Democratie in Athene (I): ontstaan en ontwikkeling

Het woord "democratie" definieert tegenwoordig een politiek systeem waarvan de soevereiniteit berust bij het volk, dat de macht rechtstreeks of via zijn vertegenwoordigers uitoefent[1]. Om tot dit model te komen, moesten de regeringsvormen van de verschillende politieke systemen echter beetje bij beetje evolueren, waarbij hun oorsprong terugging tot het oude Griekenland, vooral Athene, bekenduniverseel door de eeuwen heen als de belangrijkste wieg van de democratie .

De Griekse democratie was direct verbonden met de polis Deze gemeenschap van burgers gebruikte politiek als een collectieve activiteit die het mogelijk maakte om over het lot van de samenleving te beslissen door middel van een reeks instellingen. Politiek was gericht op de mens, die het mogelijk maakte om de staat en zijn ontwikkeling in stand te houden[2].

Er waren drie regeringsvormen in het oude Griekenland: monarchie, aristocratische heerschappij en democratie. Monarchie was een regeringsvorm waarbij alle macht en het bestuur van de staat in handen was van één man, de koning, of basileus Deze twee politieke systemen hielden een gelaagde samenleving in stand[3]. Hoewel het de eerste regeringsvormen in de Griekse wereld waren, raakten deze systemen in sommige polissen in een crisis en werden ze vervangen door de pact tussen gelijken ( hómoioi Tegelijkertijd werden de grote lijnen verbrokkeld en kreeg de structuur van het kerngezin voorrang, een proces dat gepaard ging met de organisatie van het grondgebied. Op die manier onderging de stad een volledige transformatie, met als uiteindelijk resultaat precies het ontstaan van de democratie, die in de stad Athene geboren werd[4].

De basisprincipes van de Atheense democratie waren recht en rechtvaardigheid, wat de ontwikkeling van een maatschappij mogelijk maakte die, zoals we hieronder zullen zien, was niet zo egalitair als je zou verwachten. Het benadrukte als leidend beginsel de isonomie gedefinieerd als de gelijkheid van rechten en plichten van burgers voor de wet en politieke deelname aan de staat en aan de macht, de eleutherie of vrijheid, de isogorie die gelijkheid van geboorte definieert, de isegory De vrijheid van meningsuiting van de burgers, waardoor ze konden deelnemen aan de vergadering en de koinonia de gemeenschap die met elkaar samenwerkt om een gemeenschappelijk goed na te streven[5].

De Atheense democratie werd zeer intens beleefd door de inwoners van Athene, die oordeelde dat deelname aan de publieke sfeer de hoogste en edelste toewijding is voor individuen We zien dus dat de democratie van de Griekse wereld een exclusief en zeer restrictief politiek systeem was, waaraan alleen volwassen mannen deelnamen die in Athene geboren waren, omdat zij de enigen waren die beschouwd werden als legale burgers. Ongetwijfeld,Vanuit het perspectief van vandaag zouden we het Atheense systeem eerder als "ondemocratisch" beschouwen, omdat het de deelname aan het politieke leven beperkte tot een selecte groep en dit recht ontzegde aan vrouwen, mensen die niet in de stad geboren waren en slaven (wiens bestaan alleen al het hele systeem in twijfel zou trekken).

De hervormingen van Solon

We weten dat in Athene, in de loop van de 6e eeuw voor Christus, de structuur van de stadstaat geconsolideerd was. polis In deze periode werd Athene geregeerd door de archons, magistraten gekozen uit de leidende familieclans van de aristocratie. Deze prominente mannen (of eupatriden ) vormden de heersende elite en landeigenaars die de meeste economische middelen bezaten, wat leidde tot sociale spanningen en de verarming van de kleine boerenbevolking. In deze situatie maakte Athene een periode door van staatsgrepen, tirannieën en verschillende wettelijke hervormingen. We kunnen dus besluiten dat de democratie niet spontaan ontstond in Athene, maar het resultaat was vanvan een langdurig proces met sociale, politieke en economische veranderingen die zijn bereikt dankzij de veroveringen die het volk maakte nadat het herhaaldelijk in opstand kwam tegen de aristocraten [6]

In dit complexe sociaal-politieke kader vinden we Solon, een van de belangrijkste Atheense hervormers. Met zijn verschillende hervormingen (594 v. Chr.) begon het volk toegang te krijgen tot de landbezit Solon verdeelde de burgers ook in vier verschillende groepen op basis van hun inkomen en bezit. Hij schold ook veel schulden kwijt van de armste sectoren van Athene, wat leidde tot een afname van de fiscale en gerechtelijke druk en de afschaffing van de schuldslavernij mogelijk maakte. Op deze manier, en vanaf die tijd, ontstond er inAthene een burgerlijk bewustzijn, waardoor de status van de polis werd versterkt ten opzichte van eerdere groepen burgers. eupatriden De basis van het aristocratische regime uit het verleden.

Solon probeerde ook de terugkeer van tirannieën in de stad te voorkomen, en daarom besloot hij om de macht verdelen tussen verschillende politieke organen Vanaf dat moment was het belangrijkste criterium voor verkiezing in de stadsregering rijkdom in plaats van familieafkomst, hoewel Solon ook probeerde leden van de lagere klassen te integreren. Deze hervorming hield in dat de magistraturen van de polis verantwoording moesten afleggen over hun prestaties aan de volksvergadering ( ekklesia De Raad werd ook opgericht, en de Raad of boulé een beperkte groep van vierhonderd mannen (honderd uit elke telgroep) en de Areopagus Solon kende ook volledig burgerschap toe aan mannelijke Atheners ouder dan twintig jaar en legde daarmee een van de fundamenten voor de oprichting van de toekomstige democratie, ook al kon die nog niet als zodanig worden beschouwd. Dit komt omdat Solon nog steeds een politiek systeem van oligarchische aard voorstond, gebaseerd opin de eunomie 9] Desondanks kunnen we in Solon een hervormer zien die zijn tijd ver vooruit was, die verschillende elementen schetste die we nu als essentieel beschouwen voor elk politiek systeem: de e verdeling van de macht en de mechanismen voor toezicht daarop .

