Η λέξη "δημοκρατία" ορίζει σήμερα ένα πολιτικό σύστημα του οποίου η κυριαρχία ανήκει στο λαό, ο οποίος ασκεί την εξουσία άμεσα ή μέσω των αντιπροσώπων του[1]. Ωστόσο, για να φτάσουμε σε αυτό το μοντέλο, οι μορφές διακυβέρνησης των διαφόρων πολιτικών συστημάτων έπρεπε να εξελιχθούν σιγά-σιγά, εντοπίζοντας τις ρίζες τους στην αρχαία Ελλάδα, ιδίως στην Αθήνα, γνωστήπαγκοσμίως ανά τους αιώνες ως το πιο σημαντικό κοιτίδα της δημοκρατίας .
Η ελληνική δημοκρατία ήταν άμεσα συνδεδεμένη με την polis Αυτή η κοινότητα των πολιτών χρησιμοποιούσε την πολιτική ως συλλογική δραστηριότητα που επέτρεπε να αποφασίζονται τα πεπρωμένα της κοινωνίας μέσω μιας σειράς θεσμών. Η πολιτική απευθυνόταν στον άνθρωπο, ο οποίος ήταν εκείνος που επέτρεπε τη διατήρηση του κράτους και την ανάπτυξή του[2].
Δείτε επίσης: Ανακαλύψτε τον Αστρολογικό σας Ωροσκόπο σύμφωνα με την ημερομηνία γέννησής σαςΥπήρχαν τρεις μορφές διακυβέρνησης στην Αρχαία Ελλάδα: η μοναρχία, η αριστοκρατική διακυβέρνηση και η δημοκρατία. Η μοναρχία ήταν μια μορφή διακυβέρνησης στην οποία όλη η εξουσία και η διακυβέρνηση του κράτους βρισκόταν στα χέρια ενός ανθρώπου, του βασιλιά, ή basileus Αυτά τα δύο πολιτικά συστήματα διατήρησαν μια διαστρωματωμένη κοινωνία[3]. Παρόλο που ήταν οι πρώτες μορφές διακυβέρνησης στον ελληνικό κόσμο, σε ορισμένες πόλεις τα συστήματα αυτά πέρασαν σε κρίση και αντικαταστάθηκαν από το Σύμφωνο μεταξύ ίσων ( hómoioi Ταυτόχρονα, οι μεγάλες γενεαλογικές γραμμές κατακερματίστηκαν και δόθηκε προτεραιότητα στη δομή της πυρηνικής οικογένειας, μια διαδικασία που συνοδεύτηκε από την οργάνωση της επικράτειας. Με τον τρόπο αυτό, η πόλη υπέστη έναν πλήρη μετασχηματισμό, το τελικό αποτέλεσμα του οποίου ήταν ακριβώς η εμφάνιση της δημοκρατίας, η οποία γεννήθηκε στην πόλη της Αθήνας[4].
Οι βασικές αρχές της αθηναϊκής δημοκρατίας ήταν ο νόμος και η δικαιοσύνη, οι οποίες επέτρεψαν την ανάπτυξη μιας κοινωνίας που, όπως θα δούμε παρακάτω, δεν ήταν τόσο ισότιμη όσο θα περίμενε κανείς. Τόνισε ως κατευθυντήρια αρχή την ισονομία ορίζεται ως η ισότητα των δικαιωμάτων και των υποχρεώσεων των πολιτών ενώπιον του νόμου και η πολιτική συμμετοχή στο κράτος και στην εξουσία, η eleuthery ή ελευθερία, η isogory που ορίζει την ισότητα της γέννησης, το isegory Η ελευθερία του λόγου των πολιτών, η οποία τους επέτρεπε να συμμετέχουν στη συνέλευση και την koinonia η κοινότητα που συνεργάζεται μεταξύ της για την επιδίωξη ενός κοινού καλού[5].
