لفظ ”جمهوريت“ في الحال هڪ سياسي نظام جي تعريف ڪري ٿو جنهن جي اقتدار اعليٰ ماڻهن ۾ رهي ٿي، جيڪي طاقت جو استعمال سڌو سنئون يا پنهنجي نمائندن ذريعي ڪن ٿا[1]. بهرحال، هن نموني تائين پهچڻ لاءِ، مختلف سياسي نظامن جي حڪومتن جي شڪلن کي ٿورڙو اڳتي وڌڻو پيو، انهن جي ابتدا قديم يونان، خاص ڪري ايٿنس ڏانهن ٿيندي، جيڪا سڄي صدين ۾ عالمي طور تي جمهوريت جو پنڊال <2 جي نالي سان مشهور آهي>.
يوناني جمهوريت سڌو سنئون پوليس سان ڳنڍيل هئي، يعني شهرين جي ڪميونٽي جيڪي هڪ مخصوص جسماني خلا ۾ رهندا هئا ۽ ساڳئي قانونن جي ذريعي سنڀاليندا هئا. شهرين جي هن برادري سياست کي هڪ اجتماعي سرگرمي طور استعمال ڪيو، جنهن ۾ کين اجازت ڏني وئي ته هو ڪيترن ئي ادارن جي ذريعي سماج جي قسمت جو فيصلو ڪن. سياست انسان کي خطاب ڪيو ويو، جيڪو اهو آهي جنهن کي رياست ۽ ان جي ترقي کي برقرار رکڻ جي اجازت ڏني وئي[2].
جيئن ته حڪومت جي شڪلن جي باري ۾، جيڪو قديم يونان ڄاڻي ٿو، ٽي بيٺا هئا: بادشاهت، حڪومت اشرافيه ۽ جمهوريت. بادشاھت رياست جي سموري طاقت ۽ حڪومت کي ھڪڙي ماڻھوءَ يعني بادشاھ يا Basileus جي ھٿن ۾ گڏ ڪري ڇڏيندي ھئي، جڏھن ته اميرن جي حڪومت ان کي ڪجھ ماڻھن جي حوالي ڪري ڇڏيندي ھئي، عام طور تي سندن خاندان جي وقار جي بنياد تي. نسب ۽ دولت. انهن ٻن سياسي نظامن هڪ طبقاتي سماج کي برقرار رکيو[3]. جيتوڻيڪاهي يوناني دنيا ۾ حڪومت جي پهرين شڪل هئا، ڪجهه پولس ۾ اهي نظام بحران ۾ داخل ٿيا، برابر جي وچ ۾ معاهدو ( hómoioi ) سان تبديل ٿي ويا. ساڳئي وقت، عظيم نسب ٽڪرا ٽڪرا، ايٽمي خاندان جي جوڙجڪ کي ترجيح ڏيڻ، هڪ عمل جيڪو علائقي جي هڪ تنظيم سان گڏ هو. اهڙيءَ طرح هن شهر ۾ هڪ مڪمل تبديلي آئي، جنهن جو حتمي نتيجو اهو نڪتو ته جمهوريت جو ظهور، جيڪو ايٿنس جي شهر ۾ پيدا ٿيو[4].
ايٿنين جمهوريت جا بنيادي اصول قانون ۽ انصاف، جنهن سماج جي ترقي جي اجازت ڏني، جيئن اسان هيٺ ڏسنداسين، ايترو برابري وارو نه هو جيترو ڪو سمجهي سگهي ٿو . اهو هڪ رهنمائي ڪندڙ اصول جي طور تي نمايان ڪيو ويو آهي isonomy ، حقن ۽ فرضن جي برابري جي طور تي بيان ڪيو ويو آهي ته شهري قانون ۽ رياست ۾ سياسي شموليت کان اڳ ۽ اقتدار ۾، eleuthería يا آزادي، isogoría ، جيڪو ڄمڻ جي برابري جي وضاحت ڪري ٿو، isegoría ، جنهن ۾ شهرين جي تقرير جي آزادي شامل آهي جيڪا انهن کي اسيمبليءَ ۾ حصو وٺڻ جي اجازت ڏئي ٿي ۽ ڪوينونيا , ڪميونٽي جيڪا گڏيل طور تي هڪ گڏيل چڱائي جي ڳولا ۾ تعاون ڪري ٿي[5].
