ประชาธิปไตยในกรุงเอเธนส์ (I): กำเนิดและพัฒนาการ

คำว่า "ประชาธิปไตย" ในปัจจุบันให้คำจำกัดความระบบการเมืองที่อำนาจอธิปไตยเป็นของประชาชน ซึ่งใช้อำนาจโดยตรงหรือผ่านตัวแทน[1] อย่างไรก็ตาม กว่าจะมาถึงรูปแบบนี้ได้ รูปแบบของรัฐบาลของระบบการเมืองต่างๆ จึงต้องค่อยๆ พัฒนาไปทีละเล็กละน้อย โดยสืบย้อนไปถึงยุคกรีกโบราณ โดยเฉพาะกรุงเอเธนส์ ซึ่งเป็นที่รู้จักกันอย่างกว้างขวางตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาว่าเป็น แหล่งกำเนิดของประชาธิปไตย .

ประชาธิปไตยของกรีกเชื่อมโยงโดยตรงกับ โปลิส นั่นคือชุมชนของพลเมืองที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางกายภาพที่เฉพาะเจาะจงและอยู่ภายใต้กฎหมายเดียวกัน ชุมชนพลเมืองนี้ใช้การเมืองเป็นกิจกรรมร่วมกันที่อนุญาตให้พวกเขาตัดสินชะตากรรมของสังคมผ่านสถาบันต่างๆ การเมืองส่งถึงมนุษย์ซึ่งเป็นผู้อนุญาตให้ค้ำจุนรัฐและการพัฒนา[2]

สำหรับรูปแบบของรัฐบาลที่กรีกโบราณรู้จัก มีสามรูปแบบที่โดดเด่น: ราชาธิปไตย รัฐบาลของ ขุนนางและประชาธิปไตย ราชาธิปไตยรวบรวมอำนาจและการปกครองทั้งหมดของรัฐไว้ในมือของชายคนเดียว กษัตริย์หรือ บาซิลีอุส ในขณะที่รัฐบาลของขุนนางปล่อยให้มีเพียงไม่กี่คน โดยทั่วไปขึ้นอยู่กับศักดิ์ศรีของตระกูล เชื้อสายและความมั่งคั่ง ระบบการเมืองทั้งสองนี้รักษาสังคมแบบแบ่งชั้น[3] แม้ว่าเป็นรูปแบบการปกครองรูปแบบแรกในโลกของกรีก ระบบเหล่านี้เข้าสู่ภาวะวิกฤติในบางโปลิส โดยถูกแทนที่ด้วย ข้อตกลงระหว่างผู้เท่าเทียมกัน ( โฮโมอิโออิ ) ในเวลาเดียวกัน เชื้อสายที่ยิ่งใหญ่ก็แยกส่วน โดยจัดลำดับความสำคัญของโครงสร้างของตระกูลนิวเคลียร์ ซึ่งเป็นกระบวนการที่มาพร้อมกับองค์กรของดินแดน ด้วยวิธีนี้ เมืองนี้จึงได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างสมบูรณ์ ผลสุดท้ายคือการเกิดขึ้นของระบอบประชาธิปไตยซึ่งถือกำเนิดขึ้นในเมืองเอเธนส์[4]

หลักการพื้นฐานของประชาธิปไตยในเอเธนส์คือกฎหมายและ ความยุติธรรม ซึ่งทำให้เกิดการพัฒนาของสังคม ดังที่เราจะเห็นด้านล่าง ไม่เสมอภาคอย่างที่คิด มันเน้นเป็นหลักการชี้นำ isonomía ซึ่งหมายถึงความเสมอภาคของสิทธิและหน้าที่ที่พลเมืองมีตามกฎหมายและการมีส่วนร่วมทางการเมืองในรัฐและในอำนาจ eleuthería หรือเสรีภาพ , isogoría ซึ่งกำหนดความเท่าเทียมกันของการเกิด isegoría ประกอบด้วยเสรีภาพในการพูดของพลเมืองที่อนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมในการชุมนุม และ koinonia ชุมชนที่ร่วมมือกันเพื่อค้นหาสิ่งที่ดีร่วมกัน[5]

