ਸ਼ਬਦ "ਲੋਕਤੰਤਰ" ਵਰਤਮਾਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਸਿੱਧੇ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਨੁਮਾਇੰਦਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਦੇ ਹਨ[1]। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਸ ਮਾਡਲ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ, ਵੱਖ-ਵੱਖ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਦੀਆਂ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਨੂੰ ਹੌਲੀ-ਹੌਲੀ ਵਿਕਸਤ ਕਰਨਾ ਪਿਆ, ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਥਿਨਜ਼, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀਆਂ ਦੌਰਾਨ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਪੰਘੂੜੇ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ<2 ਤੱਕ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।>.
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਧਨੁ ਆਦਮੀ ਅਤੇ ਸਕਾਰਪੀਓ ਔਰਤਯੂਨਾਨੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪੋਲਿਸ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਅਰਥਾਤ, ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦਾ ਸਮੂਹ ਜੋ ਇੱਕ ਖਾਸ ਭੌਤਿਕ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਉਸੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੰਤਰਿਤ ਹੁੰਦੇ ਸਨ। ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਇਸ ਭਾਈਚਾਰੇ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮੂਹਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀ ਵਜੋਂ ਵਰਤਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਰਾਹੀਂ ਸਮਾਜ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਰਾਜਨੀਤੀ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਉਹ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ ਹੈ[2]।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪਾਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯੂਨਾਨ ਜਾਣਦਾ ਸੀ, ਤਿੰਨ ਵੱਖਰਾ ਸਨ: ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ, ਸਰਕਾਰ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਲੋਕਤੰਤਰ. ਰਾਜਸ਼ਾਹੀ ਨੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਾਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਸਰਕਾਰ ਨੂੰ ਇਕੱਲੇ ਆਦਮੀ, ਰਾਜੇ ਜਾਂ ਬੇਸੀਲੀਅਸ ਦੇ ਹੱਥਾਂ ਵਿਚ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੁਲੀਨਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ, ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸ਼ਾਨ ਦੇ ਅਧਾਰ 'ਤੇ। ਵੰਸ਼ ਅਤੇ ਦੌਲਤ. ਇਹਨਾਂ ਦੋ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਨੇ ਇੱਕ ਪੱਧਰੀ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਿਆ[3]। ਹਾਲਾਂਕਿਉਹ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਸਰਕਾਰ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਰੂਪ ਸਨ, ਕੁਝ ਪੋਲਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਸੰਕਟ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਈਆਂ, ਜਿਸਦੀ ਥਾਂ ਬਰਾਬਰਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਸਮਝੌਤਾ ( hómoioi ) ਸੀ। ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਮਹਾਨ ਵੰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਹੋਏ, ਪ੍ਰਮਾਣੂ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਬਣਤਰ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੰਦੇ ਹੋਏ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਜੋ ਖੇਤਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸੰਗਠਨ ਦੇ ਨਾਲ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਰੂਪਾਂਤਰਨ ਹੋਇਆ, ਜਿਸਦਾ ਅੰਤਮ ਨਤੀਜਾ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦਾ ਉਭਾਰ ਸੀ, ਜਿਸਦਾ ਜਨਮ ਏਥਨਜ਼ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਨਿਆਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ, ਜੋ ਕਿ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਹੇਠਾਂ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਉਨਾ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਨਹੀਂ ਸੀ ਜਿੰਨਾ ਕੋਈ ਮੰਨ ਸਕਦਾ ਹੈ । ਇਸਨੇ ਇੱਕ ਮਾਰਗਦਰਸ਼ਕ ਸਿਧਾਂਤ ਆਈਸੋਨੋਮੀਆ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਕਰਤੱਵਾਂ ਦੀ ਸਮਾਨਤਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਅਤੇ ਰਾਜ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸੀ, ਐਲੂਥਰੀਆ ਜਾਂ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇਸੋਗੋਰੀਆ , ਜੋ ਕਿ ਜਨਮ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ ਨੂੰ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਇਸੋਗੋਰੀਆ , ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਬੋਲਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਅਸੈਂਬਲੀ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਕੋਇਨੋਨੀਆ , ਉਹ ਭਾਈਚਾਰਾ ਜੋ ਇੱਕ ਸਾਂਝੇ ਭਲੇ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਆਪਸੀ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਦਾ ਹੈ[5]।
ਐਥਿਨੀਅਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਜੋ ਜਨਤਕ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚੇ ਅਤੇ ਉੱਚੇ ਸਮਝਦਾ ਸੀ। ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਨੇਕ ;ਇੱਕ ਉਤਸ਼ਾਹ ਜੋ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਘੱਟ ਅਨੁਪਾਤ ਦੇ ਉਲਟ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਲੋਕਤੰਤਰ ਇੱਕ ਨਿਵੇਕਲੇ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਚਰਿੱਤਰ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸੀ, ਜਿੱਥੇ ਸਿਰਫ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਬਾਲਗ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਨੇ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਕਾਨੂੰਨੀ ਨਾਗਰਿਕ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ, ਅੱਜ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਇਸ ਨੂੰ ਦੇਖਦੇ ਹੋਏ, ਅਸੀਂ ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਐਥੀਨੀਅਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਕਾਫ਼ੀ "ਗੈਰ-ਲੋਕਤੰਤਰੀ" ਸੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਨੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਕੁਝ ਚੋਣਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਤੱਕ ਸੀਮਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਦੇ ਇਸ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ ਸਨ। , ਅਤੇ ਗੁਲਾਮ (ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਿਰਫ਼ ਹੋਂਦ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰੇ ਸਿਸਟਮ ਨੂੰ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਪਾ ਦੇਵੇਗੀ)।
ਸੋਲਨ ਦੇ ਸੁਧਾਰ
ਅਸੀਂ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ, 6ਵੀਂ ਸਦੀ ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਦੌਰਾਨ, ਸ਼ਹਿਰ-ਰਾਜ ਦੀ ਬਣਤਰ (ਜਾਂ polis ) ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਆਰਥਿਕ ਸਥਿਤੀ ਲਈ ਧੰਨਵਾਦ ਜੋ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਏਥਨਜ਼ ਉੱਤੇ ਆਰਕਨਸ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਸਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕੁਲੀਨ ਵਰਗ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਰਿਵਾਰਕ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਚੁਣੇ ਗਏ ਮੈਜਿਸਟਰੇਟ। ਇਹਨਾਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਆਦਮੀਆਂ (ਜਾਂ ਯੂਪੈਟ੍ਰੀਡਜ਼ ) ਨੇ ਹਾਕਮ ਕੁਲੀਨ ਅਤੇ ਜ਼ਮੀਨ ਮਾਲਕਾਂ ਦਾ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਜੋ ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਆਰਥਿਕ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਮਾਲਕ ਸਨ, ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਤਣਾਅ ਅਤੇ ਛੋਟੀ ਕਿਸਾਨੀ ਦੀ ਗਰੀਬੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਏਥਨਜ਼ਰਾਜ ਪਲਟੇ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਕਾਨੂੰਨੀ ਸੁਧਾਰਾਂ ਦਾ ਸਮਾਂ ਝੱਲਿਆ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਸਿੱਟਾ ਕੱਢਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਲੋਕਤੰਤਰ ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਸਵੈ-ਇੱਛਾ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਸਗੋਂ ਸਮਾਜਿਕ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੱਕ ਚੱਲਣ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵਾਰ-ਵਾਰ ਵਿਰੋਧ ਵਿੱਚ ਉੱਠਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀਆਂ ਜਿੱਤਾਂ ਦੀ ਬਦੌਲਤ ਸੀ। ਕੁਲੀਨ [6]
ਇਸ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਢਾਂਚੇ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਸੋਲਨ ਨੂੰ ਲੱਭਦੇ ਹਾਂ, ਜੋ ਕਿ ਮੁੱਖ ਏਥੇਨੀਅਨ ਸੁਧਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਸੁਧਾਰਾਂ (ਸਾਲ 594 ਈ.ਪੂ.) ਦੇ ਨਾਲ, ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ ਦੀ ਮਲਕੀਅਤ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨੀ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ ਆਪਣੇ ਪਹਿਲੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ[7]। ਸੋਲਨ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਆਮਦਨ ਅਤੇ ਜਾਇਦਾਦ ਦੇ ਆਧਾਰ 'ਤੇ ਚਾਰ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੰਡਿਆ। ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸਨੇ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵਾਂਝੇ ਖੇਤਰਾਂ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਰਜ਼ੇ ਰੱਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਵਿੱਤੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਦਬਾਅ ਵਿੱਚ ਕਮੀ ਆਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਕਰਜ਼ੇ ਦੀ ਗੁਲਾਮੀ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਤੋਂ, ਏਥਨਜ਼ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਾਗਰਿਕ ਚੇਤਨਾ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਤੀਤ ਦੇ ਕੁਲੀਨ ਸ਼ਾਸਨ ਦਾ ਆਧਾਰ, ਯੂਪੈਟ੍ਰਿਡਜ਼ ਦੇ ਪਿਛਲੇ ਸਮੂਹਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਲਿਸ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ।
