La parola "democrazia" definisce oggi un sistema politico la cui sovranità risiede nel popolo, che esercita il potere direttamente o attraverso i suoi rappresentanti[1]. Tuttavia, per arrivare a questo modello, le forme di governo dei diversi sistemi politici si sono dovute evolvere poco alla volta, traendo le loro origini dall'antica Grecia, in particolare da Atene, conosciutauniversalmente nel corso dei secoli come il più importante culla della democrazia .
La democrazia greca era direttamente collegata alla polis Questa comunità di cittadini utilizzava la politica come attività collettiva che permetteva di decidere i destini della società attraverso una serie di istituzioni. La politica si rivolgeva all'uomo, che era colui che permetteva di sostenere lo Stato e il suo sviluppo[2].
Nell'antica Grecia esistevano tre forme di governo: la monarchia, il regime aristocratico e la democrazia. La monarchia era una forma di governo in cui tutto il potere e il governo dello Stato erano nelle mani di un solo uomo, il re, o il presidente. basileus Questi due sistemi politici mantenevano una società stratificata[3]. Sebbene siano state le prime forme di governo del mondo greco, in alcune polis questi sistemi entrarono in crisi, venendo sostituiti dalla patto tra uguali ( hómoioi Allo stesso tempo, le grandi stirpi si frammentarono e venne privilegiata la struttura della famiglia nucleare, un processo che si accompagnò all'organizzazione del territorio. In questo modo, la città subì una completa trasformazione, il cui risultato finale fu proprio l'emergere della democrazia, che nacque nella città di Atene[4].
I principi fondamentali della democrazia ateniese erano il diritto e la giustizia, che permisero lo sviluppo di una società che, come vedremo in seguito, era in grado di offrire un'ampia gamma di servizi, non era così egualitario come ci si poteva aspettare. Ha sottolineato come principio guida la isonomia definita come l'uguaglianza dei diritti e dei doveri dei cittadini di fronte alla legge e la partecipazione politica allo Stato e al potere, la eleuteria o libertà, il isogoria che definisce l'uguaglianza di nascita, la isegoria La libertà di parola dei cittadini, che ha permesso loro di partecipare alle assemblee e alle riunioni, è stata ridotta al minimo. koinonia la comunità che collabora con gli altri per perseguire un bene comune[5].
La democrazia ateniese fu vissuta molto intensamente dagli abitanti di Atene, i quali giudicava la partecipazione alla sfera pubblica come la dedizione più alta e nobile per gli individui. Così, scopriamo che la democrazia del mondo greco era un sistema politico esclusivo e molto restrittivo, al quale partecipavano solo i maschi adulti nati ad Atene, in quanto erano gli unici considerati legalmente cittadini. Indubbiamente,Visto dalla prospettiva odierna, considereremmo il sistema ateniese piuttosto "antidemocratico", poiché limitava la partecipazione alla vita politica a pochi eletti, negando questo diritto alle donne, a chi non era nato in città e agli schiavi (la cui stessa esistenza metteva in discussione l'intero sistema).
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Sappiamo che ad Atene, nel corso del VI secolo a.C., la struttura della città-stato si era consolidata. polis In questo periodo, Atene era governata dagli arconti, magistrati scelti tra i principali clan familiari dell'aristocrazia. Questi uomini di rilievo (o eupatrides ) costituivano l'élite dominante e i proprietari terrieri che possedevano la maggior parte delle risorse economiche, il che portò a tensioni sociali e all'impoverimento dei piccoli contadini. In questa situazione, Atene attraversò un periodo di colpi di stato, tirannie e varie riforme giuridiche. Si può quindi concludere che la democrazia non emerse spontaneamente ad Atene, ma fu il risultato didi un processo di lunga durata con cambiamenti sociali, politici ed economici che sono stati realizzati grazie alle conquiste che il popolo fece dopo essersi ripetutamente sollevato contro gli aristocratici [6]
In questo complesso quadro socio-politico si inserisce Solone, uno dei principali riformatori ateniesi: con le sue varie riforme (594 a.C.), il popolo cominciò ad avere accesso alla PROPRIETÀ DEL TERRENO Solone, inoltre, divise i cittadini in quattro gruppi diversi in base al loro reddito e alla loro proprietà. Cancellò anche molti debiti dei settori più poveri di Atene, il che portò a una diminuzione della pressione fiscale e giudiziaria e permise l'abolizione della schiavitù da debito. In questo modo, e da quel momento in poi, si creò inAtene una coscienza civica, rafforzando lo status della polis rispetto ai precedenti raggruppamenti di cittadini. eupatrides La base del regime aristocratico del passato.
Solone cercò anche di impedire il ritorno delle tirannie in città, e decise quindi di dividere il potere tra vari organi politici Da quel momento in poi, il criterio principale per l'elezione al governo della città fu la ricchezza piuttosto che l'origine familiare, anche se Solone cercò di integrare anche i membri delle classi inferiori. Questa riforma significava che le magistrature della polis dovevano rendere conto del loro operato all'assemblea dei cittadini ( ekklesia È stato inoltre istituito il Consiglio o il boulé un gruppo ristretto di quattrocento uomini (cento per ogni gruppo di censimento) e la Areopago Solone, inoltre, concesse la piena cittadinanza agli ateniesi maschi di età superiore ai vent'anni, ponendo una delle basi per l'instaurazione della futura democrazia, anche se non poteva ancora essere considerata tale, perché Solone sosteneva ancora un sistema politico di carattere oligarchico basato sunel eunomia 9] Ciononostante, possiamo vedere in Solone un riformatore molto avanti rispetto al suo tempo, che ha delineato alcuni degli elementi che oggi consideriamo essenziali per qualsiasi sistema politico: la a divisione del potere e i meccanismi di controllo dello stesso .
