"ප්රජාතන්ත්රවාදය" යන වචනය දැනට අර්ථ දක්වන්නේ ජනතාව තුළ ස්වෛරීභාවය පවතින, සෘජුව හෝ ඔවුන්ගේ නියෝජිතයන් හරහා බලය ක්‍රියාත්මක කරන දේශපාලන ක්‍රමයක්[1]. කෙසේ වෙතත්, මෙම ආකෘතියට පැමිණීමට, විවිධ දේශපාලන ක්‍රමවල ආණ්ඩු ක්‍රම ටිකෙන් ටික පරිණාමය විය යුතු අතර, ඒවායේ මූලාරම්භය පුරාණ ග්‍රීසිය, විශේෂයෙන් ඇතන්ස්, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ තොටිල්ල ලෙස සියවස් ගණනාවක් පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් විය>.
ග්‍රීක ප්රජාතන්ත්රවාදය පොලිස් ට සෘජුවම සම්බන්ධ වී ඇත, එනම් නිශ්චිත භෞතික අවකාශයක ජීවත් වූ සහ එම නීති මගින් පාලනය වන පුරවැසියන්ගේ ප්‍රජාවයි. ආයතන මාලාවක් හරහා සමාජයේ ඉරණම තීරණය කිරීමට ඉඩ සලසන සාමූහික ක්‍රියාකාරකමක් ලෙස මෙම පුරවැසි ප්‍රජාව දේශපාලනය භාවිතා කළේය. දේශපාලනය ආමන්ත්‍රණය කරන ලද්දේ, රාජ්‍යය සහ එහි සංවර්ධනය පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසා දුන් පුද්ගලයා වන මිනිසා වෙතය[2].
පැරණි ග්‍රීසිය දැන සිටි ආණ්ඩු ක්‍රම සම්බන්ධයෙන්, තුනක් කැපී පෙනුණි: රාජාණ්ඩුව, රජය වංශාධිපතියන් සහ ප්රජාතන්ත්රවාදය. රාජාණ්ඩුව විසින් රාජ්‍යයේ සියලු බලය සහ ආන්ඩුව තනි මිනිසෙක්, රජු හෝ බැසිලියස් අතට එක්රැස් කරන ලද අතර, රදලයන්ගේ රජය එය සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ පවුලේ කීර්තිය මත පදනම්ව කිහිප දෙනෙකුට භාර දුන්නේය. පරම්පරාව සහ ධනය. මෙම දේශපාලන පද්ධති දෙක ස්තරීකරණය වූ සමාජයක් පවත්වාගෙන ගියේය[3]. වුවදඒවා ග්‍රීක ලෝකයේ ප්‍රථම ආණ්ඩු ක්‍රම විය, සමහර පොලිස්‌වලදී මෙම පද්ධති අර්බුදයට පත් වූ අතර, සමාන ( hómoioi ) මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. ඒ අතරම, න්‍යෂ්ටික පවුලේ ව්‍යුහයට ප්‍රමුඛත්වය දෙමින් මහා පෙළපත් ඛණ්ඩනය විය, එය භූමියේ සංවිධානයක් සමඟ ඇති වූ ක්‍රියාවලියකි. මේ ආකාරයෙන්, නගරය සම්පූර්ණ පරිවර්තනයකට ලක් වූ අතර, එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය වූයේ හරියටම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මතුවීමයි, එය ඇතන්ස් නගරයේ[4] උපත ලැබීය.
ඇතැන්ස් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ මූලික මූලධර්ම වූයේ නීතිය සහ යුක්තිය, අප පහතින් දකින පරිදි, කෙනෙකු සිතන තරම් සමානාත්මතාවාදී නොවූ සමාජයක සංවර්ධනයට ඉඩ සැලසීය. එය මාර්ගෝපදේශක මූලධර්මයක් ලෙස ඉස්මතු කර ඇත isonomy , පුරවැසියාට නීතිය ඉදිරියේ ඇති අයිතිවාසිකම් සහ යුතුකම්වල සමානාත්මතාවය සහ රාජ්‍යයේ සහ බලයේ දේශපාලන සහභාගීත්වය, eleuthería හෝ නිදහස , උපතේ සමානාත්මතාවය නිර්වචනය කරන isogoría , isegoría , සභාවට සහභාගී වීමට ඉඩ සලසන පුරවැසියන්ගේ කතා කිරීමේ නිදහස සහ koinonia , පොදු යහපතක් සොයමින් අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සහයෝගීව කටයුතු කරන ප්‍රජාව[5].
