Le mot "démocratie" définit aujourd'hui un système politique dont la souveraineté réside dans le peuple, qui exerce le pouvoir directement ou par l'intermédiaire de ses représentants[1]. Cependant, pour arriver à ce modèle, les formes de gouvernement des différents systèmes politiques ont dû évoluer peu à peu, en remontant jusqu'à la Grèce antique, en particulier Athènes, connue sous le nom de "démocratie".universellement au cours des siècles comme le plus important berceau de la démocratie .
Voir également: Que faire lors d'une pleine lune ?La démocratie grecque était directement liée à la polis Cette communauté de citoyens utilisait la politique comme une activité collective qui permettait de décider des destinées de la société à travers une série d'institutions. La politique s'adressait à l'homme, qui était celui qui permettait de soutenir l'État et son développement[2].
La Grèce antique connaissait trois formes de gouvernement : la monarchie, le régime aristocratique et la démocratie. La monarchie était une forme de gouvernement dans laquelle tous les pouvoirs et le gouvernement de l'État étaient confiés à un seul homme, le roi ou la reine. basileus Ces deux systèmes politiques ont maintenu une société stratifiée[3]. Bien qu'ils aient été les premières formes de gouvernement dans le monde grec, dans certaines polis, ces systèmes sont entrés en crise et ont été remplacés par le système de l'État. pacte entre égaux ( hómoioi Dans le même temps, les grands lignages se sont fragmentés et la structure de la famille nucléaire a été privilégiée, un processus qui s'est accompagné de l'organisation du territoire. La ville a ainsi subi une transformation complète, dont le résultat ultime a été précisément l'émergence de la démocratie, qui est née dans la ville d'Athènes[4].
Les principes de base de la démocratie athénienne étaient le droit et la justice, ce qui a permis le développement d'une société qui, comme nous le verrons plus loin, n'était pas aussi égalitaire qu'on aurait pu le penser. Elle a mis l'accent sur le principe directeur suivant isonomie définie comme l'égalité des droits et des devoirs des citoyens devant la loi et la participation politique à l'État et au pouvoir, l'égalité des droits et des devoirs des citoyens devant la loi et la participation politique à l'État et au pouvoir. eleuthery ou la liberté, le isogorie qui définit l'égalité de naissance, la isegory La liberté d'expression des citoyens, qui leur a permis de participer à l'assemblée et à l'assemblée générale, a été respectée. koinonia la communauté qui collabore les uns avec les autres dans la poursuite d'un bien commun[5].
La démocratie athénienne a été vécue très intensément par les habitants d'Athènes, qui a jugé que la participation à la sphère publique était le plus haut et le plus noble des dévouements pour les individus Ainsi, nous constatons que la démocratie du monde grec était un système politique exclusif et très restrictif, auquel seuls les hommes adultes nés à Athènes participaient, car ils étaient les seuls à être considérés comme des citoyens légitimes. Sans aucun doute,Vu d'aujourd'hui, nous considérerions le système athénien comme plutôt "antidémocratique", puisqu'il limitait la participation à la vie politique à quelques privilégiés, tout en refusant ce droit aux femmes, à ceux qui n'étaient pas nés dans la cité et aux esclaves (dont l'existence même remettrait en question l'ensemble du système).
Les réformes de Solon
Nous savons qu'à Athènes, au cours du VIe siècle avant J.-C., la structure de la cité-État s'est consolidée. polis À cette époque, Athènes est dirigée par les archontes, des magistrats choisis parmi les principaux clans familiaux de l'aristocratie. Ces hommes éminents (ou eupatrides ) formaient l'élite dirigeante et les propriétaires terriens qui possédaient la plupart des ressources économiques, ce qui a entraîné des tensions sociales et l'appauvrissement de la petite paysannerie. Dans cette situation, Athènes a connu une période de coups d'État, de tyrannies et de diverses réformes juridiques. On peut donc conclure que la démocratie n'a pas émergé spontanément à Athènes, mais qu'elle a été le résultat ded'un processus de longue durée avec des changements sociaux, politiques et économiques qui ont été réalisés grâce aux conquêtes que le peuple a faites après s'être soulevé à plusieurs reprises contre les aristocrates [6]
C'est dans ce cadre sociopolitique complexe que s'inscrit Solon, l'un des principaux réformateurs athéniens qui, par ses différentes réformes (594 av. J.-C.), a permis au peuple d'accéder à l'autorité de l'État. propriété foncière Solon a également divisé les citoyens en quatre groupes différents sur la base de leurs revenus et de leurs biens. Il a également annulé de nombreuses dettes des secteurs les plus pauvres d'Athènes, ce qui a entraîné une diminution de la pression fiscale et judiciaire et a permis l'abolition de l'esclavage pour dettes. De cette façon, et à partir de cette époque, il est apparu à Athènes un système d'éducation et de formation des citoyens.Athènes une conscience civique, renforçant le statut de la polis par rapport à d'autres groupes de citoyens. eupatrides La base du régime aristocratique du passé.
Solon a également essayé d'empêcher le retour des tyrannies dans la ville, et il a donc décidé de la répartition du pouvoir entre les différents organes politiques Désormais, le principal critère d'élection au gouvernement de la cité est la richesse et non l'origine familiale, bien que Solon ait également tenté d'intégrer les membres des classes inférieures. Cette réforme a eu pour conséquence que les magistrats de la polis ont dû rendre compte de leur action devant l'assemblée des citoyens ( ekklesia Le Conseil a également été institué, et le Conseil ou la Commission ont été créés. boulé un groupe restreint de quatre cents hommes (cent de chaque groupe de recensement) et la Aréopage Solon accorde également la pleine citoyenneté aux Athéniens de sexe masculin âgés de plus de vingt ans, posant ainsi l'un des fondements de l'établissement de la future démocratie, même si celle-ci ne peut pas encore être considérée comme telle. En effet, Solon préconise encore un système politique de type oligarchique fondé sur le principe desdans le eunomie 9] Néanmoins, nous pouvons voir en Solon un réformateur très en avance sur son temps, qui a défini plusieurs des éléments que nous considérons aujourd'hui comme essentiels à tout système politique : l'autorité de l'État, l'autorité de l'État, l'autorité de l'État et l'autorité de l'État. a répartition des pouvoirs et les mécanismes de contrôle de ceux-ci .
