Günümüzde "demokrasi" kelimesi, egemenliğin doğrudan ya da temsilcileri aracılığıyla iktidarı kullanan halkta olduğu bir siyasi sistemi tanımlamaktadır[1]. Ancak, bu modele ulaşmak için, farklı siyasi sistemlerin yönetim biçimlerinin, kökenleri antik Yunan'a, özellikle de Atina'ya kadar uzanan, yavaş yavaş gelişmesi gerekmiştir.yüzyıllar boyunca evrensel olarak en önemli demokrasi̇ni̇n beşi̇ği̇ .
Yunan demokrasisi doğrudan polis Bu yurttaşlar topluluğu siyaseti, bir dizi kurum aracılığıyla toplumun kaderine karar vermeyi mümkün kılan kolektif bir faaliyet olarak kullandı. Siyaset, devleti ve onun gelişimini sürdürmeyi mümkün kılan insana hitap ediyordu[2].
Antik Yunan'da üç yönetim biçimi vardı: monarşi, aristokratik yönetim ve demokrasi. Monarşi, devletin tüm gücünün ve yönetiminin tek bir kişinin, kralın ya da devlet başkanının elinde toplandığı bir yönetim biçimiydi. basileus Bu iki siyasi sistem tabakalı bir toplumu sürdürmüştür[3]. Yunan dünyasındaki ilk yönetim biçimleri olmalarına rağmen, bazı polislerde bu sistemler krize girmiş ve yerini eşitler arasında anlaşma ( hómoioi Aynı zamanda, büyük soylar parçalandı ve çekirdek aile yapısına öncelik verildi, bu sürece bölgenin örgütlenmesi de eşlik etti. Bu şekilde, şehir tam bir dönüşüm geçirdi ve bunun nihai sonucu tam olarak Atina şehrinde doğan demokrasinin ortaya çıkması oldu[4].
Atina demokrasisinin temel ilkeleri, aşağıda göreceğimiz gibi, bir toplumun gelişmesine olanak tanıyan hukuk ve adaletti, beklendiği kadar eşitlikçi değildi. Yol gösterici bir ilke olarak İSONOMİ Vatandaşların kanun önünde hak ve görev eşitliği ve devlete ve iktidara siyasi katılım olarak tanımlanan eleuthery ya da özgürlük isogory doğum eşitliğini tanımlayan isegory Vatandaşların ifade özgürlüğü, toplantı ve gösterilere katılmalarına izin veren koinonia Ortak bir yararın peşinde birbirleriyle işbirliği yapan topluluk[5].
Ayrıca bakınız: Aşkta 18 sayısının anlamıAtina demokrasisi, Atina sakinleri tarafından çok yoğun bir şekilde yaşanmıştır. kamusal alana katılımın bireyler için en yüksek ve en asil adanmışlık olduğuna karar vermiştir Böylece Yunan dünyasının demokrasisinin, sadece Atina'da doğan yetişkin erkeklerin katıldığı, dışlayıcı ve çok kısıtlayıcı bir siyasi sistem olduğunu görüyoruz; çünkü yasal olarak vatandaş sayılanlar sadece onlardı,Bugünün perspektifinden bakıldığında, Atina sistemini oldukça "antidemokratik" olarak değerlendirebiliriz, çünkü siyasi hayata katılımı seçkin bir azınlıkla sınırlandırırken, bu hakkı kadınlardan, şehirde doğmayanlardan ve kölelerden (ki bunların varlığı bile tüm sistemi sorgulanır hale getirecektir) esirgemiştir.
Solon'un reformları
Ayrıca bakınız: Aşık bir Başak Erkeği nasıldır?Atina'da MÖ 6. yüzyılda şehir devletinin yapısının sağlamlaştırıldığını biliyoruz. polis Bu dönemde Atina, aristokrasinin önde gelen aile klanları arasından seçilen yargıçlar olan arkonlar tarafından yönetiliyordu. eupatrides ) yönetici eliti ve ekonomik kaynakların çoğuna sahip olan toprak sahiplerini oluşturmuş, bu da sosyal gerilimlere ve küçük köylülüğün yoksullaşmasına yol açmıştır. Bu durumda Atina, darbeler, tiranlıklar ve çeşitli yasal reformlar döneminden geçmiştir. Bu nedenle, Atina'da demokrasinin kendiliğinden ortaya çıkmadığı sonucuna varılabilir.sosyal, siyasi ve ekonomik değişimlerin yaşandığı uzun soluklu bir sürecin ürünüdür. Halkın aristokratlara karşı defalarca ayaklanmasının ardından gerçekleştirdiği fetihler sayesinde [6]
Bu karmaşık sosyo-politik çerçevede, Atina'nın başlıca reformcularından biri olan Solon'u buluyoruz. Onun çeşitli reformlarıyla (M.Ö. 594), halk arazi mülkiyeti Solon ayrıca vatandaşları gelir ve mülklerine göre dört farklı gruba ayırdı. Ayrıca Atina'nın en yoksul kesimlerinin birçok borcunu sildi, bu da mali ve adli baskının azalmasına yol açtı ve borç köleliğinin kaldırılmasına izin verdi. Bu şekilde ve o zamandan itibaren, Atina'daAtina'da bir yurttaşlık bilinci oluşmuş ve polisin önceki yurttaş gruplarına karşı statüsü güçlenmiştir. eupatrides Geçmişin aristokratik rejiminin temeli.
Solon ayrıca kentte tiranların geri dönmesini engellemeye çalıştı ve bu nedenle gücün çeşitli siyasi organlar arasında paylaştırılması O andan itibaren, şehir yönetimine seçilmenin ana kriteri aile kökeninden ziyade zenginlikti, ancak Solon alt sınıfların üyelerini de entegre etmeye çalıştı. Bu reform, polis'in magistracies'inin performansları hakkında yurttaşlar meclisine hesap vermesi gerektiği anlamına geliyordu ( ekklesia Konsey de kuruldu ve Konsey veya boulé dört yüz erkekten oluşan sınırlı bir grup (her nüfus sayım grubundan yüz kişi) ve Areopagus Solon ayrıca yirmi yaşın üzerindeki erkek Atinalılara tam vatandaşlık hakkı tanıyarak, henüz bu şekilde değerlendirilemese de gelecekteki demokrasinin temellerinden birini atmıştır. Bunun nedeni Solon'un hala oligarşik karakterli bir siyasi sistemi savunuyor olmasıdır.içinde eunomy 9] Bununla birlikte, Solon'da, bugün herhangi bir siyasi sistem için gerekli olduğunu düşündüğümüz bazı unsurların ana hatlarını çizen, zamanının çok ötesinde bir reformcu görebiliriz güç paylaşımı ve bunun gözetimine ilişkin mekanizmalar .
Solon'un yönetiminden sonra Atina, Pisistratus ve ailesinin yönetimi altında bir anarşi ve bir başka tiranlık dönemi yaşadı, ancak Alcmeonid ailesi ile Delphi ve Sparta sakinleri arasındaki bir ittifaktan sonra yenildiler. Sonunda, aristokrat Clisthenes iktidarı ele geçirmeyi başardı, çünkü halkın büyük bir kısmının desteğine sahipti.Ayrıca Atina'nın dört eski kabilesini (oldukça yapay bir şekilde), sadece doğum yerine göre değil ikamet yerine göre on yeni kabile ile değiştirdi[10] ve bunlar yeni seçim bölgeleri oldu. Bu yeni bölünme ile halka yeni siyasi haklar tanındı, tüm doğum ayrıcalıklarını kaldırdı Clístenes, Attika'nın (Atina ve bölgesi) tamamını karar alma sürecine dahil etmeyi, Beş Yüzler Konseyi, Meclis ve adalet mahkemeleri aracılığıyla siyasete aktif olarak katılmayı ve kırsal nüfus ile devlet arasındaki bağları zayıflatmayı başardı.Bu yeni durum aristokrasinin bir parçası olarak adlandırıldı[12]. isegory (konuşma eşitliği), çünkü o dönemde "demokrasi" terimi köylü ya da çiftçi ile ilişkilendirilen aşağılayıcı bir anlama sahipti. demoi .