ชาวเอเธนส์มีประชาธิปไตยแบบเข้มข้นมาก โดยชาวเอเธนส์เป็นผู้ที่ ตัดสินว่าการมีส่วนร่วมในแวดวงสาธารณะเป็นสิ่งที่สูงส่งที่สุดและ ประเสริฐสำหรับคน ;ความกระตือรือร้นที่ตรงกันข้ามกับสัดส่วนที่ต่ำของพลเมืองที่สามารถเข้าร่วมในรัฐบาลของเมืองของตนได้ ด้วยวิธีนี้ เราพบว่าระบอบประชาธิปไตยของโลกกรีกเป็นระบบการเมืองที่มีลักษณะพิเศษและจำกัดมาก โดยมีเพียงผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ที่เกิดในเอเธนส์เท่านั้นที่เข้าร่วม เนื่องจากพวกเขาเป็นพลเมืองที่ถูกกฎหมายเท่านั้น เมื่อมองจากมุมมองของวันนี้ เราจะพิจารณาว่าระบบของเอเธนส์นั้นค่อนข้าง "ไม่เป็นประชาธิปไตย" เนื่องจากระบบนี้จำกัดการมีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองให้เหลือเพียงไม่กี่คน ในขณะที่ปฏิเสธสิทธินี้ต่อผู้หญิงซึ่งไม่ได้เกิดในเมือง และทาส (ซึ่งการดำรงอยู่เพียงอย่างเดียวจะทำให้ระบบทั้งหมดอยู่ในความสงสัย)

การปฏิรูปของโซลอน

เรารู้ว่าในกรุงเอเธนส์ตลอดศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช โครงสร้างนครรัฐ (หรือ โปลิส ) ต้องขอบคุณความเป็นอิสระทางการเมืองและสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ดีที่พวกเขาประสบความสำเร็จ ในช่วงเวลานี้ เอเธนส์ถูกปกครองโดยอาร์คอน ผู้พิพากษาที่ได้รับเลือกจากกลุ่มตระกูลหลักของชนชั้นสูง คนที่โดดเด่นเหล่านี้ (หรือ ยูปาทริดจ์ ) ได้ก่อตั้งชนชั้นปกครองและเจ้าของที่ดินซึ่งเป็นเจ้าของทรัพยากรทางเศรษฐกิจส่วนใหญ่ ซึ่งทำให้เกิดความตึงเครียดทางสังคมและความยากจนของชาวนารายย่อย เผชิญกับสถานการณ์นี้เอเธนส์ประสบภัยรัฐประหาร ทรราชย์ และการปฏิรูปกฎหมายต่างๆ ดังนั้นจึงสรุปได้ว่าประชาธิปไตยไม่ได้เกิดขึ้นเองในเอเธนส์ แต่เป็นผลมาจากกระบวนการที่ยาวนานพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ ต้องขอบคุณชัยชนะของประชาชนหลังจากลุกขึ้นต่อต้านซ้ำแล้วซ้ำเล่า ชนชั้นสูง [6]

ในกรอบสังคมการเมืองที่ซับซ้อนนี้ เราพบโซลอน หนึ่งในนักปฏิรูปหลักของเอเธนส์ ด้วยการปฏิรูปที่แตกต่างกัน (ปี 594 ก่อนคริสต์ศักราช) ประชาชนเริ่มเข้าถึง กรรมสิทธิ์ในที่ดิน และรับสิทธิทางการเมืองเป็นครั้งแรกในเวลาเดียวกัน[7] โซลอนยังแบ่งพลเมืองออกเป็นสี่กลุ่มตามรายได้และทรัพย์สิน นอกจากนี้ พระองค์ทรงยกเลิกหนี้จำนวนมากในภาคส่วนที่ด้อยโอกาสที่สุดของกรุงเอเธนส์ ซึ่งทำให้แรงกดดันทางการคลังและการพิจารณาคดีลดลงซึ่งทำให้สามารถยกเลิกการใช้หนี้เป็นทาสได้ ด้วยวิธีนี้และต่อจากนั้น จิตสำนึกของพลเมืองก็เกิดขึ้นในกรุงเอเธนส์ ทำให้สถานะของโปลิสแข็งแกร่งขึ้นเมื่อเทียบกับกลุ่มก่อนหน้าของ ยูปาทริด ซึ่งเป็นพื้นฐานของระบอบการปกครองของชนชั้นสูงในอดีต

