Słowo "demokracja" definiuje dziś system polityczny, w którym suwerenność należy do ludu, który sprawuje władzę bezpośrednio lub za pośrednictwem swoich przedstawicieli[1]. Aby jednak dojść do tego modelu, formy rządów różnych systemów politycznych musiały stopniowo ewoluować, sięgając swoimi korzeniami starożytnej Grecji, a zwłaszcza Aten, znanych jako "demokracja".powszechnie na przestrzeni wieków jako najważniejszy kolebka demokracji .
Grecka demokracja była bezpośrednio związana z polis Ta wspólnota obywateli wykorzystywała politykę jako zbiorową aktywność, która umożliwiała decydowanie o losach społeczeństwa poprzez szereg instytucji. Polityka była skierowana do człowieka, który był tym, który umożliwiał utrzymanie państwa i jego rozwój[2].
W starożytnej Grecji istniały trzy formy rządów: monarchia, rządy arystokratyczne i demokracja. Monarchia była formą rządów, w której cała władza i zarządzanie państwem spoczywały w rękach jednego człowieka, króla lub władcy. basileus Te dwa systemy polityczne utrzymywały rozwarstwione społeczeństwo[3]. Chociaż były to pierwsze formy rządów w świecie greckim, w niektórych polis systemy te przeszły kryzys, zastępując je przez pakt między równymi ( hómoioi W tym samym czasie wielkie rody zostały rozdrobnione, a struktura rodziny nuklearnej została potraktowana priorytetowo, a procesowi temu towarzyszyła organizacja terytorium. W ten sposób miasto przeszło całkowitą transformację, której ostatecznym rezultatem było właśnie pojawienie się demokracji, która narodziła się w mieście Ateny[4].
Podstawowymi zasadami demokracji ateńskiej były prawo i sprawiedliwość, co pozwoliło na rozwój społeczeństwa, które, jak zobaczymy poniżej, nie była tak egalitarna, jak można by się spodziewać. Jako zasadę przewodnią podkreślono izonomia definiowana jako równość praw i obowiązków obywateli wobec prawa oraz partycypacja polityczna w państwie i sprawowaniu władzy. eleuteria lub wolność izogoria która definiuje równość urodzenia izegoria Wolność słowa obywateli, która pozwoliła im na udział w zgromadzeniu oraz koinonia społeczność, która współpracuje ze sobą w dążeniu do wspólnego dobra[5].
Demokracja ateńska była bardzo intensywnie przeżywana przez mieszkańców Aten, którzy uznał uczestnictwo w sferze publicznej za najwyższe i najszlachetniejsze poświęcenie dla jednostek Tak więc okazuje się, że demokracja greckiego świata była ekskluzywnym i bardzo restrykcyjnym systemem politycznym, w którym uczestniczyli tylko dorośli mężczyźni urodzeni w Atenach, ponieważ tylko oni byli uważani za legalnych obywateli. Niewątpliwie,Patrząc z dzisiejszej perspektywy, uznalibyśmy system ateński za raczej "niedemokratyczny", ponieważ ograniczał on udział w życiu politycznym do nielicznych wybranych, jednocześnie odmawiając tego prawa kobietom, osobom, które nie urodziły się w mieście, oraz niewolnikom (których samo istnienie podważałoby cały system).
