Démokrasi di Athena (I): asal jeung pangwangunan

Kecap "démokrasi" ayeuna ngahartikeun sistem pulitik anu kadaulatan aya di rahayat, anu ngalaksanakeun kakawasaan sacara langsung atawa ngaliwatan wawakilna[1]. Tapi, pikeun ngahontal modél ieu, bentuk pamaréntahan tina sistem pulitik anu béda-béda kedah mekar saeutik-saeutik, nyukcruk asal-usulna ka Yunani kuno, khususna Athena, anu dikenal sacara universal sapanjang abad salaku tempat démokrasi .

Demokrasi Yunani langsung dikaitkeun jeung polis , nyaeta, komunitas warga anu cicing di hiji rohangan fisik husus sarta diatur ku hukum anu sarua . Komunitas warga masarakat ieu ngagunakeun politik salaku kagiatan koléktif anu ngamungkinkeun aranjeunna pikeun mutuskeun nasib masarakat ngaliwatan sababaraha lembaga. Pulitik ditujukeun ka manusa, anu diidinan ngajaga Nagara jeung pangwangunanana[2].

Sedengkeun pikeun wangun pamaréntahan anu dipikawanoh ku Yunani kuno, aya tilu: monarki, pamaréntahan aristocrats jeung démokrasi. Monarki ngumpulkeun sakabeh kakawasaan jeung pamaréntahan Nagara dina leungeun hiji lalaki tunggal, raja atawa basileus , sedengkeun pamaréntahan aristokrat ditinggalkeun ka sababaraha, umumna dumasar kana pamor kulawarga maranéhanana. nasab jeung kabeungharan. Ieu dua sistem pulitik ngajaga masarakat stratified[3]. SanajanAranjeunna mangrupikeun bentuk pamaréntahan munggaran di dunya Yunani, dina sababaraha polis sistem ieu asup kana krisis, diganti ku perjangjian antara sarua ( hómoioi ). Dina waktos anu sasarengan, turunan hébat fragmented, prioritizing struktur kulawarga inti, prosés nu ieu dipirig ku organisasi wewengkon. Ku cara kieu, kota ngalaman transformasi lengkep, hasilna ahirna justru munculna démokrasi, anu lahir di kota Athena[4].

Prinsip dasar démokrasi Athena nya éta hukum jeung kaadilan, anu ngamungkinkeun ngembangkeun masarakat anu, sakumaha bakal urang tingali di handap, teu egaliter sakumaha salah bisa nyangka . Ieu disorot salaku prinsip pituduh isonomía , dihartikeun salaku sarua hak jeung kawajiban nu warga nagara saméméh hukum jeung partisipasi pulitik di Nagara jeung dina kakawasaan, eleuthería atawa kabebasan , isogoría , anu ngahartikeun sasaruaan lahir, isegoría , diwangun ku kabébasan ucapan warga anu ngamungkinkeun aranjeunna ilubiung dina rapat sareng koinonia , komunitas anu gotong royong pikeun milari kasaéan umum[5].

Demokrasi Athena dijalanan pisan ku pangeusi Athena, anu nganggap partisipasi dina ranah publik minangka anu paling luhur jeung luhur. mulya pikeun jalma ;antusiasme nu kontras jeung proporsi low warga anu bisa ilubiung dina pamaréntah kota maranéhanana. Ku cara kieu, urang manggihan yén démokrasi di dunya Yunani éta sistem pulitik kalawan karakter ekslusif jeung pisan restrictive, dimana ukur lalaki sawawa dilahirkeun di Athena ilubiung, sabab éta hijina leuwih dianggap warga légal. Undoubtedly, nempo tina sudut pandang dinten ieu, urang bakal nganggap yén sistem Athena éta rada "undemokrasi", saprak éta ngawatesan partisipasi dina kahirupan pulitik ka sababaraha pilih, bari denying katuhu ieu awéwé, maranéhanana anu teu dilahirkeun di kota. , jeung budak (anu ngan ayana bakal geus nempatkeun sakabéh sistem dina ragu).

