Cuvântul "democrație" definește astăzi un sistem politic a cărui suveranitate rezidă în popor, care exercită puterea direct sau prin reprezentanții săi[1]. Pentru a ajunge la acest model, formele de guvernare ale diferitelor sisteme politice au trebuit însă să evolueze încetul cu încetul, urmărindu-și originile în Grecia antică, în special în Atena, cunoscutăuniversal de-a lungul secolelor ca fiind cel mai important leagăn al democrației .
Democrația greacă a fost direct legată de polis Această comunitate de cetățeni folosea politica ca pe o activitate colectivă care permitea să decidă destinele societății printr-o serie de instituții. Politica se adresa omului, care era cel care făcea posibilă susținerea statului și dezvoltarea sa[2].
În Grecia Antică existau trei forme de guvernare: monarhia, regimul aristocratic și democrația. Monarhia era o formă de guvernare în care toată puterea și guvernarea statului erau învestite în mâinile unui singur om, regele sau basileus Aceste două sisteme politice au menținut o societate stratificată[3]. Deși au fost primele forme de guvernare din lumea greacă, în unele polis aceste sisteme au intrat în criză, fiind înlocuite de pact între egali ( hómoioi În același timp, marile neamuri au fost fragmentate și a fost prioritizată structura familiei nucleare, proces însoțit de organizarea teritoriului. În acest fel, orașul a suferit o transformare completă, al cărei rezultat final a fost tocmai apariția democrației, care s-a născut în orașul Atena[4].
Principiile de bază ale democrației ateniene erau legea și justiția, ceea ce a permis dezvoltarea unei societăți care, după cum vom vedea mai jos, a fost un model de societate, nu a fost atât de egalitarist pe cât ne-am fi așteptat. Acesta a subliniat ca principiu călăuzitor isonomie definită ca fiind egalitatea în drepturi și îndatoriri a cetățenilor în fața legii și participarea politică în stat și la putere, a eleuthery sau libertatea, a izogorie care definește egalitatea de naștere, a isegory Libertatea de exprimare a cetățenilor, care le-a permis să participe la adunare și la koinonia comunitatea care colaborează unii cu alții în vederea obținerii unui bine comun[5].
Vezi si: E rău să înveți să citești în tarot!Democrația ateniană a fost trăită foarte intens de către locuitorii Atenei, care a considerat că participarea în sfera publică este cea mai înaltă și nobilă dedicație pentru indivizi Astfel, constatăm că democrația lumii grecești era un sistem politic exclusivist și foarte restrictiv, la care participau doar bărbații adulți născuți în Atena, deoarece erau singurii considerați a fi cetățeni legali. Fără îndoială,Privit din perspectiva de astăzi, am considera sistemul atenian ca fiind mai degrabă "nedemocratic", deoarece limita participarea la viața politică la câțiva aleși, negând acest drept femeilor, celor care nu se născuseră în oraș și sclavilor (a căror existență ar pune sub semnul întrebării întregul sistem).
Reformele lui Solon
Știm că în Atena, în cursul secolului al VI-lea î.Hr., structura orașului-stat a fost consolidată. polis În această perioadă, Atena era condusă de arhonți, magistrați aleși dintre clanurile familiale de frunte ale aristocrației. Acești oameni de seamă (sau eupatride ) formau elita conducătoare și proprietarii de pământ care dețineau majoritatea resurselor economice, ceea ce a dus la tensiuni sociale și la sărăcirea micii țărănimi. În această situație, Atena a trecut printr-o perioadă de lovituri de stat, tiranii și diverse reforme juridice. Se poate concluziona astfel că democrația nu a apărut spontan în Atena, ci a fost rezultatul unorunui proces de lungă durată, cu schimbări sociale, politice și economice care au fost realizate datorită cuceririlor pe care poporul le-a făcut după ce s-a ridicat în mod repetat împotriva aristocraților [6]
Vezi si: Semnificația numărului 7 în BiblieÎn acest cadru socio-politic complex îl regăsim pe Solon, unul dintre principalii reformatori atenieni. Prin diferitele sale reforme (594 î.Hr.), poporul a început să aibă acces la proprietatea funciară Solon a împărțit, de asemenea, cetățenii în patru grupuri diferite, în funcție de venituri și proprietăți. De asemenea, a anulat multe dintre datoriile celor mai sărace sectoare ale Atenei, ceea ce a dus la scăderea presiunii fiscale și judiciare și a permis abolirea sclaviei pe datorie. În acest fel, și începând din acel moment, a apărut înAtena o conștiință civică, consolidând statutul polis-ului față de grupările anterioare de cetățeni. eupatride Baza regimului aristocratic din trecut.
Solon a încercat, de asemenea, să împiedice revenirea tiraniilor în oraș, astfel că a decis să împărțirea puterii între diferite organisme politice De atunci încolo, principalul criteriu de alegere pentru conducerea orașului a fost bogăția și nu originea familială, deși Solon a încercat să integreze și membri ai claselor inferioare. Această reformă a însemnat că magistrații polisului trebuiau să dea socoteală de prestația lor în fața adunării cetățenilor ( ekklesia De asemenea, a fost înființat Consiliul, iar Consiliul sau boulé o grupare restrânsă de patru sute de bărbați (câte o sută din fiecare grupă de recensământ) și de Areopagus Solon a acordat, de asemenea, cetățenie deplină atenienilor de sex masculin cu vârsta de peste douăzeci de ani, punând astfel una dintre bazele înființării viitoarei democrații, chiar dacă aceasta nu putea fi încă considerată ca atare. Aceasta deoarece Solon susținea încă un sistem politic cu caracter oligarhic, bazat peîn eunomie 9] Cu toate acestea, putem vedea în Solon un reformator cu mult înaintea timpului său, care a conturat mai multe dintre elementele pe care noi le considerăm astăzi esențiale pentru orice sistem politic: sistemul diviziunea puterii și mecanismele de supraveghere a acesteia .