Zobacz też: Po co regulować gospodarkę?Reformy Solona
Wiemy, że w Atenach w VI wieku p.n.e. struktura miasta-państwa została skonsolidowana. polis W tym okresie Ateny były rządzone przez archontów, sędziów wybranych spośród wiodących klanów rodzinnych arystokracji. Ci wybitni ludzie (lub eupatrydy ) tworzyli elitę rządzącą i właścicieli ziemskich, którzy posiadali większość zasobów gospodarczych, co doprowadziło do napięć społecznych i zubożenia drobnego chłopstwa. W tej sytuacji Ateny przeszły przez okres zamachów stanu, tyranii i różnych reform prawnych. Można zatem stwierdzić, że demokracja nie pojawiła się w Atenach spontanicznie, ale była wynikiemdługotrwałego procesu ze zmianami społecznymi, politycznymi i gospodarczymi, które zostały osiągnięte dzięki podbojom, których ludzie dokonali po wielokrotnym powstaniu przeciwko arystokratom [6]
W tych złożonych ramach społeczno-politycznych znajdujemy Solona, jednego z głównych reformatorów ateńskich. Dzięki jego różnym reformom (594 r. p.n.e.) ludzie zaczęli uzyskiwać dostęp do własność gruntów Solon podzielił również obywateli na cztery różne grupy na podstawie ich dochodów i majątku. Umorzył także wiele długów najbiedniejszych sektorów Aten, co doprowadziło do zmniejszenia presji fiskalnej i sądowej oraz pozwoliło na zniesienie niewolnictwa dłużnego. W ten sposób i od tego czasu w Atenach powstało wiele nowych miejsc pracy.Ateny rozwinęły świadomość obywatelską, wzmacniając status polis w stosunku do poprzednich grup obywateli. eupatrydy Podstawa arystokratycznego reżimu przeszłości.
Solon próbował również zapobiec powrotowi tyranii w mieście, dlatego postanowił podział władzy między różne organy polityczne Od tego momentu głównym kryterium wyboru do władz miejskich było bogactwo, a nie pochodzenie rodzinne, chociaż Solon próbował również zintegrować członków niższych klas. Reforma ta oznaczała, że władze polis musiały zdać sprawę ze swoich wyników przed zgromadzeniem obywateli ( ekklesia Ustanowiono również Radę, a Rada lub boulé ograniczona grupa czterystu mężczyzn (po stu z każdej grupy spisowej) i Areopag Solon przyznał również pełne obywatelstwo Ateńczykom płci męskiej powyżej dwudziestego roku życia, kładąc jeden z fundamentów pod ustanowienie przyszłej demokracji, nawet jeśli nie można jej było jeszcze za taką uznać. Wynika to z faktu, że Solon nadal opowiadał się za systemem politycznym o charakterze oligarchicznym opartym naw eunomia 9] Niemniej jednak, możemy dostrzec w Solonie reformatora daleko wyprzedzającego swoją epokę, który nakreślił kilka elementów, które obecnie uważamy za niezbędne dla każdego systemu politycznego. Podział władzy i mechanizmy nadzoru nad nią .
Po rządach Solona Ateny doświadczyły okresu anarchii, a następnie tyranii pod rządami Pizystrata i jego rodziny, choć zostali oni pokonani po sojuszu między rodziną Alkmeonidów a mieszkańcami Delf i Sparty. Ostatecznie to arystokrata Clisthenes zdołał przejąć władzę, ponieważ miał poparcie dużej części społeczeństwa.Zastąpił również (raczej sztucznie) cztery starożytne plemiona Aten dziesięcioma nowymi, opartymi na miejscu zamieszkania, a nie tylko na miejscu urodzenia[10], które stały się nowymi okręgami wyborczymi. Wraz z tym nowym podziałem ludziom przyznano nowe prawa polityczne, usunięto wszystkie przywileje urodzenia Clístenesowi udało się zaangażować całą Attykę (Ateny i ich terytorium) w proces decyzyjny, aktywnie uczestnicząc w polityce poprzez Radę Pięciuset, Zgromadzenie i sądy, a także osłabiając powiązania między ludnością wiejską a władzą.Ta nowa sytuacja została określona mianem arystokracji[12]. izegoria (równość słowa), ponieważ termin "demokracja" w tym czasie miał pejoratywne znaczenie związane z chłopstwem lub demoi .