ਸੋਲਨ ਉਸਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਅੱਤਿਆਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣ ਦੀ ਵੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਇਸ ਲਈ ਉਸਨੇ ਕਈ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਵੰਡਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਜਿੱਥੇ ਨਾਗਰਿਕ ਹਿੱਸਾ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਉਦੋਂ ਤੋਂ, ਦਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਲਈ ਚੁਣੇ ਜਾਣ ਦਾ ਮੁੱਖ ਮਾਪਦੰਡ ਦੌਲਤ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੂਲ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਸੋਲਨ ਨੇ ਹੇਠਲੇ ਵਰਗ ਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਵੀ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਸੁਧਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਸੀ ਕਿ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਮੈਜਿਸਟ੍ਰੇਟੀਆਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਬੰਧਨ ਲਈ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੀ ਅਸੈਂਬਲੀ ( ਐਕਲੇਸੀਆ ) ਨੂੰ ਜਵਾਬਦੇਹ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਥਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਇਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕੌਂਸਲ ਜਾਂ ਬੋਲੇ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਚਾਰ ਸੌ ਬੰਦਿਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਬੰਧਿਤ ਸਮੂਹ (ਹਰੇਕ ਜਨਗਣਨਾ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੌ) ਅਤੇ ਏਰੀਓਪੈਗਸ , ਜੋ ਇੱਕ ਅਦਾਲਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਸੀ ਅਤੇ ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਕੱਠੇ ਲਿਆਇਆ ਸੀ। ਐਥੀਨੀਅਨ ਕੁਲੀਨ [8]. ਸੋਲਨ ਨੇ ਵੀਹ ਸਾਲ ਤੋਂ ਵੱਧ ਉਮਰ ਦੇ ਪੁਰਸ਼ ਐਥੀਨੀਅਨਾਂ ਨੂੰ ਪੂਰੀ ਨਾਗਰਿਕਤਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੀ, ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਇੱਕ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਭਾਵੇਂ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਅਜੇ ਤੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਹੀਂ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸੋਲਨ ਨੇ ਸਹੂਲੀਅਤ , ਯਾਨੀ ਚੰਗੀ ਵਿਵਸਥਾ, ਯੋਗਤਾ, ਦੌਲਤ ਅਤੇ ਨਿਆਂ [9] ਦੀਆਂ ਕਲਾਸਿਕ ਕੁਲੀਨ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ ਇੱਕ ਕੁਲੀਨ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਨਾ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ। ਕੁੱਲ ਮਿਲਾ ਕੇ, ਅਸੀਂ ਸੋਲਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੁਧਾਰਕ ਨੂੰ ਦੇਖ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਉੱਨਤ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤੱਤਾਂ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਅਸੀਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ: ਸ਼ਕਤੀ ਦੀ ਵੰਡ ਅਤੇ ਉਸੇ ਦੇ ਨਿਯੰਤਰਣ ਵਿਧੀ।
ਸੋਲਨ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਏਥਨਜ਼ ਨੂੰ ਅਰਾਜਕਤਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਹੋਰਜ਼ੁਲਮ, ਪਿਸਿਸਟ੍ਰੈਟਸ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਉਹ ਅਲਕਮੇਓਨਿਡ ਪਰਿਵਾਰ ਅਤੇ ਡੇਲਫੀ ਅਤੇ ਸਪਾਰਟਾ ਦੇ ਨਿਵਾਸੀਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਠਜੋੜ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹਾਰ ਗਏ ਸਨ। ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਕੁਲੀਨ ਕਲੀਸਥੀਨੀਜ਼ ਸੀ ਜੋ ਸੱਤਾ 'ਤੇ ਕਬਜ਼ਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੂੰ ਐਥੀਨੀਅਨ ਆਬਾਦੀ ਦੇ ਇੱਕ ਵੱਡੇ ਹਿੱਸੇ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸੀ। ਕਲੀਥੀਨੇਸ ਨੇ ਸੋਲਨ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੇ ਮਾਰਗ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਧਿਕਾਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕੀਤੇ। ਉਸਨੇ ਏਥਨਜ਼ ਦੇ ਚਾਰ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਕਬੀਲਿਆਂ ਨੂੰ ਵੀ (ਇੱਕ ਨਕਲੀ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ) ਦਸ ਨਵੇਂ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਨਾ ਕਿ ਸਿਰਫ ਜਨਮ ਸਥਾਨ [10], ਜੋ ਕਿ ਨਵੇਂ ਚੋਣ ਹਲਕੇ ਬਣ ਗਏ। ਇਸ ਨਵੀਂ ਵੰਡ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਸਾਰੇ ਜਨਮ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਹਟਾ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪੰਜ ਸੌ ਦੀ ਨਵੀਂ ਕੌਂਸਲ ਨੂੰ ਇਹਨਾਂ ਕਬੀਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ[11]। ਕਲੀਥੀਨੇਸ ਨੇ ਸਾਰੇ ਅਟਿਕਾ (ਐਥਿਨਜ਼ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ) ਨੂੰ ਫੈਸਲੇ ਲੈਣ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਕਾਮਯਾਬ ਰਿਹਾ, ਪੰਜ ਸੌ ਦੀ ਕੌਂਸਲ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਰਗਰਮੀ ਨਾਲ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ, ਨਾਲ ਹੀ ਪੇਂਡੂ ਆਬਾਦੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਹਿੱਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕੀਤਾ। ਕੁਲੀਨਤਾ [12]. ਇਸ ਨਵੀਂ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਇਸੇਗੋਰੀਆ (ਬੋਲੀ ਦੀ ਬਰਾਬਰੀ) ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਸਮੇਂ "ਜਮਹੂਰੀਅਤ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕਿਸਾਨਾਂ ਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਇੱਕ ਅਪਮਾਨਜਨਕ ਅਰਥ ਸੀ।ਜਾਂ ਡੈਮੋਈ ।
ਕਲੀਸਥੀਨਸ ਦੁਆਰਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦਿਲਚਸਪ ਮਾਪਦੰਡ ਵੀ ਸਾਹਮਣੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ: ਬਦਲਾਅਵਾਦ [13], ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦਸ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚੋਂ ਕੱਢੇ ਜਾਣਾ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲਾ ਦੇਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ। ਸਿਆਸੀ ਆਗੂ ਨੂੰ ਗੈਰ-ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਭੇਦ-ਭਾਵ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਨੇਤਾਵਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਟਕਰਾਅ ਵੱਲ ਲਿਜਾਣ ਤੋਂ ਰੋਕਣਾ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਹਿਰ ਦੀ ਸਥਿਰਤਾ ਨੂੰ ਖਤਰੇ ਵਿੱਚ ਪਾਉਂਦਾ ਸੀ, ਨਾਲ ਹੀ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸ਼ਕਤੀ ਜਮ੍ਹਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਦਾ ਸੀ[14]।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਦੇ ਸੱਤ ਤੁਰ੍ਹੀਆਂ: ਅਰਥਅੰਕੜੇ 1 ਅਤੇ 2. ਜਲਾਵਤਨ ਸਿਆਸਤਦਾਨਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਓਸਟ੍ਰਾਕਾ ਦੇ ਟੁਕੜੇ। ਐਥਨਜ਼ ਦਾ ਅਗੋਰਾ ਅਜਾਇਬ ਘਰ. ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਫੋਟੋਆਂ।
ਸੋਲਨ ਅਤੇ ਕਲੀਸਥੀਨਸ ਦੇ ਉਪਾਅ ਬਾਅਦ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਕੀਤੇ ਗਏ ਉਪਾਅ ਜਿੰਨੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਪਰ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨਵੀਂ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਲਈ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਆਧਾਰ ਬਣਾਇਆ। । ਪੰਜ ਸੌ ਦੀ ਕੌਂਸਲ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ, ਇਸਦੇ ਘੁੰਮਣ ਵਾਲੇ ਸੁਭਾਅ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਦੁਬਾਰਾ ਚੋਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦੇਣ ਲਈ ਇਸ ਦੀਆਂ ਸਖਤ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ, ਪੂਰੀ ਅਟਿਕਾ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਨੂੰ ਫੈਲਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਪੇਰੀਕਲੀਅਨ ਸਦੀ ਦੇ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੀ ਨੀਂਹ ਰੱਖੀ ਗਈ। ਇਹਨਾਂ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੇ ਘੱਟ ਗਿਣਤੀ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਘਟਾਉਣ ਵਿੱਚ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਇਆ, ਭਾਵੇਂ ਉਹ ਬਾਕੀ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਫ਼ੀ ਨਹੀਂ ਸਨ, ਜੋ ਡੂੰਘੀਆਂ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੀ ਮੰਗ ਕਰਨ ਲੱਗ ਪਏ ਜੋ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਬਰਾਬਰੀ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਏਥੇਨੀਅਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਸ਼ਰਤ ਦੇਣਗੇ।ਕਾਨੂੰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਪਰ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਸ਼ਕਤੀ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਵਧੇਰੇ ਸੰਤੁਲਿਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਦਲਣ ਲਈ ।