ايٿينس جي رهاڪن طرفان ايٿين جي جمهوريت ڏاڍي شدت سان رهندي هئي، جن عوامي دائري ۾ شموليت کي تمام بلند ۽ اعليٰ سمجهيو. ماڻهن لاءِ عظيم ؛هڪ جوش جنهن جي ابتڙ شهرين جي گهٽ تناسب سان جيڪي پنهنجي شهر جي حڪومت ۾ حصو وٺي سگهن ٿا. اهڙي طرح، اسان کي معلوم ٿئي ٿو ته يوناني دنيا جي جمهوريت هڪ خاص ۽ انتهائي محدود ڪردار سان هڪ سياسي نظام هو، جنهن ۾ صرف ايٿنس ۾ پيدا ٿيندڙ بالغ مرد حصو وٺندا هئا، ڇاڪاڻ ته اهي ئي قانوني شهري سمجهي رهيا هئا. بلاشڪ، ان کي اڄ جي نقطه نظر کان ڏسندي، اسان اهو سمجهنداسين ته ايٿينين جو نظام ڪافي ”غير جمهوري“ هو، ڇاڪاڻ ته ان ۾ سياسي زندگيءَ ۾ شموليت محدود هئي، جڏهن ته عورتن جي ان حق کان انڪار ڪندي، جيڪي شهر ۾ پيدا نه ٿيون هيون. ، ۽ غلام (جن جو صرف وجود اڳي ئي سڄي نظام کي شڪ ۾ وجهي ڇڏيندو).
سولون جا سڌارا
اسان ڄاڻون ٿا ته ايٿنس ۾، سڄي ڇهين صدي قبل مسيح ۾، شهري رياست جي جوڙجڪ (يا پوليس ) سياسي آزادي ۽ سٺي معاشي صورتحال جي مهرباني جو هنن حاصل ڪيو هو. هن دور ۾، ايٿنس آرڪون جي حڪمراني هئي، مئجسٽريٽ جي چونڊيل اميرن جي مکيه خاندانن مان. انهن وڏن ماڻهن (يا يوپيٽريڊس ) حڪمران اشرافيه ۽ زميندار ٺاهيا، جن وٽ اڪثر معاشي وسيلن جا مالڪ هئا، جيڪي سماجي ڇڪتاڻ ۽ ننڍي هاري جي بيوسي جو سبب بڻيا. هن صورتحال سان منهن ڏيڻ، ايٿنسبغاوتن، ظلمن ۽ مختلف قانوني سڌارن جو وقت گذريو. ان ڪري، اهو نتيجو ڪڍي سگهجي ٿو ته جمهوريت ايٿنس ۾ خود بخود پيدا نه ٿي هئي، پر هڪ ڊگهي عرصي واري عمل جو نتيجو هئي، جنهن ۾ سماجي، سياسي ۽ معاشي تبديليون حاصل ڪيون ويون آهن عوام پاران بار بار اٿڻ کان پوءِ حاصل ڪيل فتحن جي مهرباني. اشرافيه [6]
هن پيچيده سماجي سياسي فريم ورڪ ۾ اسان سولن کي ڳوليون ٿا، جيڪو ايٿينين جي مکيه سڌارڪن مان هڪ آهي. ان جي مختلف سڌارن (سال 594 ق.م) سان، ماڻهن کي زمين جي ملڪيت تائين رسائي حاصل ڪرڻ شروع ڪيو، ساڳئي وقت انهن جي پهرين سياسي حقن کي حاصل ڪرڻ [7]. سولن شهرين کي سندن آمدني ۽ ملڪيت جي بنياد تي چئن مختلف گروهن ۾ ورهايو. ان کان علاوه، هن ايٿنس جي سڀ کان وڌيڪ خراب ٿيل شعبن جي ڪيترن ئي قرضن کي منسوخ ڪيو، جنهن ۾ مالي ۽ عدالتي دٻاء ۾ گهٽتائي آئي جيڪا قرض جي غلامي کي ختم ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي. اهڙيءَ طرح، ۽ ان وقت کان وٺي، ايٿنس ۾ هڪ شهري شعور پيدا ٿيو، جنهن eupatrids جي پوئين گروهه جي خلاف پولس جي حيثيت کي مضبوط ڪيو، جيڪو ماضي جي اشرافيه راڄ جو بنياد هو.
