Slovo "demokracie" dnes definuje politický systém, jehož svrchovanost spočívá v lidu, který vykonává moc přímo nebo prostřednictvím svých zástupců[1]. Aby však bylo možné dospět k tomuto modelu, musely se formy vlády různých politických systémů postupně vyvíjet a jejich původ sahá až do starověkého Řecka, zejména do Athén, známých jakopo staletí všeobecně považována za nejdůležitější kolébka demokracie .
Řecká demokracie byla přímo spojena s polis Toto společenství občanů používalo politiku jako kolektivní činnost, která umožňovala rozhodovat o osudech společnosti prostřednictvím řady institucí. Politika byla určena člověku, který byl tím, kdo umožňoval udržení státu a jeho rozvoj[2].
Ve starověkém Řecku existovaly tři formy vlády: monarchie, aristokratická vláda a demokracie. Monarchie byla forma vlády, v níž byla veškerá moc a řízení státu svěřena do rukou jediného muže, krále nebo basileus Tyto dva politické systémy udržovaly stratifikovanou společnost[3]. Přestože se jednalo o první formy vlády v řeckém světě, v některých polis tyto systémy prošly krizí a byly nahrazeny systémem tzv. smlouva mezi rovnými ( hómoioi Zároveň došlo k rozdrobení velkých rodů a upřednostnění struktury nukleární rodiny, což byl proces, který doprovázela organizace území. Město tak prošlo kompletní proměnou, jejímž konečným výsledkem byl právě vznik demokracie, která se zrodila v Athénách[4].
Základními principy athénské demokracie byly právo a spravedlnost, které umožnily rozvoj společnosti, která, jak uvidíme níže, nebyl tak rovnostářský, jak by se dalo očekávat. Jako hlavní zásadu zdůraznila isonomie definována jako rovnost práv a povinností občanů před zákonem a politická účast na státu a moci, přičemž eleuthery nebo svoboda,... izogorie který definuje rovnost narození, a isegory Svoboda projevu občanů, která jim umožňovala účastnit se shromáždění a koinonia společenství, které vzájemně spolupracuje v zájmu společného dobra[5].
Athénskou demokracii žili obyvatelé Athén velmi intenzivně, protože se v ní považoval účast ve veřejné sféře za nejvyšší a nejušlechtilejší poslání jednotlivce. Zjišťujeme tedy, že demokracie v řeckém světě byla výlučným a velmi restriktivním politickým systémem, kterého se účastnili pouze dospělí muži narození v Athénách, neboť pouze oni byli považováni za právoplatné občany. Nepochybně,Z dnešního pohledu bychom athénský systém považovali za poněkud "nedemokratický", protože omezoval účast na politickém životě na několik vyvolených, přičemž toto právo upíral ženám, těm, kdo se nenarodili ve městě, a otrokům (jejichž existence by celý systém zpochybňovala).
Viz_také: Váš život podle data narozeníSolónovy reformy
Víme, že v Athénách se v průběhu 6. století př. n. l. upevnila struktura městského státu. polis V tomto období vládli v Athénách archonti, soudci vybraní z předních rodinných klanů aristokracie. eupatrides ) tvořili vládnoucí elitu a vlastníky půdy, kteří vlastnili většinu ekonomických zdrojů, což vedlo k sociálnímu napětí a zbídačení drobných rolníků. V této situaci Athény prošly obdobím státních převratů, tyranií a různých právních reforem. Lze tedy konstatovat, že demokracie v Athénách nevznikla spontánně, ale byla výsledkemdlouhotrvajícího procesu se sociálními, politickými a ekonomickými změnami, kterých bylo dosaženo. díky vítězstvím, kterých lid dosáhl poté, co opakovaně povstal proti aristokratům. [6]
V tomto složitém společensko-politickém rámci najdeme Solóna, jednoho z hlavních athénských reformátorů. Díky jeho různým reformám (594 př. n. l.) začal lid získávat přístup k moci, a tím i k moci. vlastnictví půdy Solón také rozdělil občany do čtyř různých skupin na základě jejich příjmů a majetku. Odpustil také mnoho dluhů nejchudším vrstvám Athén, což vedlo ke snížení daňového a soudního tlaku a umožnilo zrušení dluhového otroctví. Tímto způsobem a od té doby vzniklo v Athénách mnoho dluhů a dluhů.Athény občanské vědomí, které posiluje status polis vůči předchozím skupinám občanů. eupatrides Základ aristokratického režimu minulosti.
Solón se také snažil zabránit návratu tyranie do města, a proto se rozhodl, že bude rozdělení moci mezi různé politické orgány Od té doby byl hlavním kritériem pro volbu do městské samosprávy spíše majetek než rodinný původ, ačkoli Solón se snažil integrovat i příslušníky nižších vrstev. Tato reforma znamenala, že magistráti polis museli skládat účty ze své činnosti před shromážděním občanů ( ekklesia Byla také zřízena Rada, která nebo boulé omezené seskupení čtyř set mužů (sto z každé sčítací skupiny) a... Areopagus Solón také udělil plné občanství mužům starším dvaceti let, čímž položil jeden ze základů pro vznik budoucí demokracie, i když ji za ni ještě nebylo možné považovat. Solón totiž stále ještě prosazoval politický systém oligarchického charakteru, založený nav eunomy 9] Nicméně v Solónovi můžeme vidět reformátora, který daleko předběhl svou dobu a který nastínil několik prvků, jež dnes považujeme za nezbytné pro jakýkoli politický systém: systém rozdělení pravomocí a mechanismy dohledu nad nimi .
