It wurd "demokrasy" definiearret op it stuit in polityk systeem waans soevereiniteit yn 'e minsken wennet, dy't direkt of troch har fertsjintwurdigers macht útoefenje[1]. Om lykwols ta dit model te kommen, moasten de bestjoersfoarmen fan 'e ferskate politike systemen stadichoan evoluearje, har oarsprong werom te spoaren nei it âlde Grikelân, benammen Atene, troch de ieuwen hinne universeel bekend as de widze fan 'e demokrasy .
Grykske demokrasy wie direkt keppele oan de polis , dat is de mienskip fan boargers dy't yn in spesifike fysike romte wennen en regele troch deselde wetten. Dizze mienskip fan boargers brûkte de polityk as in kollektive aktiviteit dy't har tastien it lot fan 'e maatskippij te besluten troch in searje ynstellingen. De polityk wie rjochte op de minske, dy't dejinge is dy't de Steat en syn ûntjouwing ûnderhâlde mocht[2].
Wat de bestjoersfoarmen oanbelanget dy't it âlde Grikelân koe, stienen trije út: de monargy, it regear fan de aristokraten en demokrasy. De monargy sammele alle macht en regear fan 'e steat yn 'e hannen fan ien man, de kening of basileus , wylst it regear fan 'e aristokraten it oan in pear oerlitte, yn 't algemien basearre op it prestiizje fan har famylje stam en rykdom. Dizze twa politike systemen ûnderhâlden in stratifisearre maatskippij[3]. AlhoewolSe wiene de earste foarmen fan oerheid yn 'e Grykske wrâld, yn guon polis kamen dizze systemen yn' e krisis, ferfongen troch oerienkomst tusken gelikensen ( hómoioi ). Tagelyk, de grutte lineages fragminten, prioriteit de struktuer fan 'e kearnfamylje, in proses dat waard beselskippe troch in organisaasje fan it territoarium. Op dizze wize ûndergie de stêd in folsleine transformaasje, wêrfan it úteinlike resultaat krekt it ûntstean fan 'e demokrasy wie, dy't berne waard yn 'e stêd Atene[4].
De basisprinsipes fan 'e Ateenske demokrasy wiene wet en justysje, dy't de ûntjouwing fan in maatskippij mooglik makke dy't, sa't wy hjirûnder sille sjen, net sa egalitêr wie as men oannimme soe . It markearre as liedend prinsipe de isonomía , definiearre as de gelikensens fan rjochten en plichten dy't de boarger hie foar de wet en politike partisipaasje yn 'e steat en oan 'e macht, eleuthería of frijheid , de isogoría , dy't de gelikensens fan berte definiearret, de isegoría , besteande út de frijheid fan mieningsutering fan 'e boargers dy't har meidwaan oan 'e gearkomste en de koinonia , de mienskip dy't ûnderling gearwurket op syk nei in mienskiplik goed[5].
Ateenske demokrasy waard tige yntinsyf libbe troch de ynwenners fan Atene, dy't partisipaasje yn 'e publike sfear beoardiele as de meast ferhevene en aadlik foar minsken ;in entûsjasme dat yn kontrast wie mei it lege oanpart fan boargers dat meidwaan koe oan it bestjoer fan har stêd. Op dizze manier fine wy dat de demokrasy fan 'e Grykske wrâld in polityk systeem wie mei in eksklusyf en tige beheinend karakter, dêr't allinich folwoeksen manlju berne yn Atene meidie, om't se de iennigen wiene dy't as juridyske boargers beskôge wurde. Sûnder mis, sjoen it út it hjoeddeiske perspektyf, soene wy beskôgje dat it Ateenske systeem frijwat "ûndemokratysk" wie, om't it partisipaasje yn it politike libben beheine ta in pear selekteare, wylst dit rjocht oan froulju ûntsloech, dyjingen dy't net yn 'e stêd berne binne. , en slaven (hwaans inkeld bestean it hiele systeem al yn twifel sette soe).