<0 سولون پڻ ڪوشش ڪئي ته شهر ۾ ظلمن کي ٻيهر ٿيڻ کان روڪيو، تنهن ڪري هن فيصلو ڪيو ته ڪيترن ئي سياسي ادارن ۾ طاقت ورهائيجتي شهري حصو وٺي سگهن. ان وقت کان وٺي، جيشهري حڪومت لاءِ چونڊجڻ جو بنيادي معيار دولت هو ۽ نه خانداني اصل، جيتوڻيڪ سولن پڻ هيٺين طبقن جي ميمبرن کي ضم ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. هن سڌاري جو مطلب اهو هو ته پوليس جي مئجسٽريٽ کي پنهنجي انتظام جو حساب شهرين جي اسيمبلي ( ekklesia) ڏانهن ڏيڻو پوندو، جن پڻ هن اداري ۾ مڪمل طور تي حصو ورتو. اهڙي طرح، ڪائونسل يا بوليقائم ڪئي وئي، چار سؤ مردن جو هڪ محدود گروپ (هر مردم شماري گروپ مان هڪ سئو) ۽ آريوپيگس، جيڪو عدالت جي حيثيت سان ڪم ڪيو ۽ گڏ ڪيو. ايٿينين آرسٽوڪريٽس [8]. سولن ويهن سالن کان مٿي عمر جي مرد ايٿينين کي مڪمل شهريت ڏني، مستقبل جي جمهوريت جي قيام جو هڪ بنياد رکيو، جيتوڻيڪ اهو اڃا تائين سمجهي نه سگهيو آهي. اهو ئي سبب آهي جو سولون هڪ oligarchic سياسي نظام جو دفاع ڪندو رهيو جنهن جي بنياد تي Enoomy، يعني سٺي نظم، ميرٽ، دولت ۽ انصاف جي شاندار اشرافيه تصورن کي برقرار رکندي[9]. مجموعي طور تي، اسان سولن ۾ هڪ سڌارڪ ڏسي سگهون ٿا جيڪو پنهنجي وقت ۾ تمام گهڻو ترقي يافته هو، جنهن مختلف عنصرن کي بيان ڪيو آهي جيڪي اڄ اسان کي ڪنهن به سياسي نظام ۾ ضروري سمجهون ٿا: طاقت جي تقسيم ۽ ڪنٽرول ميڪانيزم ساڳيا. سولون جي حڪمراني کان پوءِ، ايٿنس هڪ انتشار جو شڪار ٿيو ۽ ٻيو.ظالم، Pisistratus ۽ سندس خاندان جي حڪمراني هيٺ، جيتوڻيڪ اهي Alcmaeonid خاندان ۽ ڊيلفي ۽ اسپارٽا جي رهاڪن جي وچ ۾ اتحاد کان پوء شڪست ڏني وئي. آخرڪار، اهو آرسٽوڪريٽ Cleisthenes هو جيڪو اقتدار تي قبضو ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو، ڇاڪاڻ ته هن کي ايٿين جي آبادي جي وڏي حصي جي حمايت حاصل هئي. Cleisthenes سولون جي شروع ڪيل واٽ کي جاري رکيو، ماڻهن کي نوان سياسي حق ڏنا. هن ايٿنس جي چئن قديم قبيلن کي به (بلڪه مصنوعي انداز ۾) بدلائي ڏهه نون قبيلن سان، نه رڳو ڄمڻ جي جاءِ جي بنياد