Po Solónově vládě prošly Athény obdobím anarchie a dalším obdobím tyranie za vlády Pisistrata a jeho rodiny, i když byli poraženi po spojenectví Alkmeonidů s obyvateli Delf a Sparty. Nakonec se podařilo uchopit moc aristokratovi Klisténovi, který měl podporu velké části obyvatelstva.Nahradil také (spíše uměle) čtyři starověké athénské kmeny deseti novými, založenými na místě bydliště, a nikoliv pouze na místě narození[10], které se staly novými volebními obvody. S tímto novým rozdělením byla lidu přiznána nová politická práva, zrušil všechna porodní práva. Clísténovi se podařilo zapojit do rozhodování celou Atiku (Athény a jejich území), která se aktivně účastnila politiky prostřednictvím Rady pěti set, sněmu a soudů, a také oslabit vazby mezi venkovským obyvatelstvem a vládou.část aristokracie[12]. Tato nová situace byla označována jako tzv. isegory (rovnost projevu), neboť pojem "demokracie" měl v této době pejorativní význam spojený s rolnickým nebo lidovým chováním. demoi .
Za zmínku stojí i další zajímavé opatření, které Clístenes zavedl, a to ostrakismus [13], spočívající ve vyhoštění a vykázání politického vůdce, který byl považován za neoblíbeného, na deset let z města. Účelem ostrakizace bylo zabránit tomu, aby soupeření mezi jednotlivými vůdci vedlo ke konfliktu, který by ohrozil stabilitu města, a také zabránit tomu, aby si monopolizovali příliš velkou moc[14].
Viz_také: Mars v 11. domě horoskopuObrázky 1 a 2. Fragmenty ostraky se jmény exilových politiků, Muzeum Agora, Athény. Fotografie autora.
Opatření Solóna a Klisthena nebyla tak demokratická jako v pozdějším období, ale byla byly dobrým základem pro rozvoj tohoto nového politického režimu. Zřízení Rady pěti set, která měla rotační charakter a přísně omezovala opakovanou volbu jejích členů, umožnilo rozšíření politické účasti po celé Atice a položilo základy demokracie v Periklově století. Tyto reformy přispěly k výraznému omezení výsad menšiny občanů, i když neměli volební právo.když už nestačily uspokojit zbytek lidu, který začal požadovat hlubší změny, jež by podmínily rozvoj athénské demokracie tím, že by se zaměřily nejen na formální rovnost před zákonem, ale také na obecnější a více proměnit sociální a ekonomické mocenské vztahy ve vyváženější. .
Médské války (490-479 př. n. l.), v nichž různá řecká města vítězně bojovala proti Perské říši, znamenaly krátké období klidu ve vývoji athénské demokracie. Po vítězství v této válce se Athény staly imperiální mocností a vedly válku s Perskou říší. Liga Delos [Paradoxní je, že vznik athénské říše se shodoval s výrazně antiimperialistickým postojem athénských občanů. polis Je to proto, že Řekové nenáviděli imperialismus jiných národů (jako například Peršanů), a proto neusilovali o vládu nad jinými územími než nad svými městy. Rozvoj athénského imperialismu dal nový impuls demokracii. Posun od pozemní mocnosti k námořní znamenal, žeby měl být zahájen nábor nových rekrutů. hoplité -V klasickém Řecku se pro pozemní vojsko používal termín válečník, jakýsi těžký kopiník, mezi občany střední třídy, ale i ti nejchudší byli povoláváni do řad veslařů na lodi. trirremes Současně musely Athény převzít úkol spravovat Délský svaz a vlastní říši, takže úkoly rady, shromáždění a soudů se staly složitějšími. Tato situace vedla k Efialtovým reformám v roce 460 př. n. l., které přenesly pravomoci Areopagu na výše uvedené orgány, jejichž početzvýšené.
Všechna tato opatření umožnila athénské společnosti dosáhnout demokratičtějšího uspořádání než v kterémkoli jiném městě starověkého světa. Tohoto politického systému mohla dosáhnout díky dvěma faktorům, z nichž jeden jsme dosud nezmínili. Prvním z nich byla tzv. otroctví Druhým je vznik athénského impéria, které umožnilo občanům soustředit své úsilí na politickou a vojenskou spolupráci s polis[16]. Právě toto prostředí mělo také přinést reformy, kteréPeriklés provede a který upevní rodící se demokratický režim.
Pokud chcete znát další články podobné Demokracie v Athénách (I): vznik a vývoj můžete navštívit kategorii Nezařazené .
