Demokrati i Athen (I): oprindelse og udvikling

Ordet "demokrati" definerer i dag et politisk system, hvor suveræniteten ligger hos folket, der udøver magten direkte eller gennem deres repræsentanter[1]. Men for at nå frem til denne model måtte styreformerne i de forskellige politiske systemer udvikle sig lidt efter lidt og spore deres oprindelse tilbage til det antikke Grækenland, især Athen, kendtuniverselt gennem århundrederne som den vigtigste demokratiets vugge .

Det græske demokrati var direkte forbundet med Polis Dette samfund af borgere brugte politik som en kollektiv aktivitet, der gjorde det muligt at afgøre samfundets skæbne gennem en række institutioner. Politik var henvendt til mennesket, som var den, der gjorde det muligt at opretholde staten og dens udvikling[2].

Der var tre styreformer i det antikke Grækenland: monarki, aristokratisk styre og demokrati. Monarki var en styreform, hvor al magt og styring af staten lå i hænderne på en mand, kongen, eller Basileus Disse to politiske systemer opretholdt et lagdelt samfund[3]. Selv om de var de første styreformer i den græske verden, gik disse systemer i krise i nogle polis og blev erstattet af pagt mellem ligeværdige ( hómoioi Samtidig blev de store slægter fragmenteret, og kernefamiliens struktur blev prioriteret, en proces, der blev ledsaget af organiseringen af territoriet. På denne måde gennemgik byen en fuldstændig forvandling, hvis endelige resultat netop var fremkomsten af demokratiet, som blev født i byen Athen[4].

De grundlæggende principper i det athenske demokrati var lov og retfærdighed, hvilket muliggjorde udviklingen af et samfund, der, som vi skal se nedenfor, var ikke så egalitær, som man kunne have forventet. Den understregede som et ledende princip Isonomi defineret som borgernes lige rettigheder og pligter over for loven og politisk deltagelse i staten og ved magten, er den Eleutheri eller frihed, den Isogori som definerer lighed ved fødsel, den isegori Borgernes ytringsfrihed, som gjorde det muligt for dem at deltage i forsamlingen, og koinonia det fællesskab, der samarbejder med hinanden i jagten på et fælles gode[5].

Det athenske demokrati blev levet meget intenst af indbyggerne i Athen, som anså deltagelse i den offentlige sfære for at være den højeste og ædleste dedikation for enkeltpersoner Således finder vi, at demokratiet i den græske verden var et eksklusivt og meget restriktivt politisk system, som kun voksne mænd født i Athen deltog i, da de var de eneste, der blev anset for at være lovlige borgere. Utvivlsomt,Set fra nutidens perspektiv ville vi betragte det athenske system som temmelig "udemokratisk", da det begrænsede deltagelsen i det politiske liv til nogle få udvalgte, mens det nægtede kvinder, folk, der ikke var født i byen, og slaver (hvis blotte eksistens ville sætte spørgsmålstegn ved hele systemet) denne ret.

Solons reformer

Vi ved, at i Athen var bystatens struktur blevet konsolideret i løbet af det 6. århundrede f.Kr. Polis I denne periode blev Athen styret af archons, magistrater valgt blandt de førende familieklaner i aristokratiet. Disse fremtrædende mænd (eller eupatrides ) udgjorde den herskende elite og godsejere, der ejede de fleste økonomiske ressourcer, hvilket førte til sociale spændinger og forarmelse af småbønderne. I denne situation gennemgik Athen en periode med statskup, tyrannier og forskellige juridiske reformer. Det kan således konkluderes, at demokratiet ikke opstod spontant i Athen, men var resultatet afaf en langvarig proces med sociale, politiske og økonomiske forandringer, der er blevet opnået takket være de erobringer, som folket gjorde efter gentagne oprør mod aristokraterne. [6]

I denne komplekse socio-politiske ramme finder vi Solon, en af de vigtigste athenske reformatorer. Med hans forskellige reformer (594 f.Kr.) begyndte folket at få adgang til de ejerskab af jord Solon inddelte også borgerne i fire forskellige grupper på grundlag af deres indkomst og ejendom. Han eftergav også mange gældsposter fra de fattigste sektorer i Athen, hvilket førte til et fald i det skattemæssige og juridiske pres og gjorde det muligt at afskaffe gældsslaveri. På denne måde og fra det tidspunkt opstod der iAthen en borgerlig bevidsthed, der styrker polis' status i forhold til tidligere grupperinger af borgere. eupatrides Grundlaget for fortidens aristokratiske regime.

Solon forsøgte også at forhindre tyranniet i at vende tilbage til byen, og derfor besluttede han at fordeling af magt mellem forskellige politiske organer Fra da af var hovedkriteriet for valg til bystyret rigdom snarere end familiemæssig oprindelse, selvom Solon også forsøgte at integrere medlemmer af de lavere klasser. Denne reform betød, at magistraterne i polis skulle aflægge regnskab for deres præstationer over for borgerforsamlingen ( ekklesia Rådet blev også oprettet, og Rådet eller Boulé en begrænset gruppe på fire hundrede mænd (et hundrede fra hver folketællingsgruppe) og Areopagus Solon gav også fuldt statsborgerskab til mandlige athenere over 20 år og lagde dermed et af fundamenterne for etableringen af det fremtidige demokrati, selvom det endnu ikke kunne betragtes som sådan. Dette skyldes, at Solon stadig gik ind for et politisk system af oligarkisk karakter baseret påi eunomi 9] Ikke desto mindre kan vi i Solon se en reformator, der var langt forud for sin tid, og som skitserede flere af de elementer, som vi i dag betragter som essentielle for ethvert politisk system: den magtfordelingen og mekanismerne til at føre tilsyn med den .

