Peyva "demokrasî" niha sîstemeke siyasî ya ku serweriya wê di nav gel de ye, ku rasterast an jî bi riya nûnerên xwe desthilatdariyê bikar tînin diyar dike[1]. Lêbelê, ji bo ku bigihîje vê modelê, diviya bû ku şêwazên hukûmetê yên pergalên siyasî yên cihê hêdî hêdî pêş bikevin, û koka xwe li Yewnanîstana kevnar bigerînin, nemaze Atînayê, ku bi gerdûnî di nav sedsalan de wekî dergûşa demokrasiyê tê zanîn .
Demokrasiya Yewnanistanê rasterast bi polis ve girêdayî bû, ango civaka welatiyên ku di qadeke taybetî ya fizîkî de dijiyan û bi heman zagonan dihat birêvebirin. Vê civata welatiyan siyasetê weke karekî kolektîf bikar anîbû ku bi rêya çend saziyan hişt ku biryar li ser çarenûsa civakê bidin. Siyaset ji mirov re dihat gotin, yê ku hişt ku dewlet û pêşkeftina wê bidome[2].
Li ser awayên hukûmetê yên ku Yewnana kevnar dizanibû, sê diyar bûn: monarşî, hukûmeta arîstokrat û demokrasiyê. Padîşahiyê hemû hêz û hukûmeta dewletê di destê merivekî bi tenê da kom kir, padîşah an basileus , lê hukûmeta arîstokratan ew ji çend kesan re hişt, bi gelemperî li ser bingeha prestîja malbata wan. rêz û dewlemendî. Van her du pergalên siyasî civakek qatbûyî diparêzin[3]. HerçiEw di cîhana Yewnanîstan de formên yekem ên hikûmetê bûn, li hin polêsan ev sîstem ketine nav qeyranê, li şûna lihevkirina di navbera wekhevan de ( hómoioi ) hatin guhertin. Di heman demê de, rêzikên mezin perçe kirin, pêşî li avahiya malbata nukleer girtin, pêvajoyek ku bi rêxistinkirina herêmê re pêk hat. Bi vî awayî bajar di bin guhertineke tam de derbas bû, encama wê ya dawî bi rastî derketina demokrasiyê bû ku li bajarê Atînayê çêbû[4].
Prensîbên bingehîn ên demokrasiya Atînayê hiqûq û dadmendî, ku rê da pêşkeftina civakek ku, wekî em ê li jêr bibînin, ne bi qasî ku meriv texmîn dike wekhevparêz bû . Ew wekî prensîba rêber isonomía destnîşan kir, ku wekî wekheviya maf û erkên ku hemwelatî li ber qanûnê û beşdariya siyasî di nav dewlet û desthilatdariyê de hebûn, eleuthería an azadî tê pênase kirin. îsogorîa , ku wekheviya jidayikbûnê pênase dike, isegorîa , ku ji azadiya axaftinê ya hemwelatiyan pêk tê ku destûr daye wan ku beşdarî civînê bibin û koinonia , civaka ku ji bo lêgerîna qenciyek hevpar bi hev re hevkariyê dike[5].
Demokrasiya Atînayê ji aliyê şêniyên Atînayê ve gelekî bi tundî dihat jiyîn, yên ku beşdarbûna qada giştî wekî ya herî bilind û bilind dinirxand. noble ji bo mirovan ;coşeke ku berovajî rêjeya kêm a welatiyên ku dikaribûn beşdarî rêveberiya bajarê xwe bibin. Bi vî awayî, em dibînin ku demokrasiya cîhana Yewnanî pergalek siyasî bû ku xwedan karakterek taybetî û pir sînordar e, ku tê de tenê zilamên mezin ên ku li Atînayê ji dayik bûne beşdar bûn, ji ber ku ew tenê hemwelatiyên qanûnî bûn. Bê şik, ji perspektîfa îroyîn de lê binerin, em ê bihesibînin ku pergala Atînayê bi tevahî "nedemokratîk" bû, ji ber ku beşdarbûna jiyana siyasî ji çend kesan re sînordar kir, di heman demê de vî mafî ji jinan re, yên ku li bajêr ji dayik nebûne, red kir. , û koleyan (ku hebûna wan tenê dê tevahiya sîstemê bixe bin şik û gumanê).
