tako egalitarna, kot bi lahko pričakovali. Kot vodilno načelo je poudarila isonomija opredeljena kot enakost pravic in dolžnosti državljanov pred zakonom ter politična udeležba v državi in na oblasti, je eleuterija ali svoboda,... Izogory ki opredeljuje enakost rojstva, in isegory Svoboda govora državljanov, ki jim je omogočila udeležbo na zborovanju in koinonia skupnost, ki sodeluje med seboj v prizadevanju za skupno dobro[5].
Atensko demokracijo so zelo intenzivno živeli prebivalci Aten, ki so je menil, da je sodelovanje v javni sferi najvišja in najplemenitejša posvečenost posameznikov. Tako ugotavljamo, da je bila demokracija grškega sveta ekskluziven in zelo omejujoč politični sistem, v katerem so sodelovali le odrasli moški, rojeni v Atenah, saj so le ti veljali za zakonite državljane. nedvomno,Gledano z današnje perspektive bi atenski sistem ocenili kot precej "nedemokratičen", saj je omejil sodelovanje v političnem življenju na peščico izbrancev, hkrati pa je to pravico odrekal ženskam, tistim, ki niso bili rojeni v mestu, in sužnjem (že njihov obstoj bi postavil pod vprašaj celoten sistem).
Solonove reforme
Vemo, da se je v Atenah v 6. stoletju pred našim štetjem utrdila struktura mestne države. polis V tem obdobju so v Atenah vladali arhonti, sodniki, izbrani med vodilnimi družinskimi klani aristokracije. eupatrides ) so tvorili vladajočo elito in zemljiške posestnike, ki so imeli v lasti večino gospodarskih virov, kar je povzročilo socialne napetosti in osiromašenje malega kmečkega prebivalstva. V teh razmerah so Atene doživele obdobje državnih udarov, tiranij in različnih pravnih reform. Tako lahko sklepamo, da demokracija v Atenah ni nastala spontano, ampak je bila posledicadolgotrajnega procesa z doseženimi družbenimi, političnimi in gospodarskimi spremembami. zaradi osvojitev, ki jih je ljudstvo doseglo, ko se je večkrat uprlo aristokratom. [6]
Poglej tudi: 10 zlatih v tarotuV tem zapletenem družbenopolitičnem okviru najdemo Solona, enega glavnih atenskih reformatorjev. Z njegovimi različnimi reformami (594 pr. n. št.) so ljudje začeli dobivati dostop do lastništvo zemljišč Solon je prav tako razdelil državljane v štiri različne skupine glede na njihov dohodek in premoženje. Odpustil je tudi številne dolgove najrevnejših delov Aten, kar je povzročilo zmanjšanje davčnega in sodnega pritiska ter omogočilo odpravo dolžniškega suženjstva. Na ta način in od takrat naprej je v Atenah nastalaAtene državljansko zavest, ki je okrepila status polisa v primerjavi s prejšnjimi skupinami državljanov. eupatrides Osnova aristokratskega režima v preteklosti.
Solon je skušal preprečiti tudi vrnitev tiranije v mesto, zato se je odločil, da bo delitev oblasti med različnimi političnimi organi. Od takrat je bilo glavno merilo za izvolitev v mestno upravo premoženje in ne družinsko poreklo, čeprav je Solon poskušal vključiti tudi pripadnike nižjih razredov. Ta reforma je pomenila, da so morali magistrati polisa poročati o svojem delu skupščini državljanov ( ekklesia Ustanovljen je bil tudi Svet in Svet ali boulé omejena skupina štiristo moških (sto iz vsake popisne skupine) in Areopagus Solon je moškim Atenčanom, starejšim od dvajset let, podelil tudi polno državljanstvo, s čimer je postavil enega od temeljev za vzpostavitev bodoče demokracije, čeprav je še ni bilo mogoče obravnavati kot take. Solon je namreč še naprej zagovarjal politični sistem oligarhične narave, ki je temeljil nav eunomy 9] Kljub temu lahko v Solonu vidimo reformatorja, ki je bil daleč pred svojim časom, saj je opisal več elementov, ki jih danes štejemo za bistvene za vsak politični sistem: delitev pristojnosti in mehanizmi za nadzor nad njo .
