“Demokratiya” sözü hazırda suverenliyi xalqda olan, hakimiyyəti birbaşa və ya öz nümayəndələri vasitəsilə həyata keçirən siyasi sistemi müəyyən edir[1]. Bununla belə, bu modelə gəlmək üçün müxtəlif siyasi sistemlərin idarəetmə formaları yavaş-yavaş təkamül etməli, öz mənşəyini qədim Yunanıstana, xüsusən də əsrlər boyu demokratiyanın beşiyi kimi tanınan Afinadan götürməli idi>.
Yunan demokratiyası bilavasitə polis lə, yəni konkret fiziki məkanda yaşayan və eyni qanunlarla idarə olunan vətəndaşların birliyi ilə bağlı idi. Bu vətəndaş birliyi siyasətdən bir sıra institutlar vasitəsilə cəmiyyətin taleyini həll etməyə imkan verən kollektiv fəaliyyət kimi istifadə edirdi. Siyasət dövləti və onun inkişafını təmin etməyə imkan verən insana ünvanlanırdı[2].
Qədim Yunanıstanın bildiyi idarəetmə formalarına gəlincə, üçü fərqlənirdi: monarxiya, hökumət aristokratlar və demokratiya. Monarxiya dövlətin bütün hakimiyyətini və hökumətini tək bir adamın, kralın və ya basileus un əlində toplayırdı, aristokratların hökuməti isə ümumiyyətlə ailələrinin nüfuzuna əsaslanaraq bunu bir neçə nəfərin ixtiyarına verirdi. nəsil və sərvət. Bu iki siyasi sistem təbəqələşmiş cəmiyyəti qoruyub saxlayırdı[3]. Baxmayaraq kiOnlar Yunan dünyasında ilk hökumət formaları idi, bəzi polislərdə bu sistemlər böhrana girmiş, bərabərlər arasında razılaşma ( hómoioi ) ilə əvəz edilmişdir. Eyni zamanda, böyük nəsillər parçalandı, nüvə ailəsinin strukturuna üstünlük verdi, bu proses ərazinin təşkili ilə müşayiət olundu. Bu yolla şəhər tam transformasiyaya uğradı, bunun son nəticəsi məhz Afina şəhərində doğulan demokratiyanın yaranması oldu[4].
Afinalı demokratiyanın əsas prinsipləri hüquq və qanunlar idi. aşağıda görəcəyimiz kimi, təxmin etdiyimiz qədər bərabərlikçi deyildi bir cəmiyyətin inkişafına imkan verən ədalət. O, rəhbər prinsip kimi vətəndaşın qanun qarşısında malik olduğu hüquq və vəzifələrin bərabərliyi, dövlətdə və hakimiyyətdə siyasi iştirak, eleuthería və ya azadlıq kimi müəyyən edilən isonomía -i vurğuladı. doğum bərabərliyini müəyyən edən isogoría , vətəndaşların toplantıda iştirakına icazə verən söz azadlığından ibarət isegoría və koinonia , ümumi rifah axtarışında qarşılıqlı əməkdaşlıq edən icma[5].
Afina demokratiyası Afina sakinləri tərəfindən çox intensiv şəkildə yaşayırdı, onlar ictimai sahədə iştiraka ən yüksək və ən yüksək səviyyəli münasibət kimi baxırdılar. insanlar üçün nəcib ;öz şəhərinin idarə edilməsində iştirak edə bilən vətəndaşların aşağı nisbəti ilə ziddiyyət təşkil edən bir həvəs. Beləliklə, Yunan dünyasının demokratiyasının yalnız Afinada doğulmuş yetkin kişilərin iştirak etdiyi müstəsna və çox məhdudlaşdırıcı xarakterli bir siyasi sistem olduğunu görürük, çünki onlar qanuni vətəndaş hesab edilən yeganə insanlar idi. Şübhəsiz ki, bugünkü prizmadan baxsaq, Afina sistemi kifayət qədər “qeyri-demokratik” idi, çünki o, siyasi həyatda iştirakını seçilmiş bir neçə nəfərlə məhdudlaşdırıb, eyni zamanda, şəhərdə doğulmamış qadınlara bu hüququ inkar edir. , və qullar (onların sadəcə mövcudluğu artıq bütün sistemi şübhə altına alacaqdı).
