"ஜனநாயகம்" என்ற சொல் தற்போது அதிகாரத்தை நேரடியாகவோ அல்லது அவர்களின் பிரதிநிதிகள் மூலமாகவோ செயல்படுத்தும் மக்களிடம் இறையாண்மை உள்ள அரசியல் அமைப்பை வரையறுக்கிறது[1]. இருப்பினும், இந்த மாதிரியை அடைய, வெவ்வேறு அரசியல் அமைப்புகளின் அரசாங்க வடிவங்கள் சிறிது சிறிதாக உருவாக வேண்டும், அவற்றின் தோற்றம் பண்டைய கிரீஸ், குறிப்பாக ஏதென்ஸ், பல நூற்றாண்டுகளாக ஜனநாயகத்தின் தொட்டில்<2 என அறியப்பட்டது>.
கிரேக்க ஜனநாயகம் நேரடியாக polis , அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட இயற்பியல் இடத்தில் வாழ்ந்து அதே சட்டங்களால் ஆளப்படும் குடிமக்களின் சமூகத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. குடிமக்களின் இந்த சமூகம் அரசியலை ஒரு கூட்டு நடவடிக்கையாகப் பயன்படுத்தியது, இது தொடர்ச்சியான நிறுவனங்களின் மூலம் சமூகத்தின் தலைவிதியைத் தீர்மானிக்க அனுமதித்தது. அரசையும் அதன் வளர்ச்சியையும் நிலைநிறுத்த அனுமதித்த மனிதனிடம் அரசியல் பேசப்பட்டது[2].
பண்டைய கிரேக்கம் அறிந்த அரசாங்க வடிவங்களைப் பொறுத்தவரை, மூன்று தனித்து நிற்கின்றன: முடியாட்சி, அரசாங்கம் பிரபுக்கள் மற்றும் ஜனநாயகம். முடியாட்சி அரசின் அனைத்து அதிகாரத்தையும் அரசாங்கத்தையும் ஒரு தனி மனிதனின் கைகளில் சேகரித்தது, ராஜா அல்லது பேசிலியஸ் , அதே சமயம் பிரபுக்களின் அரசாங்கம் பொதுவாக அவர்களது குடும்பத்தின் கௌரவத்தின் அடிப்படையில் ஒரு சிலருக்கு விட்டுச் சென்றது. பரம்பரை மற்றும் செல்வம். இந்த இரண்டு அரசியல் அமைப்புகளும் ஒரு அடுக்கு சமூகத்தை பராமரித்தன[3]. இருந்தாலும்அவை கிரேக்க உலகில் அரசாங்கத்தின் முதல் வடிவங்களாக இருந்தன, சில போலிஸில் இந்த அமைப்புகள் நெருக்கடிக்குள் நுழைந்தன, சமமானவர்களுக்கிடையிலான ஒப்பந்தம் ( hómoioi ) மூலம் மாற்றப்பட்டது. அதே நேரத்தில், பெரிய பரம்பரைகள் துண்டு துண்டாக, அணு குடும்பத்தின் கட்டமைப்பிற்கு முன்னுரிமை அளித்தன, இந்த செயல்முறையானது பிரதேசத்தின் அமைப்புடன் சேர்ந்தது. இந்த வழியில், நகரம் ஒரு முழுமையான மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது, அதன் இறுதி விளைவாக துல்லியமாக ஜனநாயகம் தோன்றியது, இது ஏதென்ஸ் நகரத்தில் பிறந்தது[4].
ஏதென்ஸ் ஜனநாயகத்தின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள் சட்டம் மற்றும் நீதி, ஒரு சமூகத்தின் வளர்ச்சியை அனுமதித்தது, நாம் கீழே பார்ப்பது போல், ஒருவர் நினைப்பது போல் சமத்துவம் இல்லை . இது ஒரு வழிகாட்டும் கோட்பாடாக isonomia , சட்டத்தின் முன் குடிமகன் கொண்டிருந்த உரிமைகள் மற்றும் கடமைகளின் சமத்துவம் மற்றும் அரசு மற்றும் அதிகாரத்தில் அரசியல் பங்கேற்பு, eleuthería அல்லது சுதந்திரம் , isogoría , இது பிறப்பு சமத்துவத்தை வரையறுக்கிறது, isegoría , குடிமக்களின் பேச்சு சுதந்திரத்தை உள்ளடக்கியது, அவை சட்டமன்றத்தில் பங்கேற்க அவர்களை அனுமதித்தது மற்றும் koinonia , ஒரு பொது நலனைத் தேடி பரஸ்பரம் ஒத்துழைக்கும் சமூகம்[5].