Solon เขายังพยายามป้องกันไม่ให้เกิดทรราชซ้ำในเมือง ดังนั้นเขาจึงตัดสินใจ แบ่งอำนาจระหว่างองค์กรทางการเมืองต่างๆ ซึ่งประชาชนสามารถมีส่วนร่วมได้ ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาเกณฑ์หลักสำหรับการได้รับเลือกเข้าสู่รัฐบาลของเมืองคือความมั่งคั่งและไม่ใช่ต้นกำเนิดของครอบครัว แม้ว่าโซลอนจะพยายามรวมสมาชิกของชนชั้นล่างเข้าด้วยกัน การปฏิรูปนี้หมายความว่าผู้พิพากษาของโปลิสต้องรับผิดชอบต่อการจัดการของพวกเขาต่อสมัชชาพลเมือง ( ekklesia ) ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในสถาบันนี้ด้วย ในทำนองเดียวกัน สภาหรือ บูเล ได้ถูกจัดตั้งขึ้น ซึ่งเป็นกลุ่มจำกัดที่มีผู้ชายสี่ร้อยคน (หนึ่งร้อยคนจากการสำรวจสำมะโนประชากรแต่ละกลุ่ม) และ อาเรโอปากัส ซึ่งทำหน้าที่เป็นศาลและรวบรวมหลัก ขุนนางชาวเอเธนส์ [8]. โซลอนยังให้สัญชาติแก่ชายชาวเอเธนส์ที่อายุเกิน 20 ปีโดยสมบูรณ์ ซึ่งเป็นหนึ่งในรากฐานสำหรับการก่อตั้งระบอบประชาธิปไตยในอนาคตแม้ว่าจะยังพิจารณาไม่ได้ว่าเป็นเช่นนี้ก็ตาม นี่เป็นเพราะโซลอนยังคงปกป้องระบบการเมืองแบบคณาธิปไตยโดยยึดหลัก เอกภาพ นั่นคือ ระเบียบที่ดี โดยคงไว้ซึ่งแนวคิดของชนชั้นสูงคลาสสิกเกี่ยวกับความดีความชอบ ความมั่งคั่ง และความยุติธรรม[9] สรุปแล้ว เราสามารถเห็นนักปฏิรูปใน Solón ซึ่งก้าวหน้ามากในยุคสมัยของเขา ซึ่งได้ร่างองค์ประกอบต่างๆ ที่ทุกวันนี้เราถือว่ามีความสำคัญในระบบการเมืองใดๆ ก็ตาม: การแบ่งอำนาจและกลไกการควบคุมของ เดียวกัน