Reformên Solon
Em dizanin ku li Atînayê, di tevahiya sedsala 6-an berî zayînê de, avahiya dewlet-bajar. (an polis ) bi saya serxwebûna siyasî û rewşa aborî ya baş ku wan bi dest xistibûn. Di vê serdemê de, Atîna ji hêla arkonan ve hate rêvebirin, serwerên ku ji nav eşîrên malbata sereke yên arîstokratiyê hatine hilbijartin. Van merivên navdar (an eupatrîd ) elîta serdest û axayên ku xwediyê piraniya çavkaniyên aborî ne, ava kirin, ku bû sedema aloziyên civakî û feqîrbûna gundiyên piçûk. Bi vê rewşê re, Atînadema darbe, zulm û reformên cuda yên hiqûqî derbas bûn. Ji ber vê yekê, mirov dikare were encamdan ku demokrasî li Atînayê ji xweber derneketiye, lê encama pêvajoyek demdirêj bû ku bi guherînên civakî, siyasî û aborî ve hatî bidestxistin bi saya serketinên ku ji hêla gel ve hatine çêkirin piştî ku gelek caran li dijî serhildanê rabûn. arîstokrat [6]
Di vê çarçoveya sosyopolîtîk a tevlihev de em Solon, yek ji reformxwazên sereke yên Atînayê dibînin. Bi reformên xwe yên cuda (sala 594 B.Z.), gel dest bi xwedîtiya axê kir û di heman demê de mafên xwe yên siyasî yên yekem bi dest xist[7]. Solon jî li gorî hatin û milkê wan welatiyan kir çar komên cuda. Wekî din, wî gelek deynên sektorên herî dezavantaj ên Atînayê betal kir, ku kêmbûna zexta darayî û dadrêsî anî ku hişt ku koletiya deyn were rakirin. Bi vî awayî û ji wê demê û pê de, li Atînayê hişmendiya hemwelatîbûnê rabû, statûya polês li hember komên berê yên ewpatrîd , ku bingeha rejîma arîstokrat a berê bûn, xurt kir.
Solon Wî her weha hewl da ku rê li ber dûbarebûna zulmê li bajêr bigire, lewra wî biryar da ku desthilatê di nav çend dezgehên siyasî de dabeş bike ku hemwelatî dikarin beşdar bibin. Ji hingê ve, yaPîvanên sereke yên ji bo hilbijartina rêveberiya bajêr dewlemendî bû û ne eslê malbatê bû, her çend Solon jî hewl da ku endamên çînên jêrîn bicivîne. Ev reform tê wê maneyê ku muxtarên polês diviya bû ku ji bo rêvebirina xwe hesab bidin Meclisa hemwelatiyan ( ekklesia ), ku ew jî bi tevahî beşdarî vê saziyê bû. Bi heman awayî, Encûmen an boulé hate damezrandin, komeke qedexekirî ya ji çarsed zilaman (ji her komek serjimartinê sed) û Areopagus , ku wekî dadgehek xebitî û ya sereke berhev kir. Arîstokratên Atînayî [8]. Solon hemwelatîbûna tam da Atînayên mêr ên ji bîst salî mezintir, yek ji bingehên damezrandina demokrasiya paşerojê tevî ku ew hîn nekaribû bihata hesibandin. Ji ber ku Solon parastina sîstemeke siyasî ya olîgarşîk li ser bingeha ekonomî , ango nîzama baş, domandina têgînên arîstokrat ên klasîk ên merîfet, dewlemendî û dadperweriyê didomand[9]. Bi tevayî, em dikarin di Solón de reformxwazek ku di dema xwe de pir pêşkeftî bû bibînin ku hêmanên cûda yên ku îro em di her pergalek siyasî de girîng dibînin destnîşan kir: dabeşkirina hêzê û mekanîzmayên kontrolê yên heman .
Piştî desthilatdariya Solon, Atîna rastî anarşiyê û serdemek din hatzulm, di bin serweriya Pisistratus û malbata wî de, tevî ku ew piştî hevalbendiyek di navbera malbata Alcmaeonid û rûniştevanên Delphi û Sparta de têk çûn. Di dawiyê de, ew arîstokrat Cleisthenes bû ku karî desthilatdariyê bi dest bixe, ji ber ku ew piştgirîya beşek mezin ji nifûsa Atînayê bû. Cleisthenes riya ku Solon dest pê kiribû berdewam kir û mafên siyasî yên nû da gel. Wî her weha çar eşîrên kevnar ên Atînayê bi deh eşîrên nû veguherand (bi rengekî çêkirî), deh eşîrên nû, li gorî cîhê rûniştinê û ne tenê cîhê jidayikbûnê[10], ku bûn navendên nû yên hilbijartinê. Bi vê dabeşkirina nû, wî hemî îmtiyazên jidayikbûnê yên berê yên heyî rakir û destûr da Encumena Nû ya Pêncsed ku endamên xwe di van eşîran de bibîne[11]. Cleisthenes karî hemû Attîka (Atîna û xaka wê) tevlî biryardanê bike, bi awayekî aktîf beşdarî siyasetê bi rêya Encûmena Pêncsed, Meclîs û dadgehên dadweriyê bû, û her weha girêdanên di navbera nifûsa gundan û beşek ji aristaniyê[12]. Ji vê rewşa nû re isegoría (wekheviya axaftinê) dihat gotin, ji ber ku peyva "demokrasî" di wê demê de bi hukûmeta gundiyan re têkildar bû.an demoi .