ஏதென்ஸில் வசிப்பவர்களால் ஏதெனியன் ஜனநாயகம் மிகவும் தீவிரமாக வாழ்ந்தது, அவர்கள் பொதுத் துறையில் பங்கேற்பதை மிக உயர்ந்ததாகவும், மக்களுக்கு உன்னதமானது ;அவர்களின் நகரத்தின் அரசாங்கத்தில் பங்கேற்கக்கூடிய குறைந்த விகிதத்தில் உள்ள குடிமக்களுடன் முரண்பட்ட ஒரு உற்சாகம். இந்த வழியில், கிரேக்க உலகின் ஜனநாயகம் ஒரு பிரத்யேக மற்றும் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட தன்மையைக் கொண்ட ஒரு அரசியல் அமைப்பாக இருப்பதைக் காண்கிறோம், அங்கு ஏதென்ஸில் பிறந்த வயது வந்த ஆண்கள் மட்டுமே கலந்து கொண்டனர், ஏனெனில் அவர்கள் மட்டுமே சட்டப்பூர்வ குடிமக்களாகக் கருதப்பட்டனர். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இன்றைய கண்ணோட்டத்தில் இருந்து பார்த்தால், ஏதெனியன் அமைப்பு மிகவும் "ஜனநாயக விரோதமானது" என்று நாங்கள் கருதுவோம், ஏனெனில் இது ஒரு குறிப்பிட்ட சிலருக்கு அரசியல் வாழ்க்கையில் பங்கேற்பதை மட்டுப்படுத்தியது, அதே நேரத்தில் நகரத்தில் பிறக்காத பெண்களுக்கு இந்த உரிமையை மறுக்கிறது. , மற்றும் அடிமைகள் (அவர்களின் இருப்பு ஏற்கனவே முழு அமைப்பையும் சந்தேகத்தில் ஆழ்த்தியது).
சோலோனின் சீர்திருத்தங்கள்
ஏதென்ஸில், கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு முழுவதும், நகர-மாநிலத்தின் அமைப்பு இருந்தது என்பதை நாம் அறிவோம். (அல்லது polis ) அரசியல் சுதந்திரம் மற்றும் அவர்கள் அடைந்த நல்ல பொருளாதார நிலைமைக்கு நன்றி. இந்த காலகட்டத்தில், பிரபுத்துவத்தின் முக்கிய குடும்ப குலங்களில் இருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நீதிபதிகளான அர்ச்சன்களால் ஏதென்ஸ் ஆளப்பட்டது. இந்த முக்கிய மனிதர்கள் (அல்லது eupatrids ) ஆளும் உயரடுக்கையும் நில உரிமையாளர்களையும் உருவாக்கினர், அவர்கள் பெரும்பாலான பொருளாதார வளங்களை வைத்திருந்தனர், இது சமூக பதட்டங்களையும் சிறு விவசாயிகளின் வறுமையையும் ஏற்படுத்தியது. இந்த சூழ்நிலையை எதிர்கொண்டது, ஏதென்ஸ்ஆட்சிக்கவிழ்ப்புகள், கொடுங்கோன்மைகள் மற்றும் பல்வேறு சட்ட சீர்திருத்தங்களை சந்தித்தது. எனவே, ஏதென்ஸில் ஜனநாயகம் தன்னிச்சையாக எழவில்லை, ஆனால் சமூக, அரசியல் மற்றும் பொருளாதார மாற்றங்களுடன் நீண்ட கால செயல்முறையின் விளைவாக மக்கள் மீண்டும் மீண்டும் கிளர்ந்து எழுந்த வெற்றிகளுக்கு நன்றி. பிரபுக்கள் [6]
இந்த சிக்கலான சமூக அரசியல் கட்டமைப்பில் முக்கிய ஏதெனியன் சீர்திருத்தவாதிகளில் ஒருவரான சோலோனைக் காண்கிறோம். அதன் வெவ்வேறு சீர்திருத்தங்கள் மூலம் (ஆண்டு 594 B.C.), மக்கள் நிலத்தின் உரிமையை அணுகத் தொடங்கினர், அதே நேரத்தில் தங்கள் முதல் அரசியல் உரிமைகளைப் பெற்றனர்[7]. சோலன் குடிமக்களை அவர்களின் வருமானம் மற்றும் சொத்துக்களின் அடிப்படையில் நான்கு வெவ்வேறு குழுக்களாகப் பிரித்தார். கூடுதலாக, ஏதென்ஸின் மிகவும் பின்தங்கிய துறைகளின் பல கடன்களை அவர் ரத்து செய்தார், இது நிதி மற்றும் நீதித்துறை அழுத்தத்தில் குறைவு ஏற்பட்டது, இது கடன் அடிமைத்தனத்தை ஒழிக்க அனுமதித்தது. இந்த வழியில், அதிலிருந்து, ஏதென்ஸில் ஒரு குடிமகன் உணர்வு எழுந்தது, கடந்த கால பிரபுத்துவ ஆட்சியின் அடிப்படையான eupatrids இன் முந்தைய குழுக்களுக்கு எதிராக போலிஸின் நிலையை வலுப்படுத்தியது.