ඇතැන්ස්හි වැසියන් විසින් ඉතා තීව්‍ර ලෙස ජීවත් වූ අතර, ප්‍රසිද්ධ ක්ෂේත්‍රයේ සහභාගීත්වය වඩාත්ම උසස් සහ උසස් ලෙස විනිශ්චය කළහ. මිනිසුන් සඳහා උතුම් ;ඔවුන්ගේ නගරයේ රජයට සහභාගී විය හැකි අඩු පුරවැසියන්ගේ ප්‍රතිශතයට වඩා වෙනස් වූ උද්යෝගයක්. මේ ආකාරයෙන්, ග්‍රීක ලෝකයේ ප්රජාතන්ත්රවාදය යනු නීත්‍යානුකූල පුරවැසියන් ලෙස සලකනු ලබන්නේ ඔවුන් පමණක් බැවින් ඇතන්ස්හි උපත ලද වැඩිහිටි පිරිමින් පමණක් සහභාගී වූ සුවිශේෂී සහ ඉතා සීමාකාරී චරිතයක් සහිත දේශපාලන පද්ධතියක් බව අපට පෙනී යයි. අද දවසේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් එය දෙස බලන විට, ඇතන්ස් ක්‍රමය තරමක් "ප්‍රජාතන්ත්‍ර විරෝධී" යැයි අපි සලකමු, මන්ද එය දේශපාලන ජීවිතයේ සහභාගීත්වය තෝරාගත් කිහිප දෙනෙකුට සීමා කළ අතර, කාන්තාවන්ට, නගරයේ උපත නොලබන අයට මෙම අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. , සහ වහලුන් (ඔවුන්ගේ හුදු පැවැත්ම දැනටමත් සමස්ත පද්ධතියම සැකයට භාජනය වනු ඇත).
සොලෝන්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ
බලන්න: උපන් වේලාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?අපි දන්නවා ඇතන්ස්හි, ක්‍රි.පූ 6 වැනි සියවස පුරාවට, නගර රාජ්‍යයේ ව්‍යුහය (හෝ පොලිස් ) දේශපාලන ස්වාධීනත්වයට සහ ඔවුන් අත්කර ගත් යහපත් ආර්ථික තත්ත්වයට ස්තුතිවන්ත විය යුතුය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ඇතන්ස් පාලනය කරනු ලැබුවේ ප්‍රභූ පැලැන්තියේ ප්‍රධාන පවුල් ගෝත්‍ර අතරින් තෝරා ගන්නා ලද මහේස්ත්‍රාත්වරුන් විසිනි. මෙම ප්‍රමුඛ මිනිසුන් (හෝ eupatrids ) සමාජ ආතතීන්ට සහ කුඩා ගොවීන්ගේ දුප්පත්කමට හේතු වූ බොහෝ ආර්ථික සම්පත් හිමිකරගත් පාලක ප්‍රභූව සහ ඉඩම් හිමියන් පිහිටුවා ගත්හ. මෙම තත්වයට මුහුණ දුන්නේ ඇතන්ස්කුමන්ත්‍රණ, කුරිරු පාලනයන් සහ විවිධ නීති ප්‍රතිසංස්කරණවල කාලයකට ගොදුරු විය. මේ අනුව, ප්රජාතන්ත්රවාදය ඇතන්ස්හි නිරායාසයෙන් ඇති වූවක් නොව, සමාජ, දේශපාලන හා ආර්ථික වෙනස්කම් සහිත දීර්ඝ කාලීන ක්‍රියාවලියක ප්‍රතිඵලයක් බව නිගමනය කළ හැකිය. ප්‍රභූවරුන් [6]
බලන්න: ඔබට කාඩ්පත් ඔබම ගනුදෙනු කළ හැකිය!මෙම සංකීර්ණ සමාජ දේශපාලන රාමුව තුළ ප්‍රධාන ඇතීනියානු ප්‍රතිසංස්කරණවාදීන්ගෙන් කෙනෙකු වන සොලොන් අපට හමු වේ. එහි විවිධ ප්‍රතිසංස්කරණ සමඟින් (ක්‍රි.පූ. 594), ජනතාව ඉඩමේ අයිතිය වෙත ප්‍රවේශ වීමට පටන් ගත් අතර, එම අවස්ථාවේදීම ඔවුන්ගේ පළමු දේශපාලන අයිතිවාසිකම්[7] ලබා ගත්හ. සොලෝන් ද පුරවැසියන් ඔවුන්ගේ ආදායම සහ දේපළ මත පදනම්ව විවිධ කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇත. ඊට අමතරව, ඔහු ඇතන්ස්හි වඩාත්ම අවාසි සහගත අංශවල බොහෝ ණය අවලංගු කළේය, එය ණය වහල්භාවය අහෝසි කිරීමට ඉඩ සලසන මූල්‍ය හා අධිකරණ පීඩනය අඩු විය. මේ ආකාරයෙන් සහ එතැන් සිට ඇතන්ස්හි පුරවැසි විඥානයක් ඇති වූ අතර, අතීතයේ වංශාධිපති පාලනයේ පදනම වූ eupatrids පෙර කණ්ඩායම්වලට එරෙහිව පොලිසියේ තත්ත්වය ශක්තිමත් විය.
