La vorto "demokratio" nuntempe difinas politikan sistemon, kies suvereneco loĝas en la popolo, kiu ekzercas potencon rekte aŭ per siaj reprezentantoj[1]. Tamen, por alveni al ĉi tiu modelo, la formoj de registaro de la malsamaj politikaj sistemoj devis iom post iom evolui, spurante siajn originojn reen al antikva Grekio, precipe Ateno, universale konata tra la jarcentoj kiel la lulilo de demokratio .
Greka demokratio estis rekte ligita al la polis , tio estas, la komunumo de civitanoj kiuj vivis en specifa fizika spaco kaj regata de la samaj leĝoj . Tiu ĉi komunumo de civitanoj uzis politikon kiel kolektivan agadon, kiu permesis al ili decidi la sorton de la socio per serio da institucioj. La politiko estis adresita al la homo, kiu estas tiu, kiu permesis subteni la Ŝtaton kaj ĝian evoluon[2].
Rilate la formojn de registaro kiujn la antikva Grekio konis, elstaris tri: la monarkio, la registaro de la aristokratoj kaj demokratio. La monarkio kolektis la tutan potencon kaj registaron de la Ŝtato en la manoj de unu sola viro, la reĝo aŭ basileus , dum la registaro de la aristokratoj lasis ĝin al kelkaj, ĝenerale surbaze de la prestiĝo de sia familio. genlinio kaj riĉeco. Tiuj du politikaj sistemoj konservis tavoligitan socion[3]. KvankamIli estis la unuaj regadoformoj en la greka mondo, en kelkaj polisoj tiuj sistemoj eniris en krizon, estante anstataŭigitaj per interkonsento inter egaluloj ( hómoioi ). Samtempe, la grandaj genlinioj fragmentiĝis, prioritatante la strukturon de la nuklea familio, procezo kiu estis akompanita de organizo de la teritorio. Tiel la urbo travivis kompletan transformiĝon, kies fina rezulto estis ĝuste la apero de demokratio, kiu naskiĝis en la urbo Ateno[4].
La bazaj principoj de la atena demokratio estis leĝo kaj justeco, kiu permesis la evoluon de socio kiu, kiel ni vidos malsupre, ne estis tiel egaleca kiel oni povus supozi . Ĝi reliefigis kiel gvidprincipon la izonomía , difinita kiel la egaleco de rajtoj kaj devoj kiujn la civitano havis antaŭ la leĝo kaj politika partopreno en la Ŝtato kaj en la povo, eleutheria aŭ libereco , la isogorio , kiu difinas la egalecon de naskiĝo, la isegorio , konsistanta el la libereco de esprimo de la civitanoj, kiu permesis al ili partopreni en la asembleo kaj la koinonia , la komunumo, kiu kunlaboras reciproke serĉante komunan bonon[5].
Atenan demokration vivis tre intense la Atenanoj, kiuj juĝis partoprenon en la publika sfero kiel la plej alta kaj plej alta. nobla por homoj ;entuziasmo kiu kontrastis al la malalta proporcio de civitanoj kiuj povis partopreni en la registaro de sia grandurbo. Tiel oni konstatas, ke la demokratio de la greka mondo estis politika sistemo kun ekskluziva kaj tre restrikta karaktero, kie partoprenis nur plenkreskaj viroj naskitaj en Ateno, ĉar ili estis la solaj konsiderataj laŭleĝaj civitanoj. Sendube, rigardante ĝin el la hodiaŭa perspektivo, ni konsiderus, ke la atena sistemo estis sufiĉe "maldemokratia", ĉar ĝi limigis partoprenon en la politika vivo al elektitaj malmultaj, dum ĝi neas ĉi tiun rajton al virinoj, kiuj ne naskiĝis en la urbo. , kaj sklavoj (kies nura ekzisto jam dubis la tutan sistemon).
