Xã hội học là gì? Trả lời câu hỏi này đã tạo ra tranh cãi ngay cả trong chính các nhà xã hội học. Và đó là điều có vẻ như là một câu hỏi đơn giản, ám chỉ trực tiếp đến phức hợp xã hội rộng lớn mà xã hội chúng ta đang có. Đó là một ngành học không đồng nhất dành riêng cho phân tích đời sống xã hội của con người . Với một đối tượng nghiên cứu rộng lớn như vậy, nhiều lý thuyết đã được phát triển, thường trái ngược nhau, mà chúng đã cố gắng giải thích các mối quan hệ giữa cá nhân, văn hóa và xã hội. Điều này nhất thiết làm cho nó trở thành một lĩnh vực nghiên cứu đa ngành, vốn đã làm phong phú thêm khối lượng lý thuyết của nó, chứng minh rằng các mối quan hệ giữa các cá nhân và môi trường mà họ sống không thể bị quy giản thành một khung mẫu duy nhất. Và đây chính xác là một trong những đặc điểm quan trọng nhất của xã hội học sẽ được duy trì khi giải quyết bất kỳ hiện tượng xã hội nào: quan điểm phê phán và phân tích. Xã hội học bắt đầu từ cơ sở rằng những gì chúng ta coi là trật tự tự nhiên của sự vật, thường phản ứng với các quá trình có tính chất lịch sử - xã hội, dưới hình thức quy ước, tương tác với cách làm việc và suy nghĩ. về những cá nhân là một phần của các quần thể cụ thể.
Xem thêm: Khám phá ý nghĩa của tên CeciliaDo đó, cái được gọi là quan điểm xã hội học không phải là bất cứ điều gì khác ngoài thái độ củasự nghi ngờ khi đối mặt với thực tế được trình bày như một lẽ tự nhiên. Nó bao gồm việc cố gắng làm sáng tỏ từ một vị trí xa các động lực ảnh hưởng đến hành vi xã hội, đặt câu hỏi về những gì được coi là đương nhiên. Do đó, xã hội học yêu cầu sự hoài nghi , để mở rộng chân trời của các quan điểm, đôi khi phải từ bỏ những gì có vẻ dễ tin hơn, bởi vì đó chính xác là điều được đặt câu hỏi: rằng quan điểm của chính chúng ta được trung gian bởi cái gì được gọi là môi trường xã hội hóa hay quá trình xã hội hóa . Điều đó có nghĩa là, một mặt, nó điều tra cách thức mà các tập hợp và thực thể xã hội (gia đình, hệ thống giáo dục, tôn giáo, khoa học, công ty, v.v.) ảnh hưởng đến hành vi của con người, trong các biểu hiện văn hóa của họ. hệ thống niềm tin và giá trị của họ; và mặt khác, chính những người này với hành vi của họ ảnh hưởng như thế nào đến quá trình tham gia và thay đổi xã hội. Vì lý do này, chúng tôi sẽ tìm thấy các nghiên cứu xã hội học từ di cư, công việc, bất bình đẳng và loại trừ xã hội, đến hành vi chính trị hoặc tham gia vào các nhóm. Tất nhiên, môi trường xã hội hóa này rất phức tạp và bị ảnh hưởng bởi nhiều động lực, nhưng như chúng ta sẽ thấy, nó cung cấp một cấu trúc, mặc dù nó không quyết định các cá nhân hành xử theo cách nào.một cách cụ thể mà hầu như không có lối thoát hay ý chí tự do nào, điều đó tạo điều kiện rất lớn cho cách nhìn thế giới của họ .
Bây giờ, trước khi đi sâu vào vấn đề, cần phải tham quan nguồn gốc của xã hội học, để hiểu tại sao xã hội trở thành đối tượng nghiên cứu hoặc. Mặc dù lý luận xã hội học có trước sự xuất hiện của xã hội học, nhưng có thể đặt hiến pháp của nó như một bộ môn trong một giai đoạn lịch sử rất cụ thể: các cuộc cách mạng chính trị diễn ra ở Pháp vào thế kỷ 19 đầy chấn động do Cách mạng Pháp năm 1789. những tác động tích cực bắt nguồn từ chúng, sự hỗn loạn và rối loạn kéo theo, đặc biệt là ở các thành phố lớn của Pháp, đã thu hút sự chú ý của nhiều nhà văn, với việc khôi phục trật tự xã hội là một trong những mục tiêu chính. Nhiều nhà tư tưởng tập trung vào thời Trung cổ, với sự lý tưởng hóa và quay trở lại thời kỳ đầu. Những người khác, nhận thức rõ hơn về việc không thể quay trở lại, đã cố gắng đưa ra giả thuyết về câu hỏi về trật tự xã hội từ những cơ sở phức tạp hơn. Do đó, Émile Durkheim, người được mệnh danh là cha đẻ của xã hội học , đã đề xuất điều cấu thành nên một trong Các quy tắc của phương pháp xã hội học (1895): một thực tế xã hội được giải thích bởi một thực tế xã hội khác. Đó là nghiên cứu các sự kiện xã hội như thể chúng là đồ vật.Và ông đã làm như vậy với nghiên cứu của mình về Tự sát (1897), trong đó ông chứng minh rằng hiện tượng rõ ràng mang tính cá nhân này được tạo ra bởi các nguyên nhân xã hội, chứ không phải do các nguyên nhân tâm lý thuần túy. Ông cũng đã làm như vậy với một tác phẩm nổi tiếng khác của mình: Sự phân công lao động xã hội (1893), trong đó ông phân tích sự phân chia xã hội với một thực tế xã hội ép buộc cá nhân, đưa ra sự phân biệt nổi tiếng của ông giữa đoàn kết hữu cơ và đoàn kết cơ học . Với những khái niệm này, ông đã cố gắng phân tích xem một yếu tố khác đã đánh dấu xã hội thời ông ảnh hưởng như thế nào đến các quá trình và động lực xã hội: Cuộc cách mạng công nghiệp.