หลังจากการปกครองของโซลอน เอเธนส์ต้องทนทุกข์กับช่วงเวลาแห่งอนาธิปไตยและช่วงหนึ่งของทรราชภายใต้การปกครองของ Pisistratus และครอบครัวของเขา แม้ว่าพวกเขาจะพ่ายแพ้หลังจากการเป็นพันธมิตรระหว่างตระกูล Alcmaeonid และผู้อาศัยใน Delphi และ Sparta ในที่สุดมันก็เป็นขุนนาง Cleisthenes ที่สามารถยึดอำนาจได้เนื่องจากเขาได้รับการสนับสนุนจากประชากรเอเธนส์ส่วนใหญ่ Cleisthenes ยังคงเดินตามเส้นทางที่ Solon เริ่มต้นขึ้น โดยให้สิทธิทางการเมืองใหม่แก่ประชาชน นอกจากนี้เขายังแทนที่ (ในทางที่ค่อนข้างประดิษฐ์) สี่เผ่าโบราณของเอเธนส์ด้วยเผ่าใหม่ 10 เผ่า โดยอิงตามถิ่นที่อยู่และไม่ใช่แค่สถานที่เกิด[10] ซึ่งกลายเป็นเขตเลือกตั้งใหม่ ด้วยการแบ่งส่วนใหม่นี้ เขาได้ยกเลิกสิทธิ์การเกิดที่มีอยู่ก่อนหน้านี้ทั้งหมด และอนุญาตให้สภาห้าร้อยชุดใหม่สามารถหาสมาชิกในเผ่าเหล่านี้ได้[11] Cleisthenes สามารถมีส่วนร่วมทั้งหมดของ Attica (เอเธนส์และดินแดนของตน) ในการตัดสินใจ มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเมืองผ่านสภาห้าร้อย สภา และศาลยุติธรรม ตลอดจนลดการเชื่อมโยงระหว่างประชากรในชนบทกับส่วนหนึ่งของ ชนชั้นสูง[12]. สถานการณ์ใหม่นี้เรียกว่า อิเซโกเรีย (ความเสมอภาคในการพูด) เนื่องจากคำว่า "ประชาธิปไตย" มีความหมายเชิงดูถูกในเวลานั้นซึ่งเกี่ยวข้องกับรัฐบาลของชาวนาหรือ demoi .

มาตรการที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งที่ Cleisthenes นำเสนอก็โดดเด่นเช่นกัน: การเหยียดเชื้อชาติ [13] ซึ่งประกอบด้วยการขับไล่และเนรเทศออกจากเมืองเป็นเวลาสิบปีของ ผู้นำทางการเมืองถือว่าไม่เป็นที่นิยม จุดประสงค์ของการขับไล่คือเพื่อป้องกันการแข่งขันระหว่างผู้นำต่างๆ ไม่ให้นำไปสู่ความขัดแย้งที่อาจเป็นอันตรายต่อเสถียรภาพของเมือง รวมทั้งป้องกันไม่ให้พวกเขาสะสมอำนาจมากเกินไป[14]

ตัวเลข 1 และ 2. Ostraka เศษที่มีชื่อของนักการเมืองที่ถูกเนรเทศ พิพิธภัณฑ์ Agora แห่งเอเธนส์ ภาพถ่ายโดยผู้เขียน

มาตรการของ Solon และ Cleisthenes นั้นไม่เป็นประชาธิปไตยเหมือนกับมาตรการที่เกิดขึ้นในยุคต่อมา แต่มาตรการเหล่านี้ ถือเป็นพื้นฐานที่ดีสำหรับการพัฒนาระบอบการเมืองใหม่นี้ . การก่อตั้ง Council of Five Hundred ซึ่งมีลักษณะหมุนเวียนและข้อจำกัดที่เข้มงวดในการอนุญาตให้มีการเลือกตั้งสมาชิกใหม่ ทำให้การมีส่วนร่วมทางการเมืองกระจายไปทั่ว Attica อย่างแม่นยำ ซึ่งเป็นการวางรากฐานของประชาธิปไตยในศตวรรษ Periclean การปฏิรูปเหล่านี้มีส่วนทำให้สิทธิพิเศษของชนกลุ่มน้อยลดลงอย่างมาก แม้ว่าจะไม่เพียงพอที่จะตอบสนองความต้องการของประชาชนที่เหลือ ซึ่งเริ่มเรียกร้องการเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นซึ่งจะเป็นเงื่อนไขในการพัฒนาประชาธิปไตยของเอเธนส์ โดยมุ่งเน้นที่ไม่เพียงแต่ความเสมอภาคเท่านั้นก่อนกฎหมาย แต่เพื่อ เปลี่ยนความสัมพันธ์เชิงอำนาจทางสังคมและเศรษฐกิจให้สมดุลยิ่งขึ้น .