Η αθηναϊκή δημοκρατία ζούσε πολύ έντονα από τους κατοίκους της Αθήνας, οι οποίοι έκρινε ότι η συμμετοχή στη δημόσια σφαίρα είναι η υψηλότερη και ευγενέστερη αφοσίωση για τα άτομα Έτσι, διαπιστώνουμε ότι η δημοκρατία του ελληνικού κόσμου ήταν ένα αποκλειστικό και πολύ περιοριστικό πολιτικό σύστημα, στο οποίο συμμετείχαν μόνο ενήλικοι άνδρες που είχαν γεννηθεί στην Αθήνα, καθώς ήταν οι μόνοι που θεωρούνταν νόμιμοι πολίτες. Αναμφίβολα,Από τη σημερινή οπτική γωνία, θα θεωρούσαμε το αθηναϊκό σύστημα μάλλον "αντιδημοκρατικό", καθώς περιόριζε τη συμμετοχή στην πολιτική ζωή σε λίγους και εκλεκτούς, ενώ αρνιόταν αυτό το δικαίωμα στις γυναίκες, σε όσους δεν είχαν γεννηθεί στην πόλη και στους δούλους (η ύπαρξη των οποίων θα έθετε υπό αμφισβήτηση το όλο σύστημα).
Οι μεταρρυθμίσεις του Σόλωνα
Γνωρίζουμε ότι στην Αθήνα, κατά τη διάρκεια του 6ου αιώνα π.Χ., η δομή της πόλης-κράτους είχε παγιωθεί. polis Την περίοδο αυτή, η Αθήνα κυβερνιόταν από τους άρχοντες, δικαστές που επιλέγονταν ανάμεσα στις ηγετικές οικογενειακές φατρίες της αριστοκρατίας. Αυτοί οι επιφανείς άνδρες (ή eupatrides ) αποτέλεσαν την άρχουσα ελίτ και τους γαιοκτήμονες που κατείχαν το μεγαλύτερο μέρος των οικονομικών πόρων, γεγονός που οδήγησε σε κοινωνικές εντάσεις και στην εξαθλίωση της μικρής αγροτιάς. Σε αυτή την κατάσταση, η Αθήνα πέρασε μια περίοδο πραξικοπημάτων, τυραννιών και διαφόρων νομικών μεταρρυθμίσεων. Μπορούμε λοιπόν να συμπεράνουμε ότι η δημοκρατία δεν προέκυψε αυθόρμητα στην Αθήνα, αλλά ήταν το αποτέλεσμα τηςμιας μακροχρόνιας διαδικασίας με κοινωνικές, πολιτικές και οικονομικές αλλαγές που έχουν επιτευχθεί χάρη στις κατακτήσεις που πραγματοποίησε ο λαός μετά την επανειλημμένη εξέγερση κατά των αριστοκρατών [6]
Σε αυτό το σύνθετο κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο συναντάμε τον Σόλωνα, έναν από τους κυριότερους Αθηναίους μεταρρυθμιστές. Με τις διάφορες μεταρρυθμίσεις του (594 π.Χ.), ο λαός άρχισε να αποκτά πρόσβαση στα ιδιοκτησία γης Ο Σόλωνας χώρισε επίσης τους πολίτες σε τέσσερις διαφορετικές ομάδες με βάση το εισόδημα και την περιουσία τους. Επίσης, διέγραψε πολλά χρέη των φτωχότερων στρωμάτων της Αθήνας, γεγονός που οδήγησε σε μείωση της φορολογικής και δικαστικής πίεσης και επέτρεψε την κατάργηση της χρεοδουλείας. Με τον τρόπο αυτό, και από τότε και μετά, προέκυψε σεΑθήνα μια αστική συνείδηση, ενισχύοντας το κύρος της πόλης έναντι προηγούμενων ομάδων πολιτών. eupatrides Η βάση του αριστοκρατικού καθεστώτος του παρελθόντος.
Ο Σόλων προσπάθησε επίσης να αποτρέψει την επιστροφή των τυραννιών στην πόλη και έτσι αποφάσισε να κατανομή της εξουσίας μεταξύ των διαφόρων πολιτικών οργάνων Από τότε, το κύριο κριτήριο για την εκλογή στην κυβέρνηση της πόλης ήταν ο πλούτος και όχι η οικογενειακή καταγωγή, αν και ο Σόλων προσπάθησε επίσης να ενσωματώσει μέλη των κατώτερων τάξεων. Η μεταρρύθμιση αυτή σήμαινε ότι οι άρχοντες της πόλης έπρεπε να δίνουν λογαριασμό των επιδόσεών τους στη συνέλευση των πολιτών ( ekklesia Το Συμβούλιο συστάθηκε επίσης, και το Συμβούλιο ή boulé μια περιορισμένη ομάδα τετρακοσίων ανδρών (εκατό από κάθε ομάδα απογραφής) και το Areopagus Ο Σόλων παραχώρησε επίσης πλήρη ιθαγένεια στους άνδρες Αθηναίους άνω των είκοσι ετών, θέτοντας ένα από τα θεμέλια για την εγκαθίδρυση της μελλοντικής δημοκρατίας, παρόλο που αυτή δεν μπορούσε ακόμη να θεωρηθεί ως τέτοια. Και αυτό γιατί ο Σόλων υποστήριζε ακόμη ένα πολιτικό σύστημα ολιγαρχικού χαρακτήρα που βασιζόταν σεστο eunomy 9] Παρ' όλα αυτά, μπορούμε να δούμε στον Σόλωνα έναν μεταρρυθμιστή πολύ μπροστά από την εποχή του, ο οποίος περιέγραψε αρκετά από τα στοιχεία που σήμερα θεωρούμε απαραίτητα για κάθε πολιτικό σύστημα: το η κατανομή της εξουσίας και οι μηχανισμοί εποπτείας της .