Na uwagę zasługuje również inny interesujący środek wprowadzony przez Clístenesa: ostracyzm [Celem ostracyzmu było zapobieżenie rywalizacji między różnymi przywódcami, która mogłaby doprowadzić do konfliktu zagrażającego stabilności miasta, a także uniemożliwienie im zmonopolizowania zbyt dużej władzy[14].
Ilustracje 1 i 2. Fragmenty ostraka z nazwiskami wygnanych polityków, Muzeum Agory, Ateny. Fotografie autora.
Działania Solona i Klistenesa nie były tak demokratyczne, jak te z późniejszego okresu, ale tak było. stanowiły dobrą podstawę dla rozwoju tego nowego reżimu politycznego. Ustanowienie Rady Pięciuset, z jej rotacyjnym charakterem i surowymi ograniczeniami dotyczącymi reelekcji jej członków, pozwoliło na rozprzestrzenienie się partycypacji politycznej w całej Attyce, kładąc podwaliny pod demokrację w wieku Peryklesa. Reformy te przyczyniły się do znacznego ograniczenia przywilejów mniejszości obywateli, nawet jeśli nie mieli oni prawa głosu.kiedy nie były one wystarczające, aby zadowolić resztę ludu, który zaczął domagać się głębszych zmian, które warunkowałyby rozwój demokracji ateńskiej, koncentrując się nie tylko na formalnej równości wobec prawa, ale także na bardziej uogólnionym i bardziej przekształcenie społecznych i ekonomicznych relacji władzy w bardziej zrównoważony sposób .
Zobacz też: Siła w miłości TarotWojny medyjskie (490-479 p.n.e.) - w których różne greckie miasta zwyciężyły z Imperium Perskim - oznaczały krótki okres spokoju w rozwoju demokracji ateńskiej. Po zwycięstwie w tej wojnie Ateny stały się imperialną potęgą, przewodząc Imperium Perskiemu. Delos League [Paradoksalnie, ustanowienie imperium ateńskiego zbiegło się w czasie z wyraźnie antyimperialistyczną postawą obywateli Aten. polis Wynika to z faktu, że Grecy nienawidzili imperializmu innych narodów (takich jak na przykład Persowie) i dlatego nie aspirowali do rządzenia terytoriami innymi niż ich własne miasta. Utrzymując ten dualizm, rozwój imperializmu ateńskiego nadał nowy impuls demokracji. Przejście od bycia potęgą lądową do stania się potęgą morską oznaczało, żerekrutacja nowych rekrutów powinna się rozpocząć. hoplici -Określenie wojownika w klasycznej Grecji, rodzaj ciężkiego włócznika, było używane w odniesieniu do armii lądowej wśród obywateli klasy średniej, ale najbiedniejsi byli również powoływani do szeregów wioślarzy, aby wziąć udział w bitwach morskich. trirremy W tym samym czasie Ateny musiały podjąć się zadania administrowania Ligą Delos i własnym imperium, więc zadania Rady, Zgromadzenia i sądów stały się bardziej złożone. Sytuacja ta doprowadziła do reform Efialtesa w 460 r. p.n.e., które przeniosły uprawnienia Areopagu na wyżej wymienione organy, których liczbazwiększona.
Wszystkie te środki umożliwiły społeczeństwu ateńskiemu osiągnięcie bardziej demokratycznej struktury niż jakiemukolwiek innemu miastu w starożytnym świecie. Był on w stanie osiągnąć ten system polityczny dzięki dwóm czynnikom, z których jednego jeszcze nie wspomnieliśmy. Pierwszym z nich było niewolnictwo Drugim jest ustanowienie imperium ateńskiego, które pozwoliło obywatelom skupić swoje wysiłki na współpracy politycznej i militarnej z polis[16].To również to środowisko miało przynieść reformy, którePerykles przeprowadziłby i skonsolidowałby początkowy reżim demokratyczny.
Jeśli chcesz poznać inne artykuły podobne do Demokracja w Atenach (I): pochodzenie i rozwój możesz odwiedzić kategorię Uncategorized .