Efter Solons styre oplevede Athen en periode med anarki og en anden med tyranni under Pisistratos og hans familie, selvom de blev besejret efter en alliance mellem Alcmeonid-familien og indbyggerne i Delphi og Sparta. Endelig var det aristokraten Clisthenes, der formåede at gribe magten, da han havde støtte fra en stor del af befolkningen.Han erstattede også (ret kunstigt) de fire gamle stammer i Athen med ti nye, baseret på bopæl og ikke kun på fødested[10], som blev de nye valgdistrikter. Med denne nye opdeling blev de nye politiske rettigheder givet til folket, fjernede alle fødselsrettigheder Det lykkedes Clístenes at inddrage hele Attika (Athen og dets territorium) i beslutningstagningen og deltage aktivt i politik gennem De Femhundredes Råd, Forsamlingen og domstolene, samt at svække forbindelserne mellem landbefolkningen ogdel af aristokratiet[12]. Denne nye situation blev betegnet som den isegori (ytringsfrihed), da ordet "demokrati" på dette tidspunkt havde en nedsættende betydning forbundet med bonde- eller demoi .

Et andet interessant tiltag introduceret af Clístenes er også bemærkelsesværdigt: den udstødelse [Formålet med ostrakisme var at forhindre rivalisering mellem de forskellige ledere i at føre til en konflikt, der ville bringe byens stabilitet i fare, samt at forhindre dem i at monopolisere for meget magt[14].

Figur 1 og 2. Fragmenter af ostraka med navne på eksilpolitikere, Agora Museum, Athen. Fotografier af forfatteren.

Solons og Klisthenes' foranstaltninger var ikke så demokratiske som dem fra en senere periode, men de gjorde var et godt grundlag for udviklingen af dette nye politiske regime. Oprettelsen af De Femhundredes Råd, som var et roterende råd med strenge restriktioner for genvalg af dets medlemmer, gjorde det muligt at udbrede politisk deltagelse i hele Attika, hvilket lagde grunden til demokratiet i Perikles' århundrede. Disse reformer bidrog til en betydelig reduktion af privilegierne for et mindretal af borgere, selv om de ikke havde stemmeret.da de ikke var nok til at tilfredsstille resten af folket, som begyndte at kræve mere dybtgående ændringer, der ville betinge udviklingen af det athenske demokrati ved ikke kun at fokusere på formel lighed for loven, men også på en mere generaliseret og mere ændre sociale og økonomiske magtforhold på en mere afbalanceret måde .

De mediske krige (490-479 f.Kr.) - hvor forskellige græske byer sejrede over det persiske imperium - markerede en kort periode med ro i udviklingen af det athenske demokrati. Efter sejren i denne krig blev Athen en kejserlig magt, der ledede den Delos Ligaen [Paradoksalt nok faldt etableringen af det athenske imperium sammen med en udpræget anti-imperialistisk holdning hos de athenske borgere. Polis Det skyldes, at grækerne hadede andre folks imperialisme (som f.eks. perserne) og derfor ikke stræbte efter at herske over andre territorier end dem, deres egne byer lå i. Og samtidig med at denne dualisme blev opretholdt, gav udviklingen af den athenske imperialisme en ny impuls til demokratiet. Skiftet fra at være en landmagt til at blive en sømagt betød, atRekrutteringen af de nye rekrutter bør begynde. Hoplitter -Betegnelsen for krigeren i det klassiske Grækenland, en slags tung spydkaster, blev brugt om landhæren blandt middelklassens borgere, men de fattigste blev også indkaldt til at slutte sig til rækkerne af roere for at sejle. trirremes Samtidig måtte Athen påtage sig opgaven med at administrere Delosforbundet og sit eget imperium, så rådets, forsamlingens og domstolenes opgaver blev mere komplekse. Denne situation førte til Ephialtes' reformer i 460 f.Kr., som overførte Areopagus' beføjelser til de ovennævnte organer, hvis antalsteget.

Alle disse foranstaltninger gjorde det muligt for det athenske samfund at opnå en mere demokratisk struktur end i nogen anden by i den antikke verden. Det var i stand til at opnå dette politiske system takket være to faktorer, hvoraf vi endnu ikke har nævnt den ene. Den første af dem var den slaveri Den anden er etableringen af det athenske imperium, som gjorde det muligt for borgerne at fokusere deres indsats på at samarbejde politisk og militært med polis[16]. Det var også dette miljø, der skulle føre til de reformer, somPerikles ville gennemføre, og som ville konsolidere det begyndende demokratiske regime.

Hvis du vil vide mere om lignende artikler Demokrati i Athen (I): oprindelse og udvikling kan du besøge kategorien Ikke kategoriseret .