Reformoj de Solono
Vidu ankaŭ: Luno la tago de mia naskiĝoNi scias, ke en Ateno, dum la tuta 6-a jarcento a.K., la strukturo de la urboŝtato (aŭ polis ) danke al la politika sendependeco kaj la bona ekonomia situacio, kiun ili atingis. En ĉi tiu periodo, Ateno estis regata de la arĥontoj, magistratoj elektitaj el inter la ĉefaj familiaj klanoj de la aristokrataro. Tiuj eminentaj viroj (aŭ eŭpatridoj ) formis la regantan eliton kaj terposedantojn, kiuj posedis la plej multajn el la ekonomiaj rimedoj, kio kaŭzis sociajn streĉiĝojn kaj la malriĉigon de la malgranda kamparano. Fronte al ĉi tiu situacio, Atenosuferis tempon de puĉoj, tiranioj kaj diversaj juraj reformoj. Tiel oni povas konkludi, ke demokratio ne estiĝis spontanee en Ateno, sed estis rezulto de longdaŭra procezo kun sociaj, politikaj kaj ekonomiaj ŝanĝoj atingitaj danke al la konkeroj faritaj de la popolo post multfoje leviĝo kontraŭ la aristokratoj [6]
En tiu ĉi kompleksa socipolitika kadro ni trovas Solonon, unu el la ĉefaj atenaj reformistoj. Kun ĝiaj malsamaj reformoj (jaro 594 a.K.), la popolo komencis aliri posedon de la tero , akirante samtempe siajn unuajn politikajn rajtojn[7]. Solon ankaŭ dividis la civitanojn en kvar malsamajn grupojn bazitajn sur ilia enspezo kaj posedaĵo. Krome, li nuligis multajn ŝuldojn de la plej malfavorataj sektoroj de Ateno, kio alportis malkreskon en imposta kaj juĝa premo kiu permesis al ŝuldsklaveco esti aboliciita. Tiamaniere kaj de tiam ekestis en Ateno civitana konscio, plifortigante la statuson de la poliso kontraŭ la antaŭaj grupoj de eŭpatridoj , la bazo de la aristokrata reĝimo de la pasinta tempo.
Solon Li ankaŭ provis malhelpi tiraniojn ripetiĝi en la urbo, do li decidis dividi la potencon inter pluraj politikaj instancoj kie civitanoj povus partopreni. Ekde tiam, laLa ĉefkriterioj por esti elektita al la urbestraro estis riĉaĵo kaj ne familia origino, kvankam Solon ankaŭ provis integri membrojn de la malsuperaj klasoj. Tiu ĉi reformo signifis, ke la magistratoj de la poliso devis respondeci pri sia administrado al la Asembleo de civitanoj ( ekklesia ), kiu ankaŭ plene partoprenis en tiu ĉi institucio. Same, estis establita la Konsilio aŭ boulé , limigita grupo de kvarcent viroj (cent el ĉiu censgrupo) kaj la Areopagus , kiuj funkciis kiel tribunalo kaj kunigis la ĉefajn. atenaj aristokratoj.[8]. Solon ankaŭ donis plenan civitanecon al viraj atenanoj pli ol dudek jarojn, amorigante unu el la fundamentoj por la establado de la estonta demokratio kvankam ĝi ankoraŭ ne povus esti konsiderita tia. Tio estas ĉar Solon daŭre defendis oligarkian politikan sistemon bazitan sur eŭnomio , tio estas, bona ordo, konservante la klasikajn aristokratajn nociojn de merito, riĉeco kaj justeco[9]. Entute, ni povas vidi en Solón reformiston, kiu estis tre progresinta siatempe, kiu skizis diversajn elementojn, kiujn ni hodiaŭ konsideras esencaj en ajna politika sistemo: la povdivido kaj la regmeĥanismoj de la sama .
Post la regado de Solono, Ateno suferis periodon de anarkio kaj alian detiraneco, sub la regado de Pisistrato kaj lia familio, kvankam ili estis venkitaj post alianco inter la Alkmeonida familio kaj la loĝantoj de Delfo kaj Sparto. Fine, estis la aristokrato Clísteno kiu sukcesis kapti la potencon, ĉar li havis la subtenon de granda parto de la atena loĝantaro. Clisthenes daŭrigis la vojon komencitan fare de Solon, donante novajn politikajn rajtojn al la homoj. Li ankaŭ anstataŭigis (en iom artefarita maniero) la kvar antikvajn tribojn de Ateno per dek novaj, bazitaj sur loĝloko kaj ne nur loko de naskiĝo[10], kiuj iĝis la novaj balotdistriktoj. Kun ĉi tiu nova divido, li forigis ĉiujn antaŭe ekzistantajn naskiĝprivilegiojn kaj permesis al la nova Konsilio de Kvincent trovi ĝiajn membrojn en ĉi tiuj triboj[11]. Cleisthenes sukcesis impliki ĉion el Atiko (Ateno kaj ĝia teritorio) en decidiĝo, aktive partoprenante en politiko tra la Konsilio de Kvin Cent, la Asembleo kaj la kortumoj, same kiel malfortigante la ligilojn inter la kampara loĝantaro kaj parto de la aristokrataro[12]. Tiu ĉi nova situacio estis nomita isegoría (egaleco de parolado) ĉar la esprimo "demokratio" havis tiutempe pejorativan signifon asociitan kun la registaro de la kamparanoj.aŭ demoi .