تي، نه رڳو ڄمڻ جي جاءِ جي بنياد تي[10]، جيڪي نيون چونڊ تڪون بڻجي ويون. هن نئين ورهاڱي سان، هن سڀني اڳ ۾ موجود پيدائشي مراعات کي ختم ڪري ڇڏيو۽ پنج سئو جي نئين ڪائونسل کي اجازت ڏني ته هو انهن قبيلن ۾ پنهنجا ميمبر ڳولين[11]. Cleisthenes سڄي Attica (ايٿنس ۽ ان جي علائقي) کي فيصلا سازيءَ ۾ شامل ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو، ڪائونسل آف فائن هينڊرڊ، اسيمبليءَ ۽ انصاف جي عدالتن ذريعي سياست ۾ سرگرم حصو وٺڻ سان گڏوگڏ ڳوٺاڻن آباديءَ جي وچ ۾ لاڳاپن کي ڪمزور ڪيو. اشرافيه[12]. انهيءَ نئين صورتحال کي isegoría(ڳالهائڻ جي برابري) سڏيو ويو، ڇاڪاڻ ته اصطلاح ”جمهوريت“ ان وقت هارين جي حڪومت سان جڙيل هڪ بيزاري معنيٰ رکي ٿي.or demoi.Cleisthenes پاران متعارف ڪرايل هڪ ٻيو دلچسپ انداز پڻ سامهون اچي ٿو: Ostracism [13]، جنهن ۾ ڏهن سالن لاءِ شهر مان نيڪالي ۽ جلاوطني شامل آهي. سياسي اڳواڻ غير مقبول سمجهيا وڃن ٿا. بدمعاشي جو مقصد مختلف اڳواڻن جي وچ ۾ رقابت کي روڪڻ هو جنهن سان شهر جي استحڪام کي خطرو هجي ۽ ان سان گڏ انهن کي تمام گهڻي طاقت جمع ڪرڻ کان به روڪيو وڃي[14].
شڪل 1 ۽ 2. Ostraka ٽڪرا جلاوطن سياستدانن جي نالن سان. اگورا ميوزيم ايٿنس. ليکڪ پاران تصويرون.
سولون ۽ ڪليسٿينس جا قدم ايترا جمهوري نه هئا، جيڪي بعد ۾ ڪيا ويا هئا، پر انهن هن نئين سياسي حڪومت جي ترقيءَ لاءِ سٺو بنياد وڌو. . پنج سؤن جي ڪائونسل جو قيام، ان جي گھمڻ واري نوعيت ۽ ان جي ميمبرن جي ٻيهر چونڊ جي اجازت ڏيڻ لاء ان جي سخت پابندين سان، خاص طور تي سياسي شموليت کي سڄي Attica ۾ پکڙجڻ جي اجازت ڏني وئي، پيريڪلين صديء جي جمهوريت جو بنياد رکيو. انهن سڌارن شهرين جي اقليت جي مراعات کي خاص طور تي گهٽائڻ ۾ مدد ڪئي، جيتوڻيڪ اهي باقي ماڻهن کي مطمئن ڪرڻ لاءِ ڪافي نه هئا، جن گهڻين تبديلين جو مطالبو ڪرڻ شروع ڪيو، جيڪي نه رڳو برابري تي ڌيان ڏيڻ سان، ايٿينين جمهوريت جي ترقي کي شرط بڻائينديون.قانون کان اڳ، پر سماجي ۽ معاشي طاقت جي لاڳاپن کي وڌيڪ متوازن انداز ۾ تبديل ڪرڻ لاءِ .