Reformasi Solon

Urang terang yén di Athena, sapanjang abad ka-6 SM, struktur nagara kota. (atawa polis ) hatur nuhun kana kamerdikaan pulitik jeung kaayaan ékonomi alus maranéhna geus kahontal. Dina periode ieu, Athena diparéntah ku archons, magistrates dipilih ti antara marga kulawarga utama aristocracy nu. Ieu lalaki nonjol (atawa eupatrids ) ngabentuk elit pamaréntah sarta boga tanah anu boga lolobana sumberdaya ékonomi, nu ngabalukarkeun tegangan sosial jeung impoverishment tina tani leutik. Nyanghareupan kaayaan ieu, Athenangalaman waktu kudeta, tirani jeung sagala rupa reformasi hukum. Ku kituna, bisa dicindekkeun yén démokrasi teu timbul sacara spontan di Athena, tapi mangrupa hasil prosés anu lila-lila jeung parobahan sosial, politik jeung ékonomi kahontal berkat penaklukan anu dilakukeun ku rahayat sanggeus sababaraha kali bangkit ngalawan aristokrat [6]

Dina kerangka sosiopolitik kompléks ieu urang manggihan Solon, salah sahiji réformis Athena utama. Kalayan réformasi anu béda-béda (taun 594 SM), jalma-jalma mimiti ngaksés kapamilikan lahan , sakaligus meunangkeun hak-hak politik kahiji maranéhanana[7]. Solon ogé ngabagi warga kana opat kelompok anu béda dumasar kana panghasilan sareng harta. Salaku tambahan, anjeunna ngabatalkeun seueur hutang tina séktor anu paling disadvantaged di Athena, anu nyababkeun panurunan dina tekanan fiskal sareng yudisial anu ngamungkinkeun perbudakan hutang dileungitkeun. Ku cara kieu, sarta ti harita, kasadaran warga timbul di Athena, nguatkeun status polis ngalawan grup saméméhna eupatrids , dasar rezim aristocratic jaman baheula.

Solon Anjeunna oge usaha pikeun nyegah tirani kaulang deui di kota, jadi anjeunna mutuskeun ngabagi kakawasaan diantara sababaraha badan pulitik dimana warga bisa ilubiung. Ti saprak éta, étaKriteria utama pikeun kapilih jadi pamaréntahan kota nyaéta kabeungharan sareng sanés asal kulawarga, sanaos Solon ogé nyobian ngahijikeun anggota kelas handap. Reformasi ieu dimaksudkeun yén magistracies tina polis kudu akun pikeun manajemén maranéhna pikeun Majelis warga ( ekklesia ), anu ogé ilubiung pinuh dina lembaga ieu. Kitu ogé, Déwan atawa boulé diadegkeun, sakelompok kawates opat ratus lalaki (saratus ti unggal grup sénsus) jeung Areopagus , nu boga fungsi minangka pangadilan jeung ngahijikeun nu utama. Aristocrats Athena.[8]. Solon ogé dibéré kawarganagaraan pinuh ka lalaki Athena leuwih umur dua puluh, peletakan salah sahiji yayasan pikeun ngadegna démokrasi hareup sanajan eta teu acan bisa dianggap salaku misalna. Ieu kusabab Solon terus ngabéla sistem pulitik oligarki dumasar kana eunomy , nyaéta, tatanan anu saé, ngajaga anggapan aristokrat klasik ngeunaan jasa, kabeungharan sareng kaadilan[9]. Sadayana, urang tiasa ningali di Solón saurang pembaharu anu maju pisan dina waktosna anu ngagariskeun sababaraha unsur anu ayeuna urang anggap penting dina sistem politik mana waé: pembagian kakawasaan sareng mékanisme kontrol anu sami .

Sanggeus kakawasaan Solon, Athena ngalaman jaman anarki sartatirani, dina kakawasaan Pisistratus jeung kulawargana, sanajan maranéhanana dielehkeun sanggeus hiji satru antara kulawarga Alcmaeonid jeung pangeusi Delphi jeung Sparta. Tungtungna, éta aristocrat Cleisthenes anu junun nangkep kakawasaan, saprak anjeunna boga rojongan ti bagian badag tina populasi Athena. Cleisthenes nuluykeun jalur dimimitian ku Solon, granting hak pulitik anyar pikeun rahayat. Anjeunna ogé ngagentos (ku cara anu rada jieunan) opat suku kuno Athena ku sapuluh anu énggal, dumasar kana tempat padumukan sanés ngan ukur tempat lahir [10], anu janten konstituén pamilihan énggal. Kalayan divisi anyar ieu, anjeunna ngaleungitkeun sadaya hak istimewa kalahiran anu saacanna aya sareng ngamungkinkeun Déwan Lima Ratus énggal mendakan anggotana dina suku-suku ieu [11]. Cleisthenes junun ngalibetkeun sakabéh Attica (Athena jeung wewengkonna) dina pembuatan kaputusan, aktip ilubiung dina pulitik ngaliwatan Déwan Lima Ratus, Majelis jeung pangadilan kaadilan, kitu ogé weakening link antara populasi désa jeung bagian tina. aristokrasi[12]. Kaayaan anyar ieu disebut isegoría (persamaan ucapan) sabab istilah "démokrasi" ngagaduhan harti pejoratif dina waktos éta pakait sareng pamaréntahan para patani.atawa demoi .

