Das Wort "Demokratie" bezeichnet heute ein politisches System, in dem die Souveränität beim Volk liegt, das die Macht direkt oder durch seine Vertreter ausübt[1]. Um zu diesem Modell zu gelangen, mussten sich die Regierungsformen der verschiedenen politischen Systeme jedoch nach und nach entwickeln, wobei ihre Ursprünge im antiken Griechenland, insbesondere in Athen, zu finden sindüber die Jahrhunderte hinweg allgemein als das wichtigste Wiege der Demokratie .
Die griechische Demokratie stand in direktem Zusammenhang mit der polis Diese Gemeinschaft von Bürgern nutzte die Politik als eine kollektive Tätigkeit, die es ermöglichte, die Geschicke der Gesellschaft durch eine Reihe von Institutionen zu bestimmen. Die Politik richtete sich an den Menschen, der es ermöglichte, den Staat und seine Entwicklung zu erhalten[2].
Im antiken Griechenland gab es drei Regierungsformen: die Monarchie, die aristokratische Herrschaft und die Demokratie. Die Monarchie war eine Regierungsform, bei der die gesamte Macht und Regierung des Staates in den Händen eines einzigen Mannes, des Königs, lag. basileus Diese beiden politischen Systeme hielten eine geschichtete Gesellschaft aufrecht[3]. Obwohl sie die ersten Regierungsformen in der griechischen Welt waren, gerieten diese Systeme in einigen Polis in eine Krise und wurden durch das Pakt unter Gleichen ( hómoioi Gleichzeitig kam es zu einer Zersplitterung der großen Familienlinien und zu einer Bevorzugung der Kernfamilie, was mit einer Neuordnung des Territoriums einherging. Auf diese Weise erfuhr die Stadt eine völlige Umgestaltung, deren Endergebnis gerade die Entstehung der Demokratie war, die in der Stadt Athen geboren wurde[4].
Siehe auch: Was ist der Taurus-Aszendent?Die Grundprinzipien der athenischen Demokratie waren Recht und Gerechtigkeit, was die Entwicklung einer Gesellschaft ermöglichte, die, wie wir weiter unten sehen werden, eine große Bedeutung für die Gesellschaft hatte, war nicht so egalitär, wie man vielleicht erwartet hätte. Sie betonte als Leitprinzip die isonomy definiert als die Gleichheit der Rechte und Pflichten der Bürger vor dem Gesetz und die politische Teilhabe an Staat und Macht, die Elefantentum oder Freiheit, die isogorie das die Gleichheit der Geburt definiert, die isegory Die Redefreiheit der Bürger, die es ihnen ermöglichte, an der Versammlung teilzunehmen und die koinonia die Gemeinschaft, die im Hinblick auf ein gemeinsames Ziel zusammenarbeitet[5].
Die athenische Demokratie wurde von den Einwohnern Athens sehr intensiv gelebt, die die Teilnahme am öffentlichen Leben als das höchste und edelste Engagement für den Einzelnen erachtet Wir stellen also fest, dass die Demokratie der griechischen Welt ein exklusives und sehr restriktives politisches System war, an dem nur erwachsene, in Athen geborene Männer teilnahmen, denn nur sie galten als rechtmäßige Bürger. Zweifellos,Aus heutiger Sicht würden wir das athenische System als eher "undemokratisch" bezeichnen, da es die Teilnahme am politischen Leben auf einige wenige Personen beschränkte und dieses Recht den Frauen, den nicht in der Stadt Geborenen und den Sklaven (deren bloße Existenz das gesamte System in Frage stellen würde) verweigerte.