După domnia lui Solon, Atena a cunoscut o perioadă de anarhie și o alta de tiranie sub conducerea lui Pisistrat și a familiei sale, deși aceștia au fost înfrânți în urma unei alianțe între familia Alcmeonid și locuitorii din Delfi și Sparta. În cele din urmă, aristocratul Clistene a fost cel care a reușit să preia puterea, întrucât avea sprijinul unei mari părți aDe asemenea, el a înlocuit (mai degrabă artificial) cele patru triburi antice ale Atenei cu zece triburi noi, bazate pe locul de reședință și nu doar pe locul de naștere[10], care au devenit noile circumscripții electorale. Odată cu această nouă împărțire, poporului i s-au acordat noi drepturi politice, a eliminat toate privilegiile de naștere Clístenes a reușit să implice întreaga Attica (Atena și teritoriul său) în procesul de luare a deciziilor, participând activ în politică prin Consiliul celor cinci sute, Adunarea și curțile de justiție, precum și să slăbească legăturile dintre populația rurală șiparte a aristocrației[12]. Această nouă situație a fost denumită isegory (egalitate de exprimare), deoarece termenul "democrație" avea la acea vreme un sens peiorativ asociat cu țăranii sau demoi .
O altă măsură interesantă introdusă de Clístenes este, de asemenea, demnă de luat în seamă: cea a ostracism [Scopul ostracizării era acela de a împiedica rivalitățile dintre diverși lideri să ducă la un conflict care să pună în pericol stabilitatea orașului, precum și de a-i împiedica să acapareze prea multă putere[14].
Figurile 1 și 2. Fragmente de ostraka cu numele unor politicieni exilați, Muzeul Agora, Atena. Fotografii ale autorului.
Măsurile lui Solon și ale lui Clistene nu erau la fel de democratice ca cele dintr-o perioadă ulterioară, dar au făcut au constituit o bună bază pentru dezvoltarea acestui nou regim politic. Înființarea Consiliului celor cinci sute, cu caracterul său rotativ și restricțiile stricte privind realegerea membrilor săi, a permis ca participarea politică să se răspândească în întreaga Attica, punând bazele democrației în secolul lui Pericle. Aceste reforme au contribuit la o reducere semnificativă a privilegiilor unei minorități de cetățeni, chiar dacă aceștia nu aveau drept de vot.când acestea nu au fost suficiente pentru a satisface restul poporului, care a început să ceară schimbări mai profunde, care să condiționeze dezvoltarea democrației ateniene, concentrându-se nu doar pe egalitatea formală în fața legii, ci și pe o mai generalizată și mai transformarea relațiilor de putere socială și economică într-o manieră mai echilibrată .
Războaiele Mediane (490-479 î.Hr.) - care au opus în mod victorios diverse orașe grecești Imperiului Persan - au marcat o scurtă perioadă de acalmie în dezvoltarea democrației ateniene. În urma victoriei în acest război, Atena a devenit o putere imperială, conducând Liga Delos [În mod paradoxal, crearea imperiului atenian a coincis cu o atitudine anti-imperialistă marcantă din partea cetățenilor atenieni. polis Asta pentru că grecii urau imperialismul altor popoare (cum ar fi perșii, de exemplu) și, prin urmare, nu aspirau să stăpânească alte teritorii decât cele ale propriilor orașe. Și, deși a menținut acest dualism, dezvoltarea imperialismului atenian a dat un nou impuls democrației. Trecerea de la statutul de putere terestră la cel de putere maritimă a însemnat căar trebui să înceapă recrutarea noilor recruți. hoplites -Termenul de războinic în Grecia clasică, un fel de sulițar greu, era folosit pentru armata terestră în rândul cetățenilor din clasa de mijloc, dar și cei mai săraci erau chemați să se alăture rândurilor de vâslași pentru trirremes În același timp, Atena a trebuit să își asume sarcina de a administra Liga din Delos și propriul imperiu, astfel că sarcinile Consiliului, Adunării și instanțelor au devenit mai complexe. Această situație a dus la reformele lui Ephialtes din 460 î.Hr. care a transferat atribuțiile Areopagului către organismele menționate mai sus, al căror număra crescut.
Toate aceste măsuri au permis societății ateniene să realizeze o structură mai democratică decât cea a oricărui alt oraș din lumea antică. Ea a reușit să realizeze acest sistem politic datorită a doi factori, dintre care unul pe care nu l-am menționat încă. Primul dintre ei a fost sclavie A doua este constituirea imperiului atenian, care a permis cetățenilor să-și concentreze eforturile pe colaborarea politică și militară cu polisul[16]. Tot acest mediu va fi cel care va aduce reformele carePericle va înfăptui și care va consolida regimul democratic incipient.
Dacă doriți să aflați și alte articole similare cu Democrația în Atena (I): origine și dezvoltare puteți vizita categoria Fără categorie .