Po Solonovi vladavini so Atene doživele obdobje anarhije, nato pa tiranijo pod vladavino Pisistrata in njegove družine, čeprav so bili po zavezništvu med Alkmeonidovo družino ter prebivalci Delfov in Šparte poraženi. Nazadnje je oblast uspelo prevzeti aristokratu Klistenu, saj ga je podpiral velik del prebivalstva.Poleg tega je (precej umetno) nadomestil štiri starodavna atenska plemena z desetimi novimi, ki so temeljili na kraju bivanja in ne le na kraju rojstva[10] in so postali nova volilna okrožja. S to novo razdelitvijo so bile ljudem podeljene nove politične pravice, ukinil vse privilegije ob rojstvu. Klístenesu je uspelo v odločanje vključiti celotno Atiko (Atene in njihovo ozemlje), ki je aktivno sodelovala v politiki prek Sveta petsto, skupščine in sodišč, prav tako pa je oslabil povezave med podeželskim prebivalstvom indel aristokracije[12]. Ta nova situacija se je imenovala isegory (enakost govora), saj je imel izraz "demokracija" v tem času slabšalni pomen, povezan s kmečkimi ali demoi .
Omeniti velja še en zanimiv ukrep, ki ga je uvedel Clístenes: ostrakizem [13], ki je vključeval izgon političnega voditelja, ki je veljal za nepriljubljenega, iz mesta za deset let. Namen ostracizma je bil preprečiti, da bi rivalstvo med različnimi voditelji privedlo do spora, ki bi ogrozil stabilnost mesta, in preprečiti, da bi si ti monopolizirali preveč moči [14].
Sliki 1 in 2. Fragmenti ostrake z imeni izgnanih politikov, Muzej Agora, Atene. Fotografije avtorja.
Poglej tudi: Sanjate o številki 7?Ukrepi Solona in Klistena niso bili tako demokratični kot tisti iz poznejšega obdobja, vendar so so bili dobra podlaga za razvoj tega novega političnega režima. Ustanovitev Sveta petsto, ki se je menjal po načelu rotacije in je strogo omejeval ponovno izvolitev članov, je omogočila, da se je politična udeležba razširila po vsej Atiki in postavila temelje demokracije v Periklovem stoletju. Te reforme so prispevale k znatnemu zmanjšanju privilegijev manjšine državljanov, tudi če niso imeli volilne pravice.ko niso bile dovolj, da bi zadovoljile preostalo ljudstvo, ki je začelo zahtevati globlje spremembe, ki bi pogojevale razvoj atenske demokracije s poudarkom ne le na formalni enakosti pred zakonom, temveč tudi na splošnejšem in bolj bolj uravnoteženo preoblikovanje družbenih in gospodarskih razmerij moči. .
Medijske vojne (490-479 pr. n. št.), v katerih so se različna grška mesta zmagovito spopadla s Perzijskim cesarstvom, so pomenile kratko obdobje miru v razvoju atenske demokracije. Po zmagi v tej vojni so Atene postale imperialna sila in vodile Liga Delos [Paradoksalno je, da je ustanovitev atenskega imperija sovpadala z izrazito antiimperialističnim odnosom atenskih državljanov. polis Grki so namreč sovražili imperializem drugih ljudstev (na primer Perzijcev), zato si niso prizadevali vladati drugim ozemljem, razen tistim, ki so jih imeli v svojih mestih. Razvoj atenskega imperializma je ob ohranjanju tega dualizma dal nov zagon demokraciji. Prehod od kopenske k pomorski velesili je pomenil, da jese mora začeti zaposlovanje novincev. hopliti -Izraz za bojevnika v klasični Grčiji, nekakšnega težkega kopitarja, se je uporabljal za kopensko vojsko meščanov, vendar so bili tudi najrevnejši vpoklicani v vrste veslačev za trirremes Hkrati so morale Atene prevzeti nalogo upravljanja Delove lige in svojega imperija, zato so naloge sveta, skupščine in sodišč postale bolj zapletene. Te razmere so privedle do Efialtovih reform leta 460 pr. n. št., ki so pristojnosti Areopaga prenesle na zgoraj omenjene organe, katerih številopovečan.
Vsi ti ukrepi so atenski družbi omogočili, da je dosegla bolj demokratično strukturo kot katero koli drugo mesto v antičnem svetu. Ta politični sistem je lahko dosegla zaradi dveh dejavnikov, od katerih enega še nismo omenili. Prvi med njimi je bil suženjstvo Drugi je vzpostavitev atenskega imperija, ki je državljanom omogočil, da so svoja prizadevanja usmerili v politično in vojaško sodelovanje s polisom[16].Perikla in ki bi utrdila nastajajoči demokratični režim.
Če želite izvedeti druge članke, podobne Demokracija v Atenah (I): izvor in razvoj lahko obiščete kategorijo Nekategorizirane .