Die Reformen des Solon
Wir wissen, dass sich in Athen im Laufe des 6. Jahrhunderts v. Chr. die Struktur des Stadtstaates konsolidiert hatte. polis Zu dieser Zeit wurde Athen von den Archonten regiert, Magistraten, die aus den führenden Familienclans der Aristokratie ausgewählt wurden. Diese prominenten Männer (oder eupatrides ) bildeten die herrschende Elite und die Grundbesitzer, die den größten Teil der wirtschaftlichen Ressourcen besaßen, was zu sozialen Spannungen und zur Verarmung der kleinen Bauernschaft führte. In dieser Situation erlebte Athen eine Periode von Staatsstreichen, Tyranneien und verschiedenen Rechtsreformen. Daraus lässt sich schließen, dass die Demokratie in Athen nicht spontan entstanden ist, sondern das Ergebnis voneines lang anhaltenden Prozesses mit sozialen, politischen und wirtschaftlichen Veränderungen, die erreicht wurden dank der Eroberungen, die das Volk nach wiederholten Aufständen gegen die Aristokraten machte [6]
In diesem komplexen sozio-politischen Rahmen finden wir Solon, einen der wichtigsten athenischen Reformer, der mit seinen verschiedenen Reformen (594 v. Chr.) dem Volk den Zugang zum Landbesitz Solon teilte die Bürger auch in vier verschiedene Gruppen auf der Grundlage ihres Einkommens und ihres Besitzes ein. Er erließ auch viele Schulden der ärmsten Schichten Athens, was zu einer Verringerung des steuerlichen und gerichtlichen Drucks führte und die Abschaffung der Schuldsklaverei ermöglichte. Auf diese Weise entstand von diesem Zeitpunkt an inAthen ein staatsbürgerliches Bewusstsein und stärkte den Status der Polis gegenüber früheren Gruppierungen von Bürgern. eupatrides Die Grundlage des aristokratischen Regimes der Vergangenheit.
Solon versuchte auch, die Rückkehr der Tyrannei in der Stadt zu verhindern, und so beschloss er Aufteilung der Macht auf verschiedene politische Gremien Von nun an war das Hauptkriterium für die Wahl in die Stadtregierung der Reichtum und nicht mehr die familiäre Herkunft, obwohl Solon auch versuchte, Angehörige der unteren Schichten zu integrieren. Diese Reform bedeutete, dass die Magistrate der Polis vor der Bürgerversammlung Rechenschaft über ihre Leistungen ablegen mussten ( ekklesia Der Rat wurde ebenfalls eingerichtet, und der Rat oder boulé eine begrenzte Gruppe von vierhundert Männern (einhundert aus jeder Zählgruppe) und die Areopagus Solon gewährte auch den männlichen Athenern über zwanzig Jahren das volle Bürgerrecht und legte damit einen der Grundsteine für die künftige Demokratie, auch wenn diese noch nicht als solche angesehen werden konnte, denn Solon vertrat noch ein politisches System oligarchischen Charakters, das aufim Eunomie 9] Nichtsdestotrotz können wir in Solon einen Reformer sehen, der seiner Zeit weit voraus war und der mehrere der Elemente skizzierte, die wir heute als wesentlich für jedes politische System ansehen: das die Aufteilung der Befugnisse und die Mechanismen zu ihrer Kontrolle .
Nach der Herrschaft Solons erlebte Athen eine Periode der Anarchie und eine weitere der Tyrannei unter der Herrschaft von Pisistratus und seiner Familie, die jedoch nach einem Bündnis zwischen den Alkmeoniden und den Bewohnern von Delphi und Sparta besiegt wurden. Schließlich gelang es dem Aristokraten Klisthenes, die Macht zu übernehmen, da er von einem großen Teil der Bevölkerung unterstützt wurde.Außerdem ersetzte er (eher künstlich) die vier alten Stämme Athens durch zehn neue Stämme, die sich nach dem Wohnort und nicht nur nach dem Geburtsort richteten[10] und zu den neuen Wahlbezirken wurden. Mit dieser neuen Einteilung wurden dem Volk neue politische Rechte gewährt, alle Geburtsprivilegien aufgehoben Clístenes gelang es, ganz Attika (Athen und sein Gebiet) in die Entscheidungsfindung einzubeziehen, indem er sich über den Rat der Fünfhundert, die Versammlung und die Gerichte aktiv an der Politik beteiligte und die Verbindungen zwischen der Landbevölkerung und der Regierung schwächte.Teil der Aristokratie[12]. Diese neue Situation wurde als die isegory (Gleichheit der Sprache), da der Begriff "Demokratie" zu dieser Zeit eine abwertende Bedeutung hatte, die mit bäuerlichen oder demoi .