சோலன் நகரத்தில் கொடுங்கோன்மைகள் மீண்டும் நிகழாமல் தடுக்கவும் அவர் முயற்சித்தார், எனவே குடிமக்கள் பங்கேற்கக்கூடிய பல அரசியல் அமைப்புகளுக்கு இடையே அதிகாரத்தை பிரிக்க முடிவு செய்தார். அப்போதிருந்து, திநகர அரசாங்கத்திற்கு தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கான முக்கிய அளவுகோல் செல்வம் மற்றும் குடும்ப பூர்வீகம் அல்ல, இருப்பினும் சோலோன் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பினரை ஒருங்கிணைக்க முயன்றார். இந்தச் சீர்திருத்தம், இந்த நிறுவனத்தில் முழுமையாகப் பங்கேற்ற குடிமக்கள் ( ekklesia ) அவர்களின் நிர்வாகத்தை பொலிஸின் மாஜிஸ்திரேசிகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் என்பதாகும். அதேபோல், கவுன்சில் அல்லது boulé நிறுவப்பட்டது, நானூறு ஆண்கள் (ஒவ்வொரு மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பு குழுவிலிருந்து நூறு பேர்) மற்றும் Areopagus ஒரு தடைசெய்யப்பட்ட குழு, இது ஒரு நீதிமன்றமாக செயல்பட்டு முக்கிய ஏதெனியன் பிரபுக்கள் [8]. சோலோன் இருபது வயதுக்கு மேற்பட்ட ஆண் ஏதெனியர்களுக்கு முழு குடியுரிமையும் வழங்கினார், எதிர்கால ஜனநாயகத்தை ஸ்தாபிப்பதற்கான அடித்தளங்களில் ஒன்றை அமைத்தார். ஏனென்றால், சோலோன், eunomy அடிப்படையிலான தன்னலக்குழு அரசியல் அமைப்பைத் தொடர்ந்து பாதுகாத்தார், அதாவது நல்ல ஒழுங்கு, தகுதி, செல்வம் மற்றும் நீதி[9] போன்ற உன்னதமான பிரபுத்துவக் கருத்துகளைப் பேணினார். மொத்தத்தில், எந்த ஒரு அரசியல் அமைப்பிலும் இன்று நாம் இன்றியமையாததாகக் கருதும் பல்வேறு கூறுகளை கோடிட்டுக் காட்டிய ஒரு சீர்திருத்தவாதியை சோலனில் நாம் காணலாம்: அதிகாரப் பகிர்வு மற்றும் அதே இன் கட்டுப்பாட்டு வழிமுறைகள்.