Clístenes tarafından getirilen bir başka ilginç önlem de dikkat çekicidir dışlama [13], popüler olmadığı düşünülen bir siyasi liderin on yıl boyunca şehirden kovulması ve sürgün edilmesinden oluşuyordu. Dışlamanın amacı, çeşitli liderler arasındaki rekabetin şehrin istikrarını tehlikeye atacak bir çatışmaya yol açmasını önlemek ve aynı zamanda çok fazla gücü tekellerine almalarını engellemekti[14].
Şekil 1 ve 2. Sürgündeki politikacıların isimlerinin yazılı olduğu ostraka parçaları, Agora Müzesi, Atina. Fotoğraflar yazara aittir.
Solon ve Klisthenes'in önlemleri daha sonraki dönemdekiler kadar demokratik değildi, ancak bu yeni siyasi rejimin geliştirilmesi için iyi bir temel oluşturmuştur. Beş Yüzler Konseyi'nin kurulması, dönüşümlü yapısı ve üyelerinin yeniden seçilmesine getirilen katı kısıtlamalarla, siyasi katılımın Attika'nın tamamına yayılmasını sağlayarak Perikles yüzyılında demokrasinin temellerini attı. Bu reformlar, oy kullanma hakkına sahip olmasalar bile, azınlıktaki bir vatandaş grubunun ayrıcalıklarının önemli ölçüde azalmasına katkıda bulundu.Atina demokrasisinin gelişimini koşullandıracak daha köklü değişiklikler talep etmeye başlayan halkın geri kalanını tatmin etmek için yeterli olmadığında, sadece kanun önünde biçimsel eşitliğe değil, aynı zamanda daha genelleştirilmiş ve daha sosyal ve ekonomik güç ilişkilerinin daha dengeli bir şekilde dönüştürülmesi .
Çeşitli Yunan şehirlerinin Pers İmparatorluğu'na karşı zafer kazandığı Med Savaşları (MÖ 490-479), Atina demokrasisinin gelişiminde kısa bir sakin döneme işaret eder. Bu savaştaki zaferinin ardından Atina bir imparatorluk gücü haline gelir ve Delos Ligi [Atina imparatorluğunun kuruluşu, paradoksal bir şekilde, Atina vatandaşlarının belirgin bir şekilde anti-emperyalist bir tutum takındığı bir döneme denk gelmiştir. polis Bunun nedeni, Yunanlıların diğer halkların (örneğin Persler gibi) emperyalizminden nefret etmeleri ve bu nedenle kendi şehirleri dışındaki toprakları yönetmeyi arzulamamalarıdır. Bu ikiliği sürdürürken, Atina emperyalizminin gelişimi demokrasiye yeni bir ivme kazandırdı. Bir kara gücü olmaktan deniz gücü olmaya geçiş, şu anlama geliyorduyeni askerlerin işe alımına başlanmalıdır. hoplitler -Klasik Yunan'da bir tür ağır mızrakçı olan savaşçı terimi, orta sınıf vatandaşlar arasında kara ordusu için kullanılırdı, ancak en yoksullar da kürekçilerin saflarına katılmak için çağrılırdı. trirremes Aynı zamanda Atina, Delos Birliği'ni ve kendi imparatorluğunu yönetme görevini üstlenmek zorunda kaldı, bu nedenle Konsey, Meclis ve mahkemelerin görevleri daha karmaşık hale geldi. Bu durum, MÖ 460'ta Ephialtes'in Areopagus'un yetkilerini yukarıda belirtilen organlara devreden reformlarına yol açtı.arttı.
Tüm bu önlemler Atina toplumunun antik dünyadaki diğer şehirlerden daha demokratik bir yapıya kavuşmasını sağlamıştır. Atina bu siyasi sisteme biri henüz bahsetmediğimiz iki faktör sayesinde ulaşabilmiştir. kölelik İkincisi ise Atina imparatorluğunun kurulmasıdır ki bu da vatandaşların çabalarını polis ile siyasi ve askeri işbirliği yapmaya odaklamalarına olanak sağlamıştır[16].Perikles'in gerçekleştireceği ve yeni başlayan demokratik rejimi pekiştirecek olan.
Buna benzer diğer makaleleri bilmek istiyorsanız Atina'da Demokrasi (I): Kökeni ve Gelişimi kategorisini ziyaret edebilirsiniz Uncategorized .