Solon නගරය තුළ කුරිරු පාලනයන් නැවත ඇතිවීම වැලැක්වීමට ද ඔහු උත්සාහ කළේය, එබැවින් ඔහු පුරවැසියන්ට සහභාගී විය හැකි දේශපාලන ආයතන කිහිපයක් අතර බලය බෙදීමට තීරණය කළේය . එතැන් සිට, දනගර ආන්ඩුවට තේරී පත්වීමේ ප්‍රධාන නිර්ණායක වූයේ ධනය මිස පවුලේ සම්භවය නොවේ, නමුත් සොලෝන් ද පහළ පන්තිවල සාමාජිකයින් ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළේය. මෙම ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් අදහස් වූයේ මෙම ආයතනයට සම්පුර්ණයෙන්ම සහභාගී වූ පුරවැසියන්ගේ රැස්වීමට ( ekklesia ) පොලිසියේ මහේස්ත්‍රාත්වරුන් විසින් ඔවුන්ගේ කළමනාකාරිත්වය ගණන් දිය යුතු බවයි. ඒ හා සමානව, කවුන්සිලය හෝ boulé ස්ථාපිත කරන ලද අතර, මිනිසුන් හාරසියයකින් (එක් එක් සංගණන කණ්ඩායමකින් සියයක්) සහ Areopagus සීමා කරන ලද කණ්ඩායමක්, අධිකරණයක් ලෙස ක්‍රියාත්මක වූ අතර ප්‍රධාන ඇතීනියානු වංශාධිපතියන් [8]. සොලොන් විසින් වයස අවුරුදු විස්සට වැඩි ඇතීනියානුවන් සඳහා පූර්ණ පුරවැසිභාවය ලබා දුන් අතර, අනාගත ප්රජාතන්ත්රවාදය ස්ථාපිත කිරීම සඳහා එක් අඩිතාලමක් දමා ඇත. මක්නිසාද යත්, සොලොන් විසින් eunomy මත පදනම් වූ කතිපයාධිකාරී දේශපාලන ක්‍රමයක්, එනම් යහපත් පිළිවෙලක්, කුසලතාව, ධනය සහ යුක්තිය[9] යන සම්භාව්‍ය රදල සංකල්ප පවත්වාගෙන යාම දිගටම ආරක්ෂා කළ බැවිනි. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, ඕනෑම දේශපාලන ක්‍රමයක අද අපි අත්‍යවශ්‍ය යැයි සලකන විවිධ අංග ගෙනහැර දැක්වූ ඔහුගේ කාලයේ ඉතා දියුණු ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු සොලොන් තුළින් අපට දැකගත හැකිය: බලය බෙදීම සහ එකම පාලන යාන්ත්‍රණ.