Pîvanek din a balkêş ku ji hêla Cleisthenes ve hatî destnîşan kirin jî derdikeve pêş: Ostracîzm [13], ku ji deh salan ji bajêr derxistin û sirgûnkirina bajêr pêk tê. lîderê siyasî nepejirandiye. Armanca olperestiyê ew bû ku nehêle hevrikiyên di navbera serokên cuda de bibe sedema pevçûnek ku dê aramiya bajêr bixe xetereyê, û hem jî nehiştina wan ji berhevkirina hêzek pir zêde[14].
Hejmar. 1 û 2. Parçeyên Ostraka bi navên siyasetmedarên sirgûnkirî. Muzeya Agora ya Atînayê. Wêneyên nivîskar.
Binêre_jî: Lilith li Pisces di Xaniyê 11-an deTedbîrên Solon û Cleisthenes ne bi qasî yên ku di heyama paşerojê de hatin kirin demokratîk bûn, lê bingehek baş ji bo pêşxistina vê rejîma siyasî ya nû pêk anîn. . Damezrandina Encumena Pêncsed, bi xwezaya xwe ya zivirî û bi sînorkirinên xwe yên tund ku rê dide ji nû ve hilbijartina endamên xwe, tam hişt ku beşdariya siyasî li seranserê Attîka belav bibe, û bingehên demokrasiya sedsala Perîclean danî. Van reforman bi girîngî kêmkirina îmtiyazên hindikahiyek hemwelatiyan kir, hetta dema ku ew têr nebûn ji bo razîkirina kesên mayî yên ku dest bi daxwaza guhertinên kûr ên ku dê pêşkeftina demokrasiya Atînayê şert bikin, bi balkişandina ne tenê li ser wekheviyê.li ber qanûnê, lê ji bo guhertina têkiliyên hêza civakî û aborî bi awayekî hevsengtir .
Binêre_jî: Akrep çi celeb nîşanek e?Şerê Medîk (490-479 BZ) -ku bi serketî li bajarên cuda yên Yewnanîstanê li dijî Farisan rû bi rû man. împaratorî - di pêşveçûna demokrasiya Atînayê de demek kurt a aramiyê temsîl kir. Piştî serkeftina xwe ya di vî şerî de, Atîna bû hêzek emperyal, ku pêşengiya Legala Delos [15] kir. Pir paradoksî ye ku damezrandina împaratoriya Atînayê bi helwesteke berbiçav a li dijî emperyalîzmê ya hemwelatiyên polis re bû. Ji ber ku Yewnanan ji emperyalîzma gelên din nefret dikirin (wek mînak Farisan) ji ber vê yekê wan nedixwest ku ji bilî bajarên xwe herêmên din îdare bikin. Û dema ku ev dualîzm diparêze, pêþketina emperyalîzma Atînayê þoreþeke nû da demokrasiyê. Çûyîna ji hêzeke bejayî ber bi hêzeke deryayî bû sedema leşkerkirina hoplitan -têgeheke ku ji bo nîşankirina şervanê Yewnaniya klasîk, cureyekî rimê giran- ji bo artêşa bejayî di nav hemwelatiyan de tê bikaranîn. çîna navîn lê yên herî xizan jî hatin gazîkirin ku beşdarî rêzên rêzbendên triremes -keştiyên şer ên cîhanê bibin.kevnar. Di heman demê de, Atînayê neçar bû ku berpirsiyariya rêvebirina Lîga Delî û împaratoriya xwe bigirta, ji ber vê yekê karên Encûmen, Meclîs û dadgehan tevlihevtir bûn. Vê rewşê di sala 460 berî zayînê de rêformên Ephialtes vekir, ku hêzên Areopagus veguheztin organên navborî, ku hejmara wan zêde bû.
Hemû van tedbîran hişt ku civaka Atînayê ji ya her tiştî bêtir demokratîk bi dest bixe. bajarekî din ê cîhana kevnar. Wî ev sîstema siyasî bi saya du faktoran bi dest xist, ku heta niha me behsa yek ji wan nekiriye. Ya yekem ji van koletî bû, ku gelek hemwelatî ji keda destanî rizgar kirin, wext ji wan re hişt ku xwe bi esnafên din û helbet siyasetê veqetînin. Ya duyemîn jî damezrandina împaratoriya Atînayê ye, ku hişt ku hemwelatî hewlên xwe bidin ser hevkariya siyasî û leşkerî bi rêxistinên polês re[16]. Di heman demê de ev hawîrdor bû ku dê reformên ku Perîkles dê bikira û dê rejima demokratîk a destpêkê xurt bike.
Heke hûn dixwazin gotarên din ên mîna Demokrasiya li Atînayê (I): eslê xwe bizanibin û pêşveçûn hûn dikarin biçin kategoriya Bê kategorî .