สงครามเมดิค (490-479 ปีก่อนคริสตกาล) ซึ่งได้ชัยชนะในการเผชิญหน้ากับเมืองต่างๆ ของกรีกเพื่อต่อต้านชาวเปอร์เซีย จักรวรรดิ - เป็นตัวแทนของช่วงเวลาสั้น ๆ ของความสงบในการพัฒนาประชาธิปไตยของเอเธนส์ หลังจากได้รับชัยชนะในสงครามครั้งนี้ เอเธนส์ก็กลายเป็นอำนาจของจักรวรรดิ เป็นผู้นำใน Delos League [15] ค่อนข้างขัดแย้งกัน การก่อตั้งจักรวรรดิเอเธนส์เกิดขึ้นพร้อมกับทัศนคติต่อต้านจักรวรรดินิยมอย่างเด่นชัดในส่วนของพลเมืองของ โปลิส นี่เป็นเพราะชาวกรีกเกลียดลัทธิจักรวรรดินิยมของชนชาติอื่น (เช่น ชาวเปอร์เซีย เป็นต้น) ดังนั้นพวกเขาจึงไม่ปรารถนาที่จะปกครองดินแดนอื่นนอกจากเมืองของตน และในขณะที่ยังคงรักษาความเป็นทวินิยมนี้ไว้ การพัฒนาลัทธิจักรวรรดินิยมของเอเธนส์ได้ก่อให้เกิดแรงผลักดันใหม่แก่ประชาธิปไตย การเปลี่ยนจากการเป็นมหาอำนาจทางบกไปสู่การเป็นมหาอำนาจทางทะเล ทำให้มีการรับสมัคร ฮอปไลต์ ซึ่งเป็นคำที่ใช้เรียกนักรบของกรีกโบราณ ซึ่งเป็นพลหอกหนักประเภทหนึ่งสำหรับกองทัพภาคพื้นดินภายในพลเมืองของ ชนชั้นกลางแต่ยากจนที่สุดยังถูกเรียกให้เข้าร่วมกับฝีพายของ ไตรเรเมส - เรือรบของโลกโบราณ. ในเวลาเดียวกัน เอเธนส์ต้องรับผิดชอบงานบริหารสันนิบาตเดเลียนและอาณาจักรของตนเอง ดังนั้นงานของสภา สภา และศาลจึงซับซ้อนมากขึ้น สถานการณ์นี้ทำให้เกิดการปฏิรูป Ephialtes ใน 460 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งถ่ายโอนอำนาจของ Areopagus ไปยังร่างกายดังกล่าวข้างต้น ซึ่งมีจำนวนเพิ่มขึ้น

มาตรการทั้งหมดนี้ทำให้สังคมเอเธนส์บรรลุโครงสร้างที่เป็นประชาธิปไตยมากกว่าโครงสร้างใดๆ เมืองอื่นในโลกยุคโบราณ เขาประสบความสำเร็จในระบบการเมืองนี้ด้วยปัจจัยสองประการ ปัจจัยหนึ่งที่เรายังไม่ได้กล่าวถึง อย่างแรกคือ การเป็นทาส ซึ่งปลดปล่อยประชาชนจำนวนมากจากการใช้แรงงาน ทำให้พวกเขามีเวลาอุทิศตนเพื่อการค้าอื่น ๆ และแน่นอนการเมือง ประการที่สองคือการก่อตั้งอาณาจักรเอเธนส์ ซึ่งอนุญาตให้พลเมืองมุ่งเน้นความพยายามในการร่วมมือทางการเมืองและการทหารกับองค์กรของโปลิส[16] นอกจากนี้ยังเป็นสภาพแวดล้อมที่จะส่งเสริมการปฏิรูปที่ Pericles จะดำเนินการและนั่นจะรวมระบอบการปกครองแบบประชาธิปไตยที่เริ่มต้นเข้าด้วยกัน

หากคุณต้องการทราบบทความอื่นๆ ที่คล้ายกับ ประชาธิปไตยในกรุงเอเธนส์ (I): ที่มา และการพัฒนา คุณสามารถเยี่ยมชมหมวดหมู่ ไม่มีหมวดหมู่ .