Slovo "demokracia" v súčasnosti definuje politický systém, ktorého suverenita spočíva v ľude, ktorý vykonáva moc priamo alebo prostredníctvom svojich zástupcov[1]. Aby sa však dospelo k tomuto modelu, museli sa formy vlády rôznych politických systémov postupne vyvíjať, pričom ich pôvod siaha až do starovekého Grécka, najmä do Atén, známychvšeobecne v priebehu storočí ako najdôležitejšie kolíska demokracie .
Grécka demokracia bola priamo spojená s polis Toto spoločenstvo občanov používalo politiku ako kolektívnu činnosť, ktorá umožňovala rozhodovať o osudoch spoločnosti prostredníctvom radu inštitúcií. Politika bola adresovaná človeku, ktorý bol tým, kto umožňoval udržiavať štát a jeho rozvoj[2].
V starovekom Grécku existovali tri formy vlády: monarchia, aristokratická vláda a demokracia. Monarchia bola forma vlády, v ktorej bola všetka moc a riadenie štátu zverená do rúk jedného muža, kráľa alebo basileus Tieto dva politické systémy udržiavali stratifikovanú spoločnosť[3]. Hoci boli prvými formami vlády v gréckom svete, v niektorých polis tieto systémy prešli krízou a boli nahradené pakt medzi rovnými ( hómoioi Zároveň sa rozdrobili veľké rody a uprednostnila sa štruktúra nukleárnej rodiny, pričom tento proces sprevádzala organizácia územia. Mesto tak prešlo úplnou premenou, ktorej konečným výsledkom bol práve vznik demokracie, ktorá sa zrodila v meste Atény[4].
Pozri tiež: Osoba zaoberajúca sa astrológiouZákladnými princípmi aténskej demokracie boli právo a spravodlivosť, ktoré umožnili rozvoj spoločnosti, ktorá, ako uvidíme ďalej, nebol taký rovnostársky, ako by sa dalo očakávať. Ako hlavnú zásadu zdôraznila izonómia definovaná ako rovnosť práv a povinností občanov pred zákonom a politická účasť na štáte a moci, pričom eleuthery alebo sloboda,... izogória ktorý definuje rovnosť narodenia, a isegory Sloboda prejavu občanov, ktorá im umožnila zúčastniť sa na zhromaždení a koinonia komunita, ktorá vzájomne spolupracuje v snahe o dosiahnutie spoločného dobra[5].
Aténska demokracia bola prežívaná veľmi intenzívne obyvateľmi Atén, ktorí považovali účasť vo verejnej sfére za najvyššie a najušľachtilejšie zasvätenie jednotlivca Zisťujeme teda, že demokracia gréckeho sveta bola exkluzívnym a veľmi reštriktívnym politickým systémom, na ktorom sa zúčastňovali len dospelí muži narodení v Aténach, pretože len oni boli považovaní za legálnych občanov. Nepochybne,Z dnešného pohľadu by sme aténsky systém považovali za dosť "nedemokratický", pretože obmedzoval účasť na politickom živote na niekoľko vyvolených, pričom toto právo upieral ženám, osobám, ktoré sa nenarodili v meste, a otrokom (ktorých existencia by spochybňovala celý systém).
Solónove reformy
Pozri tiež: Čo znamená Mesiac v Baranovi?Vieme, že v Aténach sa v priebehu 6. storočia pred n. l. skonsolidovala štruktúra mestského štátu. polis V tomto období vládli v Aténach archonti, sudcovia vyberaní spomedzi popredných rodinných klanov aristokracie. eupatrides ) tvorili vládnucu elitu a vlastníkov pôdy, ktorí vlastnili väčšinu hospodárskych zdrojov, čo viedlo k sociálnemu napätiu a zbedačovaniu drobných roľníkov. V tejto situácii Atény prešli obdobím štátnych prevratov, tyranií a rôznych právnych reforiem. Možno teda konštatovať, že demokracia v Aténach nevznikla spontánne, ale bola výsledkomdlhodobého procesu so sociálnymi, politickými a ekonomickými zmenami, ktoré sa dosiahli vďaka výdobytkom, ktoré ľud dosiahol po opakovanom povstaní proti aristokratom [6]
V tomto zložitom spoločensko-politickom rámci nájdeme Solóna, jedného z hlavných aténskych reformátorov. Vďaka jeho rôznym reformám (594 pred n. l.) začali ľudia získavať prístup k vlastníctvo pôdy Solón tiež rozdelil občanov do štyroch rôznych skupín na základe ich príjmov a majetku. Odpustil tiež mnohé dlhy najchudobnejších vrstiev Atén, čo viedlo k zníženiu daňového a súdneho tlaku a umožnilo zrušenie dlhového otroctva. Takto a od tohto obdobia vzniklo vAtény občianske povedomie, čím sa posilnilo postavenie polis voči predchádzajúcim skupinám občanov. eupatrides Základ aristokratického režimu v minulosti.
Solón sa tiež snažil zabrániť návratu tyranie do mesta, a tak sa rozhodol rozdelenie moci medzi rôzne politické orgány Odvtedy bolo hlavným kritériom pre voľbu do mestskej samosprávy skôr bohatstvo než rodinný pôvod, hoci Solón sa snažil integrovať aj príslušníkov nižších vrstiev. Táto reforma znamenala, že magistráti polis museli skladať účty zo svojej činnosti pred zhromaždením občanov ( ekklesia Bola zriadená aj Rada a Rada alebo boulé obmedzené zoskupenie štyroch stoviek mužov (sto z každej skupiny sčítania) a Areopagus Solón tiež udelil plné občianstvo Aténčanom mužského pohlavia starším ako dvadsať rokov, čím položil jeden zo základov pre vznik budúcej demokracie, aj keď sa za ňu ešte nedala považovať. Solón totiž stále presadzoval politický systém oligarchického charakteru založený nav eunomy 9] Napriek tomu môžeme v Solónovi vidieť reformátora, ktorý ďaleko predbehol svoju dobu a načrtol niekoľko prvkov, ktoré dnes považujeme za nevyhnutné pre každý politický systém: rozdelenie moci a mechanizmy dohľadu nad ňou .