Eine weitere interessante Maßnahme, die Clístenes eingeführt hat, ist ebenfalls erwähnenswert: die Ostrazismus [Der Zweck der Ächtung bestand darin, zu verhindern, dass Rivalitäten zwischen den verschiedenen Führern zu einem Konflikt führten, der die Stabilität der Stadt gefährdete, und zu verhindern, dass sie zu viel Macht an sich rissen[14].
Abbildungen 1 und 2: Fragmente einer Ostraka mit den Namen von im Exil lebenden Politikern, Agora-Museum, Athen, Fotografien des Autors.
Die Maßnahmen von Solon und Clisthenes waren nicht so demokratisch wie die einer späteren Periode, aber sie waren waren eine gute Grundlage für die Entwicklung dieses neuen politischen Regimes. Die Einsetzung des Rates der Fünfhundert mit seinem rotierenden Charakter und den strengen Beschränkungen für die Wiederwahl seiner Mitglieder ermöglichte die Ausbreitung der politischen Partizipation in ganz Attika und legte den Grundstein für die Demokratie im Jahrhundert des Perikles. Diese Reformen trugen dazu bei, die Privilegien einer Minderheit von Bürgern erheblich zu beschneiden, auch wenn diese nicht das Wahlrecht besaßen.als sie nicht ausreichten, um den Rest des Volkes zu befriedigen, das begann, tiefgreifendere Veränderungen zu fordern, die die Entwicklung der athenischen Demokratie bestimmen sollten, indem sie sich nicht nur auf die formale Gleichheit vor dem Gesetz konzentrierten, sondern auch auf eine allgemeinere und umfassendere die sozialen und wirtschaftlichen Machtverhältnisse in ausgewogenerer Weise zu verändern .
Die Mederkriege (490-479 v. Chr.), in denen verschiedene griechische Städte gegen das persische Reich siegreich waren, markierten eine kurze Phase der Ruhe in der Entwicklung der athenischen Demokratie. Nach dem Sieg in diesem Krieg wurde Athen zu einer imperialen Macht und führte die Delos-Liga [Paradoxerweise fiel die Gründung des athenischen Imperiums mit einer ausgesprochen antiimperialistischen Haltung der athenischen Bürger zusammen. polis Denn die Griechen hassten den Imperialismus anderer Völker (wie z. B. der Perser) und strebten daher nicht danach, über andere Gebiete als die ihrer eigenen Städte zu herrschen. Und während dieser Dualismus beibehalten wurde, gab die Entwicklung des athenischen Imperialismus der Demokratie neue Impulse. Der Wandel von einer Landmacht zu einer Seemacht bedeutete, dassdie Rekrutierung der neuen Mitarbeiter sollte beginnen. hoplites -Die Bezeichnung für den Krieger im klassischen Griechenland, eine Art schwerer Speerträger, wurde für die Landarmee der Bürger verwendet, aber auch die Ärmsten wurden in die Reihen der Ruderer auf dem Meer einberufen. trirremes Gleichzeitig musste Athen die Aufgabe übernehmen, den Bund von Delos und sein eigenes Reich zu verwalten, so dass die Aufgaben des Rates, der Versammlung und der Gerichte komplexer wurden. Diese Situation führte zu den Reformen des Ephialtes im Jahr 460 v. Chr., mit denen die Befugnisse des Areopags auf die oben genannten Gremien übertragen wurden, deren Anzahlerhöht.
Siehe auch: Wie steht der Stier zu Intimität?All diese Maßnahmen ermöglichten es der athenischen Gesellschaft, eine demokratischere Struktur zu erreichen als jede andere Stadt der antiken Welt. Sie konnte dieses politische System dank zweier Faktoren erreichen, von denen wir einen noch nicht erwähnt haben. Der erste war die Sklaverei Die zweite ist die Gründung des athenischen Reiches, die es den Bürgern ermöglichte, ihre Bemühungen auf die politische und militärische Zusammenarbeit mit der Polis zu konzentrieren[16]. Dieses Umfeld war es auch, das die Reformen bewirkte, diePerikles durchführen würde und die das beginnende demokratische Regime festigen würde.
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