Μετά την κυριαρχία του Σόλωνα, η Αθήνα υπέστη μια περίοδο αναρχίας και μια άλλη τυραννίας υπό την κυριαρχία του Πεισίστρατου και της οικογένειάς του, αν και ηττήθηκαν μετά από μια συμμαχία μεταξύ της οικογένειας των Αλκμεωνιδών και των κατοίκων των Δελφών και της Σπάρτης. Τελικά, ήταν ο αριστοκράτης Κλεισθένης που κατάφερε να καταλάβει την εξουσία, καθώς είχε την υποστήριξη μεγάλου μέρους τωνΑντικατέστησε επίσης (μάλλον τεχνητά) τις τέσσερις αρχαίες φυλές της Αθήνας με δέκα νέες, με βάση τον τόπο κατοικίας και όχι μόνο τον τόπο γέννησης[10], οι οποίες έγιναν οι νέες εκλογικές περιφέρειες. Με τη νέα αυτή διαίρεση δόθηκαν στον λαό τα νέα πολιτικά δικαιώματα, αφαίρεσε όλα τα προνόμια γέννησης Ο Κλισθένης κατάφερε να εμπλέξει ολόκληρη την Αττική (την Αθήνα και την επικράτειά της) στη λήψη αποφάσεων, συμμετέχοντας ενεργά στην πολιτική μέσω του Συμβουλίου των Πεντακοσίων, της Συνέλευσης και των δικαστηρίων, καθώς και να αποδυναμώσει τους δεσμούς μεταξύ του αγροτικού πληθυσμού και τωνμέρος της αριστοκρατίας[12]. Αυτή η νέα κατάσταση αναφέρθηκε ως η isegory (ισότητα του λόγου), καθώς ο όρος "δημοκρατία" εκείνη την εποχή είχε μια υποτιμητική σημασία που συνδεόταν με την αγροτική ή demoi .
Ένα άλλο ενδιαφέρον μέτρο που εισήγαγε ο Clístenes είναι επίσης αξιοσημείωτο: η εξοστρακισμός [13], που συνίστατο στην εκδίωξη και εξορία από την πόλη για δέκα χρόνια ενός πολιτικού ηγέτη που θεωρούνταν αντιδημοφιλής. Ο εξοστρακισμός είχε ως στόχο να αποτρέψει τις αντιπαλότητες μεταξύ των διαφόρων ηγετών από το να οδηγήσουν σε σύγκρουση που θα έθετε σε κίνδυνο τη σταθερότητα της πόλης, καθώς και να τους αποτρέψει από το να μονοπωλήσουν υπερβολική εξουσία[14].
Εικόνες 1 και 2. Θραύσματα οστράκων με ονόματα εξόριστων πολιτικών, Μουσείο Αγοράς, Αθήνα. Φωτογραφίες του συγγραφέα.
Τα μέτρα του Σόλωνα και του Κλεισθένη δεν ήταν τόσο δημοκρατικά όσο εκείνα μιας μεταγενέστερης περιόδου, αλλά είχαν ήταν μια καλή βάση για την ανάπτυξη αυτού του νέου πολιτικού καθεστώτος. Η σύσταση του Συμβουλίου των Πεντακοσίων, με τον εκ περιτροπής χαρακτήρα του και τους αυστηρούς περιορισμούς στην επανεκλογή των μελών του, επέτρεψε την εξάπλωση της πολιτικής συμμετοχής σε ολόκληρη την Αττική, θέτοντας τα θεμέλια της δημοκρατίας στον αιώνα του Περικλή. Οι μεταρρυθμίσεις αυτές συνέβαλαν στη σημαντική μείωση των προνομίων μιας μειοψηφίας πολιτών, ακόμη και αν δεν είχαν δικαίωμα ψήφου.όταν δεν ήταν αρκετές για να ικανοποιήσουν τον υπόλοιπο λαό, ο οποίος άρχισε να απαιτεί βαθύτερες αλλαγές που θα εξαρτούσαν την ανάπτυξη της αθηναϊκής δημοκρατίας, εστιάζοντας όχι μόνο στην τυπική ισότητα ενώπιον του νόμου, αλλά και σε μια πιο γενικευμένη και πιο μετασχηματισμός των κοινωνικών και οικονομικών σχέσεων εξουσίας με πιο ισορροπημένο τρόπο .