Ukuran metot séjén diwanohkeun ku Cleisthenes ogé nangtung kaluar: ostracism [13], diwangun ku expulsion jeung pengasingan ti kota salila sapuluh taun a pamingpin pulitik dianggap unpopular. Tujuan ostracism nyaéta pikeun nyegah saingan antara pamimpin anu béda-béda ngarah kana konflik anu bakal ngabahayakeun stabilitas kota, ogé nyegah aranjeunna tina hoarding teuing kakawasaan[14].

Angka 1 jeung 2. Ostraka sempalan kalawan ngaran politisi diasingkeun. Agora Museum of Athena. Poto ku pangarang.

Ukuran Solon sareng Cleisthenes henteu demokratis sapertos anu dilaksanakeun dina periode engké, tapi éta mangrupikeun dasar anu saé pikeun ngembangkeun rezim politik anyar ieu. . Ngadegna Déwan Lima Ratus, kalawan sipat puteran sarta larangan ketat -na pikeun ngidinan ulang pamilihan anggotana, persis diwenangkeun partisipasi pulitik sumebar ka sakuliah Attica, peletakan pondasi démokrasi abad Periclean. Reformasi ieu nyumbang ka nyata ngurangan hak husus ti minoritas warga, sanajan maranéhna teu cukup pikeun nyugemakeun sesa jalma anu mimiti nungtut parobahan deeper nu bakal kondisi ngembangkeun démokrasi Athena, ku fokus teu ukur dina sarua.saméméh hukum, tapi pikeun transformasi hubungan kakuatan sosial jeung ékonomi ku cara nu leuwih saimbang .

Perang Médis (490-479 SM) -nu vitoriously confronted sababaraha kota Yunani ngalawan Persia. kakaisaran - ngagambarkeun periode ringkes tenang dina ngembangkeun démokrasi Athena. Sanggeus meunangna dina perang ieu, Athena jadi kakuatan kaisar, mingpin Liga Delos [15]. Rada paradoks, ngadegna kakaisaran Athena coincided jeung sikep anti-imperialis nyata di pihak warga ti polis . Ieu kusabab urang Yunani benci kana imperialisme bangsa séjén (sapertos urang Pérsia, contona) ku kituna aranjeunna henteu hoyong ngatur wilayah salian ti kotana sorangan. Sarta bari ngajaga dualisme ieu, ngembangkeun imperialisme Athena masihan impetus anyar pikeun démokrasi. Ningkat tina kakuatan darat janten kakuatan maritim nyababkeun rekrutmen hoplites -istilah anu dianggo pikeun nunjuk prajurit Yunani klasik, sajenis tumbak beurat- pikeun tentara darat dina warga nagara. kelas menengah tapi nu pangmiskinna ogé disebut pikeun gabung jajaran dayung triremes -kapal perang dunya.kuno. Dina waktos anu sami, Athena kedah ngalaksanakeun tugas administrasi Liga Delian sareng kakaisaranna nyalira, janten tugas Déwan, Majelis sareng pangadilan janten langkung kompleks. Kaayaan ieu nimbulkeun reformasi Ephialtes dina 460 SM, anu mindahkeun kakawasaan Areopagus ka badan-badan anu disebut tadi, anu jumlahna ningkat.

Sadaya ukuran ieu ngamungkinkeun masarakat Athena pikeun ngahontal struktur anu langkung demokratis tibatan naon waé. kota sejenna di dunya kuna. Anjeunna ngahontal sistem pulitik ieu berkat dua faktor, salah sahiji nu urang teu acan disebutkeun. Anu mimiti nyaéta perbudakan , anu ngabébaskeun seueur warga tina tenaga kerja manual, nyésakeun waktos pikeun ngahaturanan diri kana perdagangan sanés sareng, tangtosna, politik. Anu kadua nyaéta ngadegna kakaisaran Athena, anu ngamungkinkeun warga pikeun museurkeun usahana dina kolaborasi sacara politik sareng militer sareng organisasi polis[16]. Lingkungan ieu ogé anu bakal ngamajukeun réformasi anu bakal dilakukeun ku Pericles sareng anu bakal ngahijikeun rezim démokrasi anu mimiti.

Upami anjeun hoyong terang artikel anu sanés sapertos Demokrasi di Athena (I): asal-usul. sareng pamekaran anjeun tiasa nganjang ka kategori Uncategorized .