Dopo il governo di Solone, Atene subì un periodo di anarchia e un altro di tirannia sotto il governo di Pisistrato e della sua famiglia, anche se furono sconfitti dopo un'alleanza tra la famiglia degli Alcmeonidi e gli abitanti di Delfi e Sparta. Infine, fu l'aristocratico Clistene che riuscì a prendere il potere, dato che aveva l'appoggio di gran parte della popolazione.Inoltre, sostituì (in modo piuttosto artificioso) le quattro antiche tribù di Atene con dieci nuove tribù, basate sul luogo di residenza e non solo su quello di nascita[10], che divennero i nuovi distretti elettorali. Con questa nuova divisione, furono concessi al popolo i nuovi diritti politici, ha eliminato tutti i privilegi di nascita Clistene riuscì a coinvolgere tutta l'Attica (Atene e il suo territorio) nel processo decisionale, partecipando attivamente alla politica attraverso il Consiglio dei Cinquecento, l'Assemblea e le corti di giustizia, oltre a indebolire i legami tra la popolazione rurale e laparte dell'aristocrazia[12]. Questa nuova situazione è stata definita la isegoria (uguaglianza di parola), in quanto il termine "democrazia" a quel tempo aveva un significato peggiorativo associato ai contadini o ai demoi .
Da segnalare anche un'altra interessante misura introdotta da Clístenes: la ostracismo [Lo scopo dell'ostracismo era quello di evitare che le rivalità tra i vari leader sfociassero in un conflitto che avrebbe messo a repentaglio la stabilità della città, oltre a impedire che essi monopolizzassero troppo il potere[14].
Figure 1 e 2. Frammenti di ostraka con nomi di politici esiliati, Museo dell'Agorà, Atene. Fotografie dell'autore.
Le misure di Solone e Clistene non erano così democratiche come quelle di un'epoca successiva, ma erano una buona base per lo sviluppo di questo nuovo regime politico. L'istituzione del Consiglio dei Cinquecento, con il suo carattere rotativo e le severe restrizioni alla rielezione dei suoi membri, permise di diffondere la partecipazione politica in tutta l'Attica, gettando le basi della democrazia nel secolo di Pericle. Queste riforme contribuirono a ridurre in modo significativo i privilegi di una minoranza di cittadini, anche se non avevano il diritto di voto.quando non bastarono a soddisfare il resto del popolo, che iniziò a chiedere cambiamenti più profondi che avrebbero condizionato lo sviluppo della democrazia ateniese puntando non solo sull'uguaglianza formale di fronte alla legge, ma anche su una più generalizzata e più trasformare in modo più equilibrato i rapporti di forza sociali ed economici .
Le guerre mediane (490-479 a.C.) - che contrapposero vittoriosamente diverse città greche all'Impero persiano - segnarono un breve periodo di calma nello sviluppo della democrazia ateniese. In seguito alla vittoria in questa guerra, Atene divenne una potenza imperiale, guidando la Lega Delos [Paradossalmente, la creazione dell'impero ateniese coincise con un atteggiamento marcatamente anti-imperialista da parte dei cittadini ateniesi. polis Questo perché i Greci odiavano l'imperialismo di altri popoli (come i Persiani, ad esempio) e quindi non aspiravano a governare territori diversi da quelli delle proprie città. E pur mantenendo questo dualismo, lo sviluppo dell'imperialismo ateniese diede un nuovo impulso alla democrazia. Il passaggio da una potenza terrestre a una potenza marittima significò cheil reclutamento delle nuove reclute dovrebbe iniziare. opliti -Il termine guerriero nella Grecia classica, una sorta di lanceggiatore pesante, era usato per l'esercito di terra tra i cittadini della classe media, ma anche i più poveri erano chiamati a far parte dei ranghi dei rematori per le navi da guerra. triremi Allo stesso tempo, Atene dovette assumersi il compito di amministrare la Lega di Delo e il proprio impero, per cui i compiti del Consiglio, dell'Assemblea e dei tribunali divennero più complessi. Questa situazione portò alle riforme di Efialte nel 460 a.C., che trasferirono i poteri dell'Areopago agli organi sopra citati, il cui numeroaumentata.
Guarda anche: Amicizia tra Vergine e Leone!Tutte queste misure permisero alla società ateniese di raggiungere una struttura più democratica rispetto a quella di qualsiasi altra città del mondo antico, grazie a due fattori, uno dei quali non abbiamo ancora menzionato. Il primo di essi era la schiavitù Il secondo è l'istituzione dell'impero ateniese, che permise ai cittadini di concentrare i propri sforzi sulla collaborazione politica e militare con la polis[16]. Fu anche questo ambiente a portare alle riforme chePericle avrebbe portato a termine e che avrebbe consolidato l'incipiente regime democratico.
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