සොලොන්ගේ පාලනයෙන් පසු ඇතන්ස් අරාජික කාල පරිච්ඡේදයකට සහ තවත් කාල පරිච්ඡේදයකට මුහුණ දුන්නේය.Alcmaeonid පවුල සහ Delphi සහ Sparta හි වැසියන් අතර සන්ධානයකින් පසුව ඔවුන් පරාජයට පත් වුවද Pisistratus සහ ඔහුගේ පවුලේ පාලනය යටතේ කුරිරු පාලනය. අවසාන වශයෙන්, ඇතීනියානු ජනගහනයෙන් විශාල කොටසකගේ සහාය ඔහුට ලැබුණු බැවින්, බලය අල්ලා ගැනීමට සමත් වූයේ ක්ලෙයිස්තීනස් වංශාධිපතියා ය. ක්ලෙයිස්තිනීස් සොලොන් විසින් ආරම්භ කරන ලද මාවත දිගටම කරගෙන ගිය අතර, ජනතාවට නව දේශපාලන අයිතිවාසිකම් ලබා දුන්නේය. ඔහු (තරමක් කෘත්‍රිම ආකාරයකින්) ඇතන්ස්හි පැරණි ගෝත්‍ර හතර වෙනුවට නව මැතිවරණ කොට්ඨාශ බවට පත් වූ වාසස්ථානය සහ උපන් ස්ථානය මත පදනම්ව නව ගෝත්‍ර දහයක් ආදේශ කළේය[10]. මෙම නව බෙදීම සමඟින්, ඔහු පෙර පැවති සියලුම උප්පැන්න වරප්‍රසාද ඉවත් කළේය සහ පන්සියයක නව සභාවට මෙම ගෝත්‍රවල සාමාජිකයන් සොයා ගැනීමට ඉඩ දුන්නේය[11]. පන්සියයක කවුන්සිලය, සභාව සහ උසාවි හරහා ක්‍රියාකාරීව දේශපාලනයට සහභාගී වෙමින්, ග්‍රාමීය ජනතාව සහ කොටසක් අතර සම්බන්ධතා දුර්වල කරමින් තීරණ ගැනීමේදී සියලුම Attica (ඇතැන්ස් සහ එහි භූමි ප්‍රදේශය) සම්බන්ධ කර ගැනීමට Cleisthenes සමත් විය. වංශාධිපතිත්වය[12]. මෙම නව තත්වය isegoría (භාෂණයේ සමානාත්මතාවය) ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ "ප්රජාතන්ත්රවාදය" යන යෙදුමට එකල ගොවීන්ගේ ආන්ඩුව හා සම්බන්ධ නීච අර්ථයක් තිබූ බැවිනි.හෝ demoi .
Cleisthenes විසින් හඳුන්වා දෙන ලද තවත් රසවත් පියවරක් ද කැපී පෙනේ: Ostracism [13], වසර දහයක් නගරයෙන් පිටුවහල් කිරීම සහ පිටුවහල් කිරීම ඇතුළත් වේ. දේශපාලන නායකයා ජනප්‍රිය නොවන ලෙස සැලකේ. නෙරපා හැරීමේ අරමුණ වූයේ විවිධ නායකයින් අතර එදිරිවාදිකම් නගරයේ ස්ථාවරත්වය අනතුරේ හෙළන ගැටුමකට මඟ පෑදීම වැළැක්වීම මෙන්ම ඔවුන් ඕනෑවට වඩා බලය රැස්කර තබාගැනීම වැලැක්වීමයි[14].
සංඛ්‍යා 1 සහ 2. පිටුවහල් කරන ලද දේශපාලකයන්ගේ නම් සහිත Ostraka කොටස්. ඇතන්ස්හි අගෝරා කෞතුකාගාරය. කතුවරයාගේ ඡායාරූප.
Solon සහ Cleisthenes ගේ ක්‍රියාමාර්ග පසු කාලීනව ක්‍රියාත්මක වූ ඒවා තරම් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නොවූ නමුත් ඔවුන් මෙම නව දේශපාලන තන්ත්‍රය වර්ධනය කිරීම සඳහා හොඳ පදනමක් ගොඩනැගුවා. . පන්සියයක කවුන්සිලය පිහිටුවීම, එහි භ්‍රමණ ස්වභාවය සහ එහි සාමාජිකයින් නැවත තේරී පත්වීමට ඉඩ සලසන දැඩි සීමා කිරීම්, Periclean සියවසේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අත්තිවාරම් දමමින් Attica පුරා දේශපාලන සහභාගීත්වය ව්‍යාප්ත වීමට නිශ්චිතවම ඉඩ සැලසීය. සමානාත්මතාවය කෙරෙහි පමණක් අවධානය යොමු කිරීමෙන් ඇතන්ස් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ වර්ධනයට කොන්දේසි සපයන ගැඹුරු වෙනස්කම් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් සෙසු ජනතාව තෘප්තිමත් කිරීමට ප්‍රමාණවත් නොවූ විට පවා, පුරවැසියන්ගෙන් සුළුතරයක වරප්‍රසාද සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කිරීමට මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ දායක විය.නීතිය ඉදිරියේ, නමුත් සමාජ සහ ආර්ථික බල සබඳතා වඩාත් සමබර ලෙස පරිවර්තනය කිරීමට .