طبي جنگيون (490-479 ق. سلطنت - ايٿينين جمهوريت جي ترقي ۾ پرسکون جي مختصر مدت جي نمائندگي ڪئي. هن جنگ ۾ فتح کان پوء، ايٿنس هڪ سامراجي طاقت بڻجي ويو، جنهن جي اڳواڻي ڊيلوس ليگ [15]. بلڪل متضاد طور تي، ايٿينين سلطنت جو قيام پوليس جي شهرين جي طرفان واضح طور تي سامراج مخالف رويو سان ٺهڪي اچي ٿو. اھوئي سبب آھي جو يونانين ٻين ماڻھن جي سامراجيت کان نفرت ڪندا ھئا (مثال طور پارسي) تنھنڪري اھي پنھنجن شھرن کان سواءِ ٻين علائقن تي حڪومت ڪرڻ جي تمنا نه ڪندا ھئا. ۽ انهيءَ ٻٽيءَ کي برقرار رکندي، ايٿينين سامراج جي ترقيءَ جمهوريت کي هڪ نئون زور ڏنو. زميني طاقت ٿيڻ کان وٺي بحري طاقت ٿيڻ جي ڪري hoplites جي ڀرتي ٿيڻ جو سبب بڻيو - هڪ اصطلاح جيڪو يونان جي ڪلاسيڪي ويڙهاڪن کي نامزد ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو، هڪ قسم جو ڳرو ڀوتار- فوج لاءِ زمين جي شهرين جي اندر. وچولو طبقو، پر غريب ترين کي به سڏيو ويو ته جيئن دنيا جي جنگي جهازن جي ٽريمڪس جي صفن ۾ شامل ٿيڻ لاءِ.قديم ساڳئي وقت، ايٿنس کي ڊيلين ليگ ۽ ان جي پنهنجي سلطنت جي انتظام جي ذميواري وٺڻي هئي، تنهنڪري ڪائونسل، اسيمبلي ۽ عدالتن جا ڪم وڌيڪ پيچيده ٿي ويا. انهيءَ صورتحال 460 ق. م ۾ Ephialtes سڌارن کي جنم ڏنو، جنهن اريوپيگس جا اختيار مٿي ذڪر ڪيل ادارن ڏانهن منتقل ڪيا، جن جو تعداد وڌي ويو.
ڏسو_ پڻ: Scorpio ۾ چنڊ: Natal چارٽانهن سڀني قدمن ايٿينين سماج کي ڪنهن به سماج کان وڌيڪ جمهوري ڍانچي حاصل ڪرڻ جي اجازت ڏني. قديم دنيا ۾ ٻيو شهر. هن سياسي نظام کي ٻن سببن جي ڪري حاصل ڪيو، جن مان هڪ جو اسان اڃا ذڪر نه ڪيو آهي. انهن مان پهرين غلاميءَ هئي، جنهن ڪيترن ئي شهرين کي هٿرادو محنت کان آزاد ڪيو، انهن کي پنهنجو پاڻ کي ٻين واپار ۽ يقيناً سياست ڏانهن وقف ڪرڻ جو وقت ڇڏيو. ٻيو آهي ايٿينين سلطنت جو قيام، جنهن شهرين کي اجازت ڏني ته هو پنهنجون ڪوششون سياسي ۽ فوجي طور تي پولس جي تنظيمن سان تعاون ڪرڻ تي [16]. اهو ماحول پڻ هو جيڪو انهن سڌارن کي فروغ ڏيندو جيڪي پيريڪلس ڪندا ۽ جيڪي ابتدائي جمهوري حڪومتن کي مضبوط ڪندا.
ڏسو_ پڻ: ملائڪن جا قسم ۽ انهن جي معنيٰجيڪڏهن توهان ٻين مضمونن کي ڄاڻڻ چاهيو ٿا ته جيئن جمهوريت ايٿنس ۾ (I): اصل ۽ ڊولپمينٽ توھان زمري جو دورو ڪري سگھو ٿا غير ترتيب ڏنل .