Solon's herfoarmingen
Wy witte dat yn Atene, yn 'e 6e iuw f.Kr., de struktuer fan 'e stêdsteat (of polis ) troch de politike selsstannigens en de goede ekonomyske sitewaasje dy't se berikt hiene. Yn dizze perioade, Atene waard bestjoerd troch de archons, magistraten keazen út ûnder de wichtichste famylje clans fan de aristokrasy. Dizze foaroansteande mannen (of eupatriden ) foarmen de hearskjende elite en grûnbesitters dy't it grutste part fan 'e ekonomyske middels hiene, wat soarge foar sosjale spanningen en de ferearming fan 'e lytse boeren. Te krijen mei dizze situaasje, Atenelijen in tiid fan steatsgrepen, tiranny en ferskate juridyske herfoarmingen. Sa kin konkludearre wurde dat demokrasy net spontaan ûntstien is yn Atene, mar it gefolch wie fan in lang duorjend proses mei sosjale, politike en ekonomyske feroaringen dy't berikt waarden troch de feroveringen dy't makke binne troch de minsken nei't se hieltyd wer opstien tsjin de aristokraten [6]
Yn dit komplekse sosjaalpolitike ramt fine wy Solon, ien fan 'e wichtichste Ateenske herfoarmers. Mei har ferskillende herfoarmingen (jier 594 f.Kr.) begûnen de minsken tagong te krijen ta eigendom fan it lân , en krigen tagelyk har earste politike rjochten[7]. Solon ferdielde de boargers ek yn fjouwer ferskillende groepen op basis fan har ynkommen en eigendom. Dêrnjonken skrille hy tal fan skulden fan 'e meast benadeelde sektoaren fan Atene, wat in fermindering fan fiskale en rjochterlike druk brocht, wêrtroch't de skuldslavernij ôfskaft wurde koe. Op dizze wize, en fan doe ôf, ûntstie yn Atene in boargerbewustwêzen, dy't de status fan 'e polis fersterke tsjin 'e eardere groepen eupatriden , de basis fan it aristokratyske rezjym fan it ferline.
Solon Hy besocht ek foar te kommen dat tiranny's weromkomme yn 'e stêd, sadat hy besleat om de macht te ferdielen ûnder ferskate politike organen dêr't boargers meidwaan koene. Sûnt dy tiid, deDe wichtichste kritearia om keazen te wurden foar it stedsbestjoer wie rykdom en net famylje komôf, hoewol't Solon ek besocht om leden fan 'e legere klassen te yntegrearjen. Dizze herfoarming betsjutte dat de magistraten fan 'e polis har behear ferantwurdzje moasten oan 'e Gearkomste fan boargers ( ekklesia ), dy't ek folslein meidie oan dizze ynstelling. Likegoed waard de Ried of boulé oprjochte, in beheinde groep fan fjouwerhûndert man (hûndert út elke folkstellingsgroep) en de Areopagus , dy't fungearre as in rjochtbank en de wichtichste byinoar brocht. Ateenske aristokraten. [8]. Solon joech ek folslein boargerskip oan manlike Ateners boppe de tweintichste, wêrmei't ien fan 'e fûneminten lei foar de oprjochting fan 'e takomstige demokrasy, ek al koe it noch net as sadanich beskôge wurde. Dit is om't Solon in oligarchysk polityk systeem bleau te ferdigenjen basearre op eunomy , dat is, goede oarder, it behâld fan de klassike aristokratyske begripen fan fertsjinste, rykdom en gerjochtichheid[9]. Al mei al kinne wy yn Solón in herfoarmer sjen dy't yn syn tiid tige avansearre wie dy't ferskate eleminten sketste dy't wy hjoeddedei essensjeel beskôgje yn elk politike systeem: de ferdieling fan macht en de kontrôlemeganismen fan deselde .
Sjoch ek: Betsjutting fan it nûmer 22 yn 'e BibelNei it bewâld fan Solon lijde Atene in perioade fan anargy en noch ien fantiranny, ûnder it bewâld fan Pisistratus en syn famylje, hoewol't se waarden ferslein nei in alliânsje tusken de Alcmaeonid famylje en de ynwenners fan Delphi en Sparta. Uteinlik wie it de aristokraat Kleisthenes dy't de macht wist te pakken, om't er de stipe hie fan in grut part fan 'e Ateenske befolking. Cleisthenes gie it paad fuort dat Solon begon, en joech nije politike rjochten oan it folk. Hy ferfong ek (op in frij keunstmjittige wize) de fjouwer âlde stammen fan Atene troch tsien nije, basearre op wenplak en net allinnich berteplak[10], dy't de nije ferkiezingsdistrikten waarden. Mei dizze nije ferdieling hierde hy alle earder besteande berteprivileezjes en liet de nije Ried fan Fiif Hûndert har leden fine yn dizze stammen[11]. Cleisthenes slagge deryn om hiele Attika (Athene en har grûngebiet) te belûken by beslútfoarming, aktyf dielnimme oan polityk fia de Ried fan Fiif Hûndert, de Gearkomste en de rjochtbanken, en ek ferswakke de bannen tusken de plattelânsbefolking en in diel fan de aristokrasy[12]. Dizze nije situaasje waard neamd isegoría (gelikens fan spraak) sûnt de term "demokrasy" hie in pejorative betsjutting yn dy tiid ferbûn mei it regear fan de boeren.of demoi .