මෙඩික් යුද්ධ (ක්‍රි.පූ. 490-479) - පර්සියානුවන්ට එරෙහිව විවිධ ග්‍රීක නගරවලට ජයග්‍රාහී ලෙස මුහුණ දුන් අධිරාජ්‍යය - ඇතීනියානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ වර්ධනයේ කෙටි සන්සුන් කාල පරිච්ඡේදයක් නියෝජනය කළේය. මෙම යුද්ධයේ ජයග්‍රහණයෙන් පසු ඇතන්ස් අධිරාජ්‍ය බලයක් බවට පත් වූ අතර, Delos League [15] නායකත්වය දැරීය. ඉතා පරස්පර විරෝධී ලෙස, ඇතීනියානු අධිරාජ්‍යය පිහිටුවීම පොලිස් හි පුරවැසියන්ගේ කැපී පෙනෙන ලෙස අධිරාජ්‍ය විරෝධී ආකල්පයක් සමඟ සමපාත විය. මෙයට හේතුව ග්‍රීකයන් වෙනත් ජනයාගේ අධිරාජ්‍යවාදයට වෛර කළ නිසා (උදාහරණයක් ලෙස පර්සියානුවන් වැනි) ඔවුන්ගේ නගර හැර වෙනත් ප්‍රදේශ පාලනය කිරීමට ඔවුන් අපේක්ෂා නොකළ බැවිනි. තවද මෙම ද්විත්වවාදය පවත්වා ගනිමින් ඇතන්ස් අධිරාජ්‍යවාදයේ වර්ධනය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයට නව ජවයක් ලබා දුන්නේය. ගොඩබිම් බලවතෙකු වීමේ සිට සමුද්‍රීය බලවතෙකු බවට පත්වීම දක්වා හොප්ලයිට් බඳවා ගැනීමට හේතු විය - සම්භාව්‍ය ග්‍රීසියේ රණශූරයා, බර හෙල්ලකරුවෙකු ලෙස නම් කිරීමට භාවිතා කරන යෙදුමක්- භෞමික හමුදාව සඳහා පුරවැසියන් තුළ. මධ්‍යම පන්තියේ නමුත් දුප්පත්ම අය ද ට්‍රයිරීම්ස් -ලෝකයේ යුද නැව්වල ඔරු පැදීමේ ශ්‍රේණිවලට බැඳීමට කැඳවා ඇතපුරාණ. ඒ සමගම ඇතන්ස්ට ඩෙලියන් ලීගය සහ එහිම අධිරාජ්‍යය පරිපාලනය කිරීමේ කර්තව්‍යය භාර ගැනීමට සිදු වූ බැවින් කවුන්සිලයේ, සභාවල සහ උසාවිවල කාර්යයන් වඩාත් සංකීර්ණ විය. මෙම තත්ත්වය ක්‍රි.පූ 460 දී එෆියල්ට්ස් ප්‍රතිසංස්කරණවලට තුඩු දුන් අතර, එය ඇරියෝපගස්හි බලතල ඉහත සඳහන් කළ ආයතන වෙත පැවරූ අතර, ඒවායේ සංඛ්‍යාව වැඩි විය.
මෙම සියලු ක්‍රියාමාර්ග ඇතන්ස් සමාජයට ඕනෑම දෙයකට වඩා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ව්‍යුහයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. පැරණි ලෝකයේ වෙනත් නගරයක්. ඔහු මේ දේශපාලන ක්‍රමය සාක්ෂාත් කර ගත්තේ අපි තවම සඳහන් නොකළ කරුණු දෙකක් මතයි. මෙයින් පළමුවැන්න වහල්භාවය වන අතර එමඟින් බොහෝ පුරවැසියන් ශ්‍රමික ශ්‍රමයෙන් නිදහස් කළ අතර, ඔවුන්ට වෙනත් වෙළඳාම් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම දේශපාලනය සඳහා කැපවීමට කාලය ඉතිරි කළේය. දෙවැන්න නම් ඇතීනියානු අධිරාජ්‍යය පිහිටුවීමයි, එමඟින් පුරවැසියන්ට දේශපාලනිකව සහ මිලිටරිමය වශයෙන් පොලිසියේ සංවිධාන සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට ඔවුන්ගේ ප්‍රයත්නයන් යොමු කිරීමට ඉඩ සලසයි[16]. Pericles විසින් සිදු කරනු ලබන ප්‍රතිසංස්කරණ පෝෂණය කරනු ලබන සහ ආරම්භක ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පාලන තන්ත්‍රය තහවුරු කරනු ලබන්නේ ද මෙම පරිසරයයි.
ඔබට ඇතැන්ස්හි ප්රජාතන්ත්රවාදය (I): මූලාරම්භයට සමාන වෙනත් ලිපි දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම් සහ develop ඔබට Uncategorized .
කාණ්ඩයට පිවිසිය හැක