Na de heerschappij van Solon kende Athene een periode van anarchie en een andere van tirannie onder de heerschappij van Pisistratus en zijn familie, hoewel ze verslagen werden na een alliantie tussen de Alcmeonidische familie en de inwoners van Delphi en Sparta. Uiteindelijk was het de aristocraat Clisthenes die de macht wist te grijpen, aangezien hij de steun had van een groot deel van de bevolking.Hij verving ook (nogal kunstmatig) de vier oude stammen van Athene door tien nieuwe, gebaseerd op woonplaats en niet alleen op geboorteplaats[10], die de nieuwe kiesdistricten werden. Met deze nieuwe verdeling werden de nieuwe politieke rechten aan het volk toegekend, alle geboorteprivileges afgeschaft Clístenes slaagde erin heel Attica (Athene en omstreken) bij de besluitvorming te betrekken, actief deel te nemen aan de politiek via de Raad van Vijfhonderd, de Assemblee en de gerechtshoven, en de banden tussen de plattelandsbevolking en hetdeel van de aristocratie[12]. Deze nieuwe situatie werd de isegory (gelijkheid van meningsuiting) omdat de term "democratie" in die tijd een pejoratieve betekenis had die geassocieerd werd met boeren of demoi .

Een andere interessante maatregel die Clístenes introduceerde is ook opmerkelijk: de ostracisme [13], bestaande uit de verbanning en verbanning uit de stad gedurende tien jaar van een politieke leider die als impopulair werd beschouwd. Het doel van het ostracisme was om te voorkomen dat rivaliteit tussen de verschillende leiders zou leiden tot een conflict dat de stabiliteit van de stad in gevaar zou brengen, en ook om te voorkomen dat ze te veel macht zouden monopoliseren[14].

Figuren 1 en 2. Fragmenten van ostraka met namen van verbannen politici, Agora Museum, Athene. Foto's van de auteur.

De maatregelen van Solon en Clisthenes waren niet zo democratisch als die van een latere periode, maar ze waren wel vormden een goede basis voor de ontwikkeling van dit nieuwe politieke regime. De oprichting van de Raad van Vijfhonderd, met zijn roterend karakter en strikte beperkingen op de herverkiezing van zijn leden, zorgde ervoor dat politieke participatie zich over heel Attica verspreidde en legde de basis voor democratie in de eeuw van Pericles. Deze hervormingen droegen bij tot een aanzienlijke vermindering van de privileges van een minderheid van de burgers, ook al hadden ze geen stemrecht.toen ze niet genoeg waren om de rest van het volk tevreden te stellen. Het volk begon diepgaandere veranderingen te eisen die de ontwikkeling van de Atheense democratie zouden bepalen door niet alleen de nadruk te leggen op formele gelijkheid voor de wet, maar ook op een meer algemene en meer democratische benadering. sociale en economische machtsverhoudingen evenwichtiger te maken .

De Medische Oorlogen (490-479 VC) - waarin verschillende Griekse steden zegevierden tegen het Perzische Rijk - markeerden een korte periode van rust in de ontwikkeling van de Atheense democratie. Na de overwinning in deze oorlog, werd Athene een keizerlijke macht, die het Delos Liga [Paradoxaal genoeg viel de oprichting van het Atheense rijk samen met een uitgesproken anti-imperialistische houding van de Atheense burgers. polis Dit komt omdat de Grieken het imperialisme van andere volkeren (zoals de Perzen) haatten en dus niet streefden naar het regeren van andere gebieden dan die van hun eigen steden. En terwijl ze dit dualisme in stand hielden, gaf de ontwikkeling van het Atheense imperialisme een nieuwe impuls aan de democratie. De verschuiving van een landmacht naar een zeemacht betekende datde werving van de nieuwe rekruten moet beginnen. hoplieten -De term voor krijger in het klassieke Griekenland, een soort zware speerwerper, werd gebruikt voor het landleger onder de middenklasse burgers, maar de armsten werden ook opgeroepen om de rangen van roeiers te vervoegen voor de trirremes Tezelfdertijd moest Athene de taak op zich nemen om de Liga van Delos en zijn eigen rijk te besturen, waardoor de taken van de Raad, de Vergadering en de rechtbanken complexer werden. Deze situatie leidde tot de hervormingen van Ephialtes in 460 VC, die de bevoegdheden van de Areopagus overdroeg aan de bovenvermelde organen, waarvan het nummertoegenomen.

Al deze maatregelen stelden de Atheense samenleving in staat om een democratischer structuur te bereiken dan die van enige andere stad in de oude wereld. Het was in staat om dit politieke systeem te bereiken dankzij twee factoren, waarvan we er één nog niet hebben genoemd. De eerste was de slavernij De tweede is de oprichting van het Atheense rijk, waardoor de burgers hun inspanningen konden richten op politieke en militaire samenwerking met de polis[16]. Het was ook deze omgeving die de hervormingen teweegbracht diePericles zou uitvoeren en die het prille democratische regime zou consolideren.

Als je andere artikelen wilt die vergelijkbaar zijn met Democratie in Athene (I): ontstaan en ontwikkeling kunt u de categorie Uncategorized .