Solon islahatları
Biz bilirik ki, Afinada bütün eramızdan əvvəl VI əsrdə şəhər-dövlət quruluşu (və ya polis ) əldə etdikləri siyasi müstəqillik və yaxşı iqtisadi vəziyyət sayəsində. Bu dövrdə Afinanı aristokratiyanın əsas ailə qəbilələri arasından seçilmiş arxonlar, hakimlər idarə edirdi. Bu görkəmli adamlar (və ya eupatridlər ) iqtisadi sərvətlərin əksəriyyətinə sahib olan hakim elitanı və torpaq sahiblərini təşkil edirdilər ki, bu da sosial gərginliyə və kiçik kəndlilərin yoxsullaşmasına səbəb olur. Bu vəziyyətlə qarşılaşan Afinaçevrilişlər, tiranlıqlar və müxtəlif hüquqi islahatlar dövrü yaşadı. Beləliklə, belə nəticəyə gəlmək olar ki, demokratiya Afinada özbaşına yaranmayıb, xalqın dəfələrlə hakimiyyətə qarşı qalxdıqdan sonra əldə etdiyi fəthlər sayəsində əldə edilən sosial, siyasi və iqtisadi dəyişikliklərlə uzun sürən prosesin nəticəsidir. aristokratlar [6]
Həmçinin bax: Marsel Tarotunda 2 Çubuğun mənasını kəşf edin!Bu mürəkkəb ictimai-siyasi çərçivədə biz Afinanın əsas islahatçılarından biri olan Solonu tapırıq. Onun müxtəlif islahatları ilə (e.ə. 594-cü il) xalq torpaq mülkiyyəti əldə etməyə başladı, eyni zamanda ilk siyasi hüquqlarını əldə etdi[7]. Solon da vətəndaşları gəlirlərinə və əmlaklarına görə dörd müxtəlif qrupa ayırdı. Bundan əlavə, o, Afinanın ən əlverişsiz sektorlarının çoxsaylı borclarını ləğv etdi, bu da borc köləliyinin ləğvinə imkan verən maliyyə və məhkəmə təzyiqinin azalmasına səbəb oldu. Bu yolla və bundan sonra Afinada keçmiş aristokratik rejimin əsasını təşkil edən eupatrid in əvvəlki qruplarına qarşı polisin statusunu gücləndirən vətəndaş şüuru yarandı
Solon O, həmçinin şəhərdə tiranlıqların təkrarlanmasının qarşısını almağa çalışdı, buna görə də hakimiyyəti vətəndaşların iştirak edə biləcəyi bir neçə siyasi orqan arasında bölüşdürməyə qərar verdi. O vaxtdan bəriŞəhər hökumətinə seçilmək üçün əsas meyar ailə mənşəli deyil, sərvət idi, baxmayaraq ki, Solon aşağı təbəqənin nümayəndələrini də birləşdirməyə çalışdı. Bu islahat o demək idi ki, polis magistraturası öz idarəçiliyi üçün bu qurumda tam şəkildə iştirak edən Vətəndaşlar Məclisinə ( ekklesia ) hesabat verməli idi. Eynilə, Şura və ya boule , dörd yüz nəfərdən ibarət məhdud qrup (hər siyahıyaalma qrupundan yüz nəfər) və məhkəmə funksiyasını yerinə yetirən və əsas insanları birləşdirən Areopaq yaradıldı. Afina aristokratları.[8]. Solon həm də iyirmi yaşından yuxarı kişi afinalılara tam vətəndaşlıq verdi və gələcək demokratiyanın qurulması üçün əsaslardan birini qoydu, baxmayaraq ki, hələ belə hesab edilə bilməzdi. Bunun səbəbi, Solon klassik aristokratik ləyaqət, sərvət və ədalət anlayışlarını qoruyaraq eunomy , yəni yaxşı nizama əsaslanan oliqarxik siyasi sistemi müdafiə etməyə davam edirdi[9]. Bütövlükdə, biz Solonda öz dövründə çox inkişaf etmiş bir islahatçı görə bilərik ki, o, bu gün hər hansı bir siyasi sistemdə vacib hesab etdiyimiz müxtəlif elementləri qeyd etdi: güc bölgüsü və eyni nəzarət mexanizmləri.
Solonun hakimiyyətindən sonra Afina bir müddət anarxiya və başqa bir dövr yaşadı.tiranlıq, Pisistratus və ailəsinin hakimiyyəti altında, baxmayaraq ki, Alkmeonidlər ailəsi ilə Delfi və Sparta sakinləri arasında ittifaqdan sonra məğlub oldular. Nəhayət, aristokrat Kleisthenes hakimiyyəti ələ keçirə bildi, çünki o, Afina əhalisinin böyük bir hissəsinin dəstəyinə malik idi. Klisfen Solonun başladığı yolu davam etdirərək xalqa yeni siyasi hüquqlar verdi. O, həmçinin (kifayət qədər süni şəkildə) Afinanın dörd qədim qəbiləsini yalnız doğulduğu yerə deyil, yaşayış yerinə əsaslanan on yeni tayfa ilə əvəz etdi[10], yeni seçki dairələri oldu. Bu yeni bölgü ilə əvvəllər mövcud olan bütün doğum imtiyazlarını aradan qaldırdı və yeni Beş Yüz Şuraya öz üzvlərini bu qəbilələrdə tapmağa icazə verdi[11]. Klisfen bütün Attikanı (Afinanı və onun ərazisini) qərarların qəbuluna cəlb edə bildi, Beş Yüzlər Şurası, Məclis və ədalət məhkəmələri vasitəsilə siyasətdə fəal iştirak etdi, eləcə də kənd əhalisi ilə onların bir hissəsi arasında əlaqələri zəiflətdi. aristokratiya[12]. Bu yeni vəziyyət isegoría (nitq bərabərliyi) adlandırıldı, çünki o dövrdə "demokratiya" termini kəndlilərin hökuməti ilə əlaqəli alçaldıcı məna daşıyırdı.və ya demoi .