ਦ ਮੈਡੀਕਲ ਯੁੱਧ (490-479 ਬੀ.ਸੀ.) - ਜਿਸ ਨੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਯੂਨਾਨੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਦਾ ਜਿੱਤ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕੀਤਾ। ਸਾਮਰਾਜ - ਐਥੀਨੀਅਨ ਲੋਕਤੰਤਰ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਂਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸੰਖੇਪ ਮਿਆਦ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਜਿੱਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਏਥਨਜ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣ ਗਿਆ, ਜਿਸ ਨੇ ਡੇਲੋਸ ਲੀਗ [15] ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕੀਤੀ। ਕਾਫ਼ੀ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਏਥੇਨੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਪੋਲਿਸ ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਮਰਾਜ ਵਿਰੋਧੀ ਰਵੱਈਏ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਸੀ। ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਯੂਨਾਨੀ ਦੂਜੇ ਲੋਕਾਂ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਫਾਰਸੀ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ) ਦੇ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਨੂੰ ਨਫ਼ਰਤ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਇਸਲਈ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਖੇਤਰਾਂ 'ਤੇ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਅਤੇ ਇਸ ਦਵੈਤਵਾਦ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ, ਏਥੇਨੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਜਮਹੂਰੀਅਤ ਨੂੰ ਨਵਾਂ ਹੁਲਾਰਾ ਦਿੱਤਾ। ਇੱਕ ਭੂਮੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਨ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਮੁੰਦਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਬਣਨ ਲਈ ਹੋਪਲਾਈਟਸ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ ਗਈ - ਇੱਕ ਸ਼ਬਦ ਕਲਾਸੀਕਲ ਗ੍ਰੀਸ ਦੇ ਯੋਧੇ ਨੂੰ ਮਨੋਨੀਤ ਕਰਨ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਭਾਰੀ ਬਰਛੇਬਾਜ਼- ਦੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਅੰਦਰ ਫੌਜ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨੀ ਫੌਜ ਲਈ। ਮੱਧ ਵਰਗ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਗਰੀਬਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਟ੍ਰਾਈਰੇਮਜ਼ - ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਜੰਗੀ ਬੇੜਿਆਂ ਦੀ ਰੇਂਜ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ।ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ, ਏਥਨਜ਼ ਨੂੰ ਡੇਲੀਅਨ ਲੀਗ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਸਾਮਰਾਜ ਨੂੰ ਚਲਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਲੈਣੀ ਪਈ, ਇਸ ਲਈ ਕੌਂਸਲ, ਅਸੈਂਬਲੀ ਅਤੇ ਅਦਾਲਤਾਂ ਦੇ ਕੰਮ ਹੋਰ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੋ ਗਏ। ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੇ 460 ਈਸਾ ਪੂਰਵ ਵਿੱਚ ਏਫਿਲਟਸ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਅਰੀਓਪੈਗਸ ਦੀਆਂ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਉਪਰੋਕਤ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿੱਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ।
ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਉਪਾਵਾਂ ਨੇ ਐਥੀਨੀਅਨ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜ ਨਾਲੋਂ ਵਧੇਰੇ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਢਾਂਚੇ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ। ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਸ਼ਹਿਰ. ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਨੂੰ ਦੋ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦਾ ਅਸੀਂ ਅਜੇ ਜ਼ਿਕਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਹੈ। ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਪਹਿਲੀ ਗੁਲਾਮੀ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਹੱਥੀਂ ਕਿਰਤ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ, ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਹੋਰ ਵਪਾਰਾਂ ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਰਾਜਨੀਤੀ ਵਿੱਚ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਸਮਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਦੂਸਰਾ ਏਥੇਨੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਨੂੰ ਪੁਲਿਸ ਦੇ ਸੰਗਠਨਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਫੌਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੱਤੀ[16]। ਇਹ ਉਹ ਮਾਹੌਲ ਵੀ ਸੀ ਜੋ ਪੇਰੀਕਲਸ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸੁਧਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਸ਼ਾਹਿਤ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਇਹ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਲੋਕਤੰਤਰੀ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰੇਗਾ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਐਥਨਜ਼ (I) ਵਿੱਚ ਲੋਕਤੰਤਰ (I): ਮੂਲ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਤੁਸੀਂ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਅਣ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ .
'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