In oare nijsgjirrige maatregel yntrodusearre troch Cleisthenes stiet der ek op: ostrasisme [13], besteande út de ferdriuwing en ballingskip út 'e stêd foar tsien jier fan in politike lieder beskôge ûnpopulêr. It doel fan ostracisme wie om foar te kommen dat rivaliteiten tusken de ferskate lieders liede ta in konflikt dat de stabiliteit fan 'e stêd yn gefaar bringe soe, en ek foar te kommen dat se tefolle macht opslaan[14].
Figuren 1 en 2. Ostraka fragminten mei nammen fan ballingskip politisy. Agora Museum fan Atene. Foto's fan de skriuwer.
De maatregels fan Solon en Cleisthenes wiene net sa demokratysk as dy dy't yn in lettere perioade útfierd waarden, mar se in goede basis foar it ûntwikkeljen fan dit nije politike rezjym . De oprjochting fan 'e Ried fan Fiif Hûnderten, mei syn rotearjende aard en har strange beheiningen om de herferkiezing fan har leden mooglik te meitsjen, liet de politike partisipaasje krekt oer Attika ferspriede, wêrtroch't de fûneminten fan 'e demokrasy fan 'e Periclean ieu leinen. Dizze herfoarmingen droegen by oan it signifikant ferminderjen fan de privileezjes fan in minderheid fan boargers, sels doe't se net genôch wiene om de rest fan 'e minsken te foldwaan dy't djipper feroaringen begûnen te freegjen dy't de ûntwikkeling fan' e Ateenske demokrasy betingsten soene, troch net allinich te rjochtsjen op 'e gelikensensfoar de wet, mar om de sosjale en ekonomyske machtsferhâldingen op in lykwichtigere wize te transformearjen .
Sjoch ek: Binne Leo en Sagittarius kompatibel?De Medic Wars (490-479 f.Kr.) -dy't ferskate Grykske stêden oerwinnend konfrontearren tsjin de Perzyske ryk - fertsjintwurdige in koarte perioade fan rêst yn 'e ûntwikkeling fan' e Ateenske demokrasy. Nei syn oerwinning yn dizze oarloch, Atene waard in keizerlike macht, liedend de Delos League [15]. Hiel paradoksaal foel de oprjochting fan it Ateenske ryk gear mei in opfallend anty-imperialistyske hâlding fan 'e kant fan 'e boargers fan 'e polis . Dit komt om't de Griken it imperialisme fan oare folken (lykas de Perzen bygelyks) haatsje, sadat se net stribje nei oare gebieten as har eigen stêden te bestjoeren. En by it behâld fan dit dualisme joech de ûntwikkeling fan it Ateenske imperialisme in nije ympuls oan de demokrasy. It gean fan in lânmacht nei in seemacht late ta de werving fan hopliten -in term dy't brûkt wurdt om de strider fan it klassike Grikelân oan te wizen, in soarte fan swiere spearman- foar it leger terrestrysk binnen de boargers fan 'e middenklasse, mar dat de earmsten ek oproppen waarden om by de rigen fan roeiers fan 'e triremen -de oarlochsskippen fan 'e wrâld te kommenâld. Tagelyk moast Atene de taak fan it bestjoeren fan 'e Delian League en it eigen ryk oernimme, sadat de taken fan 'e Ried, de Gearkomst en de rjochtbanken komplekser waarden. Dizze sitewaasje joech oanlieding ta de Ephialtes-herfoarmingen yn 460 f.Kr., dy't de foegen fan 'e Areopagus oerdroegen oan de earder neamde lichems, wêrfan it oantal tanommen.
Al dizze maatregels koene de Ateenske maatskippij in mear demokratyske struktuer berikke as dy fan hokker oare stêd yn 'e âlde wrâld. Hy berikte dit politike systeem tank oan twa faktoaren, ien dêrfan hawwe wy noch net neamd. De earste dêrfan wie slavernij , dy't in protte boargers befrijde fan hânwurk, wêrtroch't se tiid lieten om har te wijen oan oare hannelingen en, fansels, polityk. De twadde is de oprjochting fan it Ateenske ryk, wêrtroch boargers har ynspanningen konsintrearje op polityk en militêr gearwurkjen mei de organisaasjes fan 'e polis[16]. It wie ek dizze omjouwing dy't de herfoarmings stimulearje soe dy't Perikles útfiere soe en dat it begjinnende demokratyske rezjym konsolidearje soe.
As jo oare artikels witte wolle dy't lykje op Demokrasy yn Atene (I): komôf. en ûntwikkeling kinne jo de kategory Uncategorized besykje.