Po Solónovej vláde nastalo v Aténach obdobie anarchie a ďalšie obdobie tyranie pod vládou Pisistrata a jeho rodiny, hoci boli porazení po spojenectve medzi Alkmeonidmi a obyvateľmi Delf a Sparty. Nakoniec sa podarilo uchopiť moc aristokratovi Klišénovi, ktorý mal podporu veľkej častiNahradil tiež (skôr umelo) štyri staroveké aténske kmene desiatimi novými, založenými na mieste bydliska a nielen na mieste narodenia[10], ktoré sa stali novými volebnými obvodmi. S týmto novým rozdelením boli ľuďom priznané nové politické práva, zrušil všetky pôrodné privilégiá. Klísténovi sa podarilo zapojiť do rozhodovania celú Attiku (Atény a ich územie), ktorá sa aktívne zúčastňovala na politike prostredníctvom Rady päťsto, zhromaždenia a súdov, ako aj oslabiť väzby medzi vidieckym obyvateľstvom ačasť aristokracie[12]. Táto nová situácia bola označovaná ako isegory (rovnosť prejavu), keďže pojem "demokracia" mal v tomto období pejoratívny význam spojený s roľníctvom alebo demoi .
Za zmienku stojí aj ďalšie zaujímavé opatrenie, ktoré zaviedol Clístenes: ostrakizmus [13], ktorý spočíval vo vyhostení a vykázaní politického vodcu, ktorý bol považovaný za nepopulárneho, z mesta na desať rokov. Cieľom ostrakizmu bolo zabrániť tomu, aby rivalita medzi jednotlivými vodcami viedla ku konfliktu, ktorý by ohrozil stabilitu mesta, ako aj zabrániť tomu, aby si monopolizovali príliš veľkú moc [14].
Obrázky 1 a 2. Fragmenty ostraky s menami exilových politikov, Múzeum Agora, Atény. Fotografie autora.
Opatrenia Solóna a Klišéna neboli také demokratické ako v neskoršom období, ale boli dobrým základom pre rozvoj tohto nového politického režimu. Zriadenie Rady piatich stoviek, ktorá mala rotačný charakter a prísne obmedzenia týkajúce sa opakovanej voľby jej členov, umožnilo rozšíriť politickú účasť v celej Atike a položilo základy demokracie v Periklovom storočí. Tieto reformy prispeli k výraznému obmedzeniu výsad menšiny občanov, aj keď nemali volebné právo.keď už nestačili uspokojiť zvyšok ľudu, ktorý začal požadovať hlbšie zmeny, ktoré by podmienili rozvoj aténskej demokracie tým, že by sa zamerali nielen na formálnu rovnosť pred zákonom, ale aj na všeobecnejšie a transformácia sociálnych a ekonomických mocenských vzťahov vyváženejším spôsobom. .
Medianské vojny (490-479 pred n. l.), v ktorých sa rôzne grécke mestá víťazne postavili proti Perzskej ríši, znamenali krátke obdobie pokoja vo vývoji aténskej demokracie. Po víťazstve v tejto vojne sa Atény stali imperiálnou mocnosťou a viedli Liga Delos [Paradoxne, vznik aténskej ríše sa zhodoval s výrazne antiimperialistickým postojom aténskych občanov. polis Je to preto, že Gréci nenávideli imperializmus iných národov (ako napríklad Peržanov), a preto netúžili vládnuť iným územiam ako územiam svojich vlastných miest. A hoci sa tento dualizmus zachoval, rozvoj aténskeho imperializmu dal nový impulz demokracii. Posun od pozemnej mocnosti k námornej znamenal, žeby sa mal začať nábor nových zamestnancov. hopliti -Výraz pre bojovníka v klasickom Grécku, akéhosi ťažkého kopijníka, sa používal pre pozemné vojsko medzi občanmi strednej triedy, ale aj tí najchudobnejší boli povolaní do radov veslárov pre trirremes Atény zároveň museli prevziať úlohu spravovať Délsku ligu a vlastnú ríšu, takže úlohy rady, zhromaždenia a súdov sa stali zložitejšími. Táto situácia viedla v roku 460 pred n. l. k Efialtovým reformám, ktoré preniesli právomoci Areopágu na vyššie uvedené orgány, ktorých početzvýšená.
Všetky tieto opatrenia umožnili aténskej spoločnosti dosiahnuť demokratickejšiu štruktúru ako v ktoromkoľvek inom meste v starovekom svete. Tento politický systém sa jej podarilo dosiahnuť vďaka dvom faktorom, z ktorých jeden sme ešte nespomenuli. Prvým z nich bol otroctvo Druhým je vytvorenie aténskeho impéria, ktoré umožnilo občanom sústrediť svoje úsilie na politickú a vojenskú spoluprácu s polis[16].Perikla a ktoré by upevnili rodiaci sa demokratický režim.
Ak chcete poznať ďalšie články podobné Demokracia v Aténach (I): vznik a vývoj môžete navštíviť kategóriu Nezaradené .