Kleisthenes tərəfindən təqdim edilən digər maraqlı tədbir də diqqəti cəlb edir: ostracism [13], on il müddətinə şəhərdən qovulmaq və sürgündən ibarət. siyasi lider qeyri-populyar hesab edilir. Ostrakizmin məqsədi müxtəlif liderlər arasında rəqabətin şəhərin sabitliyinə təhlükə yaradacaq münaqişəyə gətirib çıxarmasının qarşısını almaq, habelə onların həddindən artıq güc yığmasının qarşısını almaq idi[14].
Rəqəmlər 1 və 2. Sürgün edilmiş siyasətçilərin adları ilə Ostraka fraqmentləri. Afina Aqora Muzeyi. Müəllifin fotoşəkilləri.
Solon və Kleisthenin tədbirləri sonrakı dövrdə həyata keçirilən tədbirlər qədər demokratik olmasa da, bu yeni siyasi rejimin inkişafı üçün yaxşı əsas təşkil etdi. . Beş Yüzlər Şurasının yaradılması öz növbəli təbiəti və üzvlərinin yenidən seçilməsinə imkan verən sərt məhdudiyyətləri ilə Perikl əsrinin demokratiyasının əsasını qoyaraq siyasi iştirakın bütün Attikada yayılmasına dəqiq imkan verdi. Bu islahatlar, yalnız bərabərliyə deyil, Afina demokratiyasının inkişafını şərtləndirəcək daha dərin dəyişikliklər tələb etməyə başlayan insanların qalan hissəsini qane etmək üçün kifayət etmədikdə belə, vətəndaşların azlığının imtiyazlarını əhəmiyyətli dərəcədə azaltmağa kömək etdi.qanun qarşısında, lakin sosial və iqtisadi güc münasibətlərini daha balanslı bir şəkildə çevirmək .
Həmçinin bax: Hər Bürcün Şəxsiyyətini kəşf edinMüxtəlif Yunan şəhərlərini farslara qarşı qalibiyyətlə qarşı-qarşıya gətirən Tibb Müharibəsi (e.ə. 490-479) imperiya - Afina demokratiyasının inkişafında qısa bir sakitlik dövrünü təmsil etdi. Bu müharibədəki qələbəsindən sonra Afina Delos Liqasına [15] rəhbərlik edərək imperiya gücünə çevrildi. Olduqca paradoksal olaraq, Afina imperiyasının yaradılması polis vətəndaşlarının nəzərəçarpacaq dərəcədə anti-imperialist münasibəti ilə üst-üstə düşdü. Bu ona görədir ki, yunanlar başqa xalqların (məsələn, farslar kimi) imperializminə nifrət edirdilər və buna görə də öz şəhərlərindən başqa əraziləri idarə etməyə can atmırdılar. Və bu dualizmi qoruyub saxlamaqla yanaşı, Afina imperializminin inkişafı demokratiyaya yeni təkan verdi. Quru gücü olmaqdan dəniz gücünə çevrilmək hoplitlərin - klassik Yunanıstanın döyüşçüsü, bir növ ağır nizəçini təyin etmək üçün istifadə edilən bir termin - yerüstü ordunun vətəndaşları içərisində işə götürülməsinə səbəb oldu. orta sinif, lakin ən yoxsullar da dünyanın döyüş gəmiləri olan triremes avarçəkənləri sırasına qoşulmaq üçün çağırılıblar.qədim. Eyni zamanda, Afina Delian Liqasını və öz imperiyasını idarə etmək vəzifəsini öz üzərinə götürməli oldu, buna görə də Şuranın, Məclisin və məhkəmələrin vəzifələri daha mürəkkəb oldu. Bu vəziyyət eramızdan əvvəl 460-cı ildə Ephialtes islahatlarına səbəb oldu və bu islahatlar Areopaqın səlahiyyətlərini yuxarıda adı çəkilən orqanlara verdi və onların sayı artdı.
Bütün bu tədbirlər Afina cəmiyyətinə hər kəsdən daha demokratik quruluşa nail olmağa imkan verdi. qədim dünyanın digər şəhəri. O, bu siyasi sistemə birini hələ qeyd etmədiyimiz iki amil sayəsində nail olub. Bunlardan birincisi köləlik idi ki, bu da bir çox vətəndaşları əl əməyindən azad etdi, onlara başqa peşələrə və təbii ki, siyasətə həsr etmək üçün vaxt buraxdı. İkincisi, vətəndaşlara öz səylərini polis təşkilatları ilə siyasi və hərbi əməkdaşlığa yönəltməyə imkan verən Afina imperiyasının yaradılmasıdır[16]. Periklin həyata keçirəcəyi islahatlara təkan verəcək və yeni başlayan demokratik rejimi möhkəmləndirəcək bu mühit də idi.
Afinada Demokratiya (I) ilə oxşar digər məqalələri bilmək istəyirsinizsə: mənşə və inkişaf kateqoriyasına daxil ola bilərsiniz Uncategorized .