Vidu ankaŭ: la elementoj de la teroElstariĝas ankaŭ alia interesa mezuro enkondukita de Klisteno: ostracismo [13], konsistanta el la elpelo kaj ekzilo el la urbo dum dek jaroj de politika gvidanto konsiderata nepopulara. La celo de ostracismo estis malhelpi, ke rivalecoj inter la malsamaj gvidantoj konduku al konflikto kiu endanĝerigus la stabilecon de la grandurbo, same kiel malhelpi ilin akapari tro da potenco[14].
Ciferoj. 1 kaj 2. Ostrakaj fragmentoj kun nomoj de ekzilitaj politikistoj. Agora Muzeo de Ateno. Fotoj de la aŭtoro.
La mezuroj de Solono kaj Klisteno ne estis tiel demokratiaj kiel tiuj, kiuj estis efektivigitaj en pli posta periodo, sed ili konsistigis bonan bazon por disvolvi ĉi tiun novan politikan reĝimon. . La establado de la Konsilio de Kvincent, kun sia rotacia naturo kaj ĝiaj striktaj restriktoj por permesi la reelekton de siaj membroj, ĝuste permesis al politika partopreno disvastiĝi ĉie en Atiko, amorigante la fundamentojn de la demokratio de la Periclean jarcento. Tiuj reformoj kontribuis signife redukti la privilegiojn de malplimulto de civitanoj, eĉ kiam ili ne sufiĉis por kontentigi la reston de la homoj, kiuj komencis postuli pli profundajn ŝanĝojn kiuj kondiĉus la evoluon de atena demokratio, per fokuso ne nur sur la egaleco.antaŭ la leĝo, sed por pli ekvilibra maniero transformi la sociajn kaj ekonomiajn povrilatojn .
La Medikaj Militoj (490-479 a.K.) –kiu venke alfrontis diversajn grekajn urbojn kontraŭ la persoj; imperio - reprezentis mallongan periodon de trankvilo en la evoluo de atena demokratio. Post sia venko en tiu ĉi milito, Ateno fariĝis imperia potenco, gvidante la Delosan Ligon [15]. Tute paradokse, la starigo de la atena imperio koincidis kun rimarkeble kontraŭimperiisma sinteno de la civitanoj de la polis . Ĉi tio estas ĉar la grekoj malamis la imperiismon de aliaj popoloj (kiel la persoj, ekzemple) do ili ne aspiris regi teritoriojn krom siaj propraj urboj. Kaj konservante ĉi tiun dualismon, la evoluo de atena imperiismo donis novan impulson al demokratio. Iri de esti tera potenco al iĝi mara potenco kondukis al la rekrutado de oplitoj -termino uzata por nomi la militiston de klasika Grekio, speco de peza lanco- por la tera armeo ene de la civitanoj de la meza klaso sed ke ankaŭ la plej malriĉaj estis alvokitaj por aliĝi al la vicoj de remistoj de la triremoj -la batalŝipoj de la mondo.antikva. Samtempe, Ateno devis zorgi pri la tasko administri la Delian Ligon kaj sian propran imperion, tial la taskoj de la Konsilio, la Asembleo kaj la tribunaloj iĝis pli kompleksaj. Ĉi tiu situacio estigis la reformojn de Efialtes en 460 a.K., kiuj transdonis la potencojn de la Areopago al la menciitaj korpoj, kies nombro pliiĝis.
Ĉiuj ĉi rimedoj permesis al la atena socio atingi pli demokratian strukturon ol tiu de iu ajn. alia urbo en la antikva mondo. Tiun politikan sistemon li atingis danke al du faktoroj, el kiuj unu ni ankoraŭ ne menciis. La unua el ili estis sklaveco , kiu liberigis multajn civitanojn de manlaboro, lasante al ili tempon por dediĉi sin al aliaj metioj kaj, kompreneble, politiko. La dua estas la starigo de la atena imperio, kiu permesis al civitanoj koncentri siajn klopodojn pri kunlaboro politike kaj armee kun la organizoj de la poliso[16]. Ĝuste ankaŭ ĉi tiu medio akcelus la reformojn, kiujn Periklo efektivigos kaj kiuj solidigus la komenciĝantan demokratian reĝimon.
Se vi volas koni aliajn artikolojn similajn al Demokratio en Ateno (I): origino. kaj disvolviĝo vi povas viziti la kategorion Nekategoriita .