Δείτε επίσης: Τι σημαίνει να ονειρεύεσαι το "Α";Οι Μηδικοί Πόλεμοι (490-479 π.Χ.) - που έφεραν διάφορες ελληνικές πόλεις νικηφόρα αντιμέτωπες με την Περσική Αυτοκρατορία - σηματοδότησαν μια σύντομη περίοδο ηρεμίας στην ανάπτυξη της αθηναϊκής δημοκρατίας. Μετά τη νίκη της σε αυτόν τον πόλεμο, η Αθήνα έγινε αυτοκρατορική δύναμη, ηγούμενη της Σύνδεσμος της Δήλου [Παραδόξως, η ίδρυση της αθηναϊκής αυτοκρατορίας συνέπεσε με μια έντονα αντιιμπεριαλιστική στάση των Αθηναίων πολιτών. polis Αυτό οφείλεται στο γεγονός ότι οι Έλληνες μισούσαν τον ιμπεριαλισμό άλλων λαών (όπως οι Πέρσες, για παράδειγμα) και έτσι δεν φιλοδοξούσαν να κυβερνήσουν άλλα εδάφη εκτός από αυτά των δικών τους πόλεων. Και ενώ διατηρήθηκε αυτός ο δυϊσμός, η ανάπτυξη του αθηναϊκού ιμπεριαλισμού έδωσε νέα ώθηση στη δημοκρατία. Η μετατόπιση από χερσαία δύναμη σε θαλάσσια δύναμη σήμαινε ότι ηθα πρέπει να αρχίσει η πρόσληψη των νέων προσλήψεων. hoplites -Ο όρος για τον πολεμιστή στην κλασική Ελλάδα, ένα είδος βαρέως ακοντιστή, χρησιμοποιούνταν για τον στρατό ξηράς μεταξύ των πολιτών της μεσαίας τάξης, αλλά και οι φτωχότεροι καλούνταν να ενταχθούν στις τάξεις των κωπηλατών για το trirremes Παράλληλα, η Αθήνα έπρεπε να αναλάβει τη διοίκηση της συμμαχίας της Δήλου και της δικής της αυτοκρατορίας, οπότε τα καθήκοντα του Συμβουλίου, της Συνέλευσης και των δικαστηρίων έγιναν πιο σύνθετα. Η κατάσταση αυτή οδήγησε στις μεταρρυθμίσεις του Εφιάλτη το 460 π.Χ., οι οποίες μετέφεραν τις αρμοδιότητες του Αρεοπαγίτη στα προαναφερθέντα όργανα, ο αριθμός των οποίωναυξήθηκε.
Όλα αυτά τα μέτρα επέτρεψαν στην αθηναϊκή κοινωνία να επιτύχει μια πιο δημοκρατική δομή από εκείνη οποιασδήποτε άλλης πόλης στον αρχαίο κόσμο. Μπόρεσε να επιτύχει αυτό το πολιτικό σύστημα χάρη σε δύο παράγοντες, έναν από τους οποίους δεν έχουμε ακόμη αναφέρει. Ο πρώτος από αυτούς ήταν η δουλεία Η δεύτερη είναι η εγκαθίδρυση της αθηναϊκής αυτοκρατορίας, η οποία επέτρεψε στους πολίτες να επικεντρώσουν τις προσπάθειές τους στην πολιτική και στρατιωτική συνεργασία με την πόλιν[16]. Ήταν επίσης αυτό το περιβάλλον που επρόκειτο να επιφέρει τις μεταρρυθμίσεις πουΠερικλής θα πραγματοποιήσει και η οποία θα εδραιώσει το αρχόμενο δημοκρατικό καθεστώς.
Αν θέλετε να μάθετε άλλα άρθρα παρόμοια με το Η δημοκρατία στην Αθήνα (Ι): προέλευση και ανάπτυξη μπορείτε να επισκεφθείτε την κατηγορία Uncategorized .