Après le règne de Solon, Athènes connut une période d'anarchie et une autre de tyrannie sous le règne de Pisistrate et de sa famille, bien qu'ils aient été vaincus à la suite d'une alliance entre la famille Alcméonide et les habitants de Delphes et de Sparte. Finalement, c'est l'aristocrate Clisthène qui parvint à s'emparer du pouvoir, car il bénéficiait du soutien d'une grande partie de la population.Il remplace également (de manière plutôt artificielle) les quatre anciennes tribus d'Athènes par dix nouvelles, basées sur le lieu de résidence et non plus seulement sur le lieu de naissance[10], qui deviennent les nouvelles circonscriptions électorales. Avec ce nouveau découpage, les nouveaux droits politiques sont accordés au peuple, a supprimé tous les privilèges liés à la naissance Clístenes a réussi à impliquer l'ensemble de l'Attique (Athènes et son territoire) dans la prise de décision, en participant activement à la vie politique par le biais du Conseil des Cinq-Cents, de l'Assemblée et des cours de justice, ainsi qu'à affaiblir les liens entre la population rurale et le gouvernement.Cette nouvelle situation a été désignée sous le nom de " guerre de l'argent ", c'est-à-dire de " guerre de l'argent ". isegory (égalité d'expression), le terme "démocratie" ayant à l'époque un sens péjoratif associé à la paysannerie ou à l'économie de marché. demoi .
Voir également: Que signifie Mercure en Gémeaux ?Une autre mesure intéressante introduite par Clístenes est également à noter : le ostracisme [L'ostracisme a pour but d'éviter que les rivalités entre les différents dirigeants ne débouchent sur un conflit qui mettrait en péril la stabilité de la cité, ainsi que de les empêcher de monopoliser trop de pouvoir[14].
Figures 1 et 2 : Fragments d'ostraka portant les noms d'hommes politiques exilés, musée de l'Agora, Athènes. Photographies de l'auteur.
Les mesures de Solon et de Clisthène n'étaient pas aussi démocratiques que celles d'une période plus tardive, mais elles étaient ont constitué une bonne base pour le développement de ce nouveau régime politique. L'instauration du Conseil des Cinq-Cents, avec son caractère rotatif et les restrictions strictes à la réélection de ses membres, a permis à la participation politique de se répandre dans toute l'Attique, jetant les bases de la démocratie au siècle de Périclès. Ces réformes ont contribué à une réduction significative des privilèges d'une minorité de citoyens, même s'ils n'avaient pas le droit de vote.mais elles ne suffisent pas à satisfaire le reste du peuple, qui commence à exiger des changements plus profonds qui conditionnent le développement de la démocratie athénienne en mettant l'accent non seulement sur l'égalité formelle devant la loi, mais aussi sur une approche plus générale et plus large des droits de l'homme et des libertés fondamentales. transformer les rapports de force sociaux et économiques de manière plus équilibrée .
Les guerres médiques (490-479 av. J.-C.), qui opposent victorieusement plusieurs cités grecques à l'empire perse, marquent une brève période d'accalmie dans le développement de la démocratie athénienne. Ligue de Delos [Paradoxalement, l'établissement de l'empire athénien a coïncidé avec une attitude anti-impérialiste marquée de la part des citoyens athéniens. polis En effet, les Grecs détestaient l'impérialisme des autres peuples (comme les Perses, par exemple) et n'aspiraient donc pas à régner sur d'autres territoires que ceux de leurs propres cités. Et tout en maintenant ce dualisme, le développement de l'impérialisme athénien a donné un nouvel élan à la démocratie. Le passage du statut de puissance terrestre à celui de puissance maritime a eu pour conséquence quele recrutement des nouvelles recrues devrait commencer. hoplites -Dans la Grèce classique, le terme de guerrier, sorte de lanceur lourd, était utilisé pour l'armée de terre parmi les citoyens de la classe moyenne, mais les plus pauvres étaient également appelés à rejoindre les rangs des rameurs pour la navigation de plaisance. trirèmes Dans le même temps, Athènes dut assumer la gestion de la Ligue de Délos et de son propre empire, ce qui rendit plus complexes les tâches du Conseil, de l'Assemblée et des tribunaux. Cette situation conduisit aux réformes d'Ephialtès en 460 av. J.-C., qui transféra les pouvoirs de l'Aréopage aux organes susmentionnés, dont le nombre s'élevait àaugmentée.
Toutes ces mesures ont permis à la société athénienne d'atteindre une structure plus démocratique que celle de n'importe quelle autre cité du monde antique. Ce système politique a pu être mis en place grâce à deux facteurs, dont l'un n'a pas encore été mentionné. Le premier d'entre eux est l'existence d'un système de contrôle de l'accès à l'information. esclavage La seconde est l'établissement de l'empire athénien, qui a permis aux citoyens de concentrer leurs efforts sur la collaboration politique et militaire avec la polis[16]. C'est également cet environnement qui a entraîné les réformes qui ont permis à la polis de s'imposer dans le monde entier.Périclès et qui consolidera le régime démocratique naissant.
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