மேலும் பார்க்கவும்: நான் செலுத்தும் கர்மாவை எப்படி அறிவது?சோலனின் ஆட்சிக்குப் பிறகு, ஏதென்ஸ் அராஜகத்தின் காலகட்டத்தை அனுபவித்தது.கொடுங்கோன்மை, பிசிஸ்ட்ராடஸ் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினரின் ஆட்சியின் கீழ், அவர்கள் அல்க்மேயோனிட் குடும்பத்திற்கும் டெல்பி மற்றும் ஸ்பார்டாவில் வசிப்பவர்களுக்கும் இடையிலான கூட்டணிக்குப் பிறகு தோற்கடிக்கப்பட்டனர். இறுதியாக, ஏதெனிய மக்களில் பெரும்பகுதியினரின் ஆதரவைப் பெற்றிருந்ததால், பிரபுக் கிளீஸ்தீனஸ் தான் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற முடிந்தது. மக்களுக்கு புதிய அரசியல் உரிமைகளை வழங்கி, சொலோன் தொடங்கிய பாதையை கிளீஸ்தீனஸ் தொடர்ந்தார். ஏதென்ஸின் நான்கு பழங்கால பழங்குடியினருக்குப் பதிலாக பத்து புதிய பழங்குடியினங்களை அவர் மாற்றினார், இது பிறந்த இடம் மட்டுமல்ல, பிறந்த இடம்[10], இது புதிய தேர்தல் தொகுதிகளாக மாறியது. இந்தப் புதிய பிரிவின் மூலம், முன்பு இருந்த அனைத்து பிறப்புச் சலுகைகளையும் அகற்றினார் மேலும் ஐநூறு பேர் கொண்ட புதிய கவுன்சில் இந்த பழங்குடியினரைக் கண்டறிய அனுமதித்தார்[11]. முடிவெடுப்பதில் அனைத்து அட்டிகாவையும் (ஏதென்ஸ் மற்றும் அதன் பிரதேசம்) ஈடுபடுத்த முடிந்தது, ஐநூறு கவுன்சில், சட்டமன்றம் மற்றும் நீதிமன்றங்கள் மூலம் அரசியலில் தீவிரமாக பங்கேற்றது, அத்துடன் கிராமப்புற மக்களுக்கும் ஒரு பகுதிக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை பலவீனப்படுத்தியது. பிரபுத்துவம்[12]. இந்த புதிய நிலைமை isegoría (பேச்சின் சமத்துவம்) என்று அழைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் "ஜனநாயகம்" என்ற சொல் அந்த நேரத்தில் விவசாயிகளின் அரசாங்கத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு இழிவான பொருளைக் கொண்டிருந்தது.அல்லது டெமோய் .
கிளிஸ்தீனஸ் அறிமுகப்படுத்திய மற்றொரு சுவாரசியமான நடவடிக்கையும் தனித்து நிற்கிறது: ஒதுக்கீடு [13], பத்து வருடங்கள் நகரத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டு நாடுகடத்தப்படுவதை உள்ளடக்கியது. அரசியல் தலைவர் பிரபலமற்றவராக கருதப்படுகிறார். புறக்கணிப்பின் நோக்கம், வெவ்வேறு தலைவர்களுக்கு இடையேயான போட்டிகள் மோதலுக்கு இட்டுச் செல்வதைத் தடுப்பது, அது நகரத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு ஆபத்தை விளைவிக்கும், மேலும் அவர்கள் அதிக அதிகாரத்தை பதுக்கி வைப்பதைத் தடுப்பதும் ஆகும்[14].
புள்ளிவிவரங்கள் 1 மற்றும் 2. நாடுகடத்தப்பட்ட அரசியல்வாதிகளின் பெயர்களைக் கொண்ட Ostraka துண்டுகள். ஏதென்ஸின் அகோர அருங்காட்சியகம். ஆசிரியர் புகைப்படங்கள் . ஐநூறு பேரவையின் ஸ்தாபனம், அதன் சுழலும் தன்மை மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களை மீண்டும் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதிக்கும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகள், துல்லியமாக அரசியல் பங்கேற்பை அட்டிகா முழுவதும் பரவ அனுமதித்தது, பெரிக்லியன் நூற்றாண்டின் ஜனநாயகத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தது. இந்த சீர்திருத்தங்கள் சிறுபான்மை குடிமக்களின் சலுகைகளை கணிசமாகக் குறைக்க பங்களித்தன, மீதமுள்ள மக்களை திருப்திப்படுத்த போதுமானதாக இல்லாவிட்டாலும் கூட, சமத்துவத்தில் மட்டும் கவனம் செலுத்தாமல், ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சியை நிலைநிறுத்தும் ஆழமான மாற்றங்களைக் கோரத் தொடங்கியது.சட்டத்தின் முன், ஆனால் சமூக மற்றும் பொருளாதார அதிகார உறவுகளை மிகவும் சீரான முறையில் மாற்றுவதற்கு .
மருத்துவப் போர்கள் (கிமு 490-479) -இது பாரசீகத்திற்கு எதிராக பல்வேறு கிரேக்க நகரங்களை வெற்றிகரமாக எதிர்கொண்டது. பேரரசு - ஏதெனியன் ஜனநாயகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறுகிய கால அமைதியைக் குறிக்கிறது. இந்தப் போரில் அதன் வெற்றிக்குப் பிறகு, ஏதென்ஸ் ஒரு ஏகாதிபத்திய சக்தியாக மாறியது, டெலோஸ் லீக் [15]. மிகவும் முரண்பாடாக, ஏதெனியன் பேரரசின் ஸ்தாபனமானது போலிஸ் குடிமக்கள் தரப்பில் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் ஏகாதிபத்திய எதிர்ப்பு அணுகுமுறையுடன் ஒத்துப்போனது. ஏனென்றால், கிரேக்கர்கள் மற்ற மக்களின் ஏகாதிபத்தியத்தை வெறுத்தார்கள் (எடுத்துக்காட்டாக, பெர்சியர்கள் போன்றவை) அதனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த நகரங்களைத் தவிர வேறு பிரதேசங்களை ஆள விரும்பவில்லை. மேலும் இந்த இருமைவாதத்தைப் பேணுகையில், ஏதெனிய ஏகாதிபத்தியத்தின் வளர்ச்சி ஜனநாயகத்திற்கு ஒரு புதிய உத்வேகத்தை அளித்தது. நில சக்தியாக இருந்து கடல் சக்தியாக மாறுவது ஹாப்லைட்டுகள் -ஐ ஆட்சேர்ப்பு செய்ய வழிவகுத்தது - கிளாசிக்கல் கிரீஸின் போர்வீரனைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல், ஒரு வகையான கனரக ஈட்டிவீரன்- இராணுவத்தின் குடிமக்களுக்குள். நடுத்தர வர்க்கத்தினர், ஆனால் உலகத்தின் போர்க்கப்பல்களின் ட்ரைரீம்ஸ் ரோவர்ஸ் வரிசையில் சேர ஏழைகளும் அழைக்கப்பட்டனர்பண்டைய. அதே நேரத்தில், ஏதென்ஸ் டெலியன் லீக் மற்றும் அதன் சொந்த சாம்ராஜ்யத்தை நிர்வகிக்கும் பணியை பொறுப்பேற்க வேண்டியிருந்தது, எனவே கவுன்சில், சட்டமன்றம் மற்றும் நீதிமன்றங்களின் பணிகள் மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது. இந்த நிலைமை கிமு 460 இல் எஃபியால்ட்ஸ் சீர்திருத்தங்களுக்கு வழிவகுத்தது, இது அரியோபாகஸின் அதிகாரங்களை மேற்கூறிய அமைப்புகளுக்கு மாற்றியது, அவற்றின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது.
இந்த நடவடிக்கைகள் அனைத்தும் ஏதெனியன் சமுதாயம் எந்த ஒரு ஜனநாயக அமைப்பையும் அடைய அனுமதித்தது. பண்டைய உலகின் மற்றொரு நகரம். அவர் இந்த அரசியல் அமைப்பை இரண்டு காரணிகளுக்கு நன்றி செலுத்தினார், அவற்றில் ஒன்றை நாம் இதுவரை குறிப்பிடவில்லை. இவற்றில் முதலாவது அடிமைத்தனம் , இது பல குடிமக்களை உடலுழைப்பிலிருந்து விடுவித்தது, மற்ற தொழில்களுக்கும், நிச்சயமாக அரசியலுக்கும் தங்களை அர்ப்பணிக்க அவர்களுக்கு நேரம் ஒதுக்கியது. இரண்டாவதாக ஏதெனியன் பேரரசு நிறுவப்பட்டது, இது குடிமக்கள் தங்கள் முயற்சிகளை அரசியல் ரீதியாகவும் இராணுவ ரீதியாகவும் பொலிஸின் அமைப்புகளுடன் ஒத்துழைப்பதில் கவனம் செலுத்த அனுமதித்தது[16]. இந்தச் சூழலே பெரிகிள்ஸ் மேற்கொள்ளும் சீர்திருத்தங்களை ஊக்குவிக்கும் மற்றும் அது தொடக்க ஜனநாயக ஆட்சியை உறுதிப்படுத்தும்.
மேலும் பார்க்கவும்: கன்னி: நல்லது கெட்டதுஏதென்ஸில் ஜனநாயகம் (I): தோற்றம் போன்ற பிற கட்டுரைகளை நீங்கள் அறிய விரும்பினால் மற்றும் டெவலப்மென்ட் வகைப்படுத்தப்படாத .
வகையை நீங்கள் பார்வையிடலாம்