Quá trình công nghiệp hóa, đánh mất các giá trị truyền thống, tình trạng quá tải ở các thành phố sẽ khiến các nhà văn, trí thức và nghệ sĩ bắt đầu tập trung vào môi trường gần gũi nhất của họ. Thế giới phương Tây đang được chuyển đổi và quá trình chuyển đổi từ hệ thống nông nghiệp sang hệ thống công nghiệp đã gây ra những hậu quả tàn khốc đối với điều kiện sống của nhiều người, những người phải rời bỏ đồng ruộng để nhận việc làm trong các nhà máy công nghiệp. Với hệ thống tư bản chủ nghĩa non trẻ, một số ít đã kiếm được những khoản lợi nhuận khổng lồ, trong khi phần lớn làm việc từng phần với mức lương thấp. Trong trường hợp này, các phản ứng ngược lại không mất nhiều thời gian để theo sau, và điều kiện làm việc tồi tệ của các nhà máy là nước dùng củasự vun đắp cho việc xây dựng phong trào công nhân và sự xuất hiện của chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa Mác, đi đôi với giọng điệu tố cáo những khác biệt xã hội hoặc sự yếm thế của giai cấp tư sản mới. Bối cảnh này cũng dẫn đến việc ra đời nhiều bài viết về nữ quyền , mặc dù các lý thuyết về sự phụ thuộc của phụ nữ đã tồn tại, nhưng đã đạt đến đỉnh điểm sau các cuộc cách mạng ở Mỹ và Pháp. Mặc dù thực tế là trong số họ có những nhà lý thuyết được công nhận, những người có ảnh hưởng đến sự phát triển của lý thuyết xã hội học như Charlotte Perkins Gilman, Harriet Martineu, hay Beatrice Potter Webb, mối quan tâm của họ đã bị bác bỏ bởi những người đàn ông tự coi mình là quyền lực chính của nghề này, coi thường nữ quyền. không quan trọng, vì vậy các lý thuyết của họ phải đợi những năm tới để phục hồi sức mạnh ban đầu.
Vì vậy, những nhân vật như Karl Marx, Max Weber, Emile Durkheim đã nói ở trên hay George Simmel, đã trở thành những nhân vật chính kiến trúc sư của những gì chúng ta hiểu ngày nay là xã hội học, đặt nền móng cho số lượng lớn các học thuyết sau này mà họ sẽ cố gắng giải thích hậu quả của những thay đổi đã trải qua trong xã hội, tập trung vào quá trình đô thị hóa và chuyển đổi nhân khẩu học , trong những thay đổi tôn giáo do các cuộc cách mạng chính trị mang lại,cuộc Cách mạng Công nghiệp và tình trạng quá tải đô thị, hay những tác động của sự phát triển của khoa học và tiến bộ. Mặc dù tất cả các nhà tư tưởng đều nhận ra các vấn đề của xã hội non trẻ, nhưng hầu hết các nhà lý thuyết ban đầu, chẳng hạn như Weber hay Durkheim, phản đối chủ nghĩa xã hội, bắt đầu một cuộc tranh luận vẫn còn bỏ ngỏ: liệu có thể tìm thấy một cuộc cải cách xã hội từ bên trong chủ nghĩa tư bản, hay là thuận tiện hơn để ủng hộ cuộc cách mạng xã hội mà Marx đề xuất? Như chúng ta sẽ thấy, nhiều đề xuất xã hội học đã phản ứng với nhau theo nghĩa này.
Mặt khác, quá trình đô thị hóa đã gây ra sự di cư ồ ạt đến các thành phố công nghiệp lớn , trong đó tạo ra một loạt các vấn đề mà trước đây không tồn tại: ô nhiễm, quá đông đúc, tiếng ồn, giao thông, tội phạm gia tăng trong thành phố, v.v. Do đó, trường xã hội học đầu tiên được hình thành xoay quanh mối quan tâm này: Trường Chicago , nơi đã biến thành phố thành một phòng thí nghiệm xã hội học thực sự. Trong phòng thí nghiệm này, một khía cạnh khác được lý thuyết hóa nhiều nhất khi bắt đầu ngành học của chúng tôi là sự thay đổi tôn giáo do những thay đổi xã hội tạo ra. Vì vậy, Weber, Durkheim hoặc Marx sẽ quan tâm đến các tôn giáo trên thế giới hoặc cách chúng ảnh hưởng đến hành vi của các cá nhân. Mặt khác, thực tế là nhiềucác nhà lý thuyết đã nhận được một nền giáo dục tôn giáo đã ảnh hưởng đến nhiều tác phẩm của ông, giả vờ với xã hội học điều tương tự như tôn giáo: cải thiện cuộc sống của mọi người. Chính Comte là người đã quan niệm xã hội học một cách phi thường. Ông coi nó là ngành khoa học duy nhất có khả năng đưa ra một kế hoạch lớn về tổ chức lại xã hội, giống như Khoa học đã thống nhất tất cả những ngành khác. Do đó, ông mơ ước rằng các nhà xã hội học sẽ là thầy tu tối cao của một xã hội mà lịch sẽ thay thế tên của các vị thánh bằng tên của các nhà khoa học sẽ thống trị thế giới. Điều này cho thấy rằng chúng ta đang đối mặt với một sự thay đổi mô hình, và toàn bộ khối khoa học sẽ chuyển sang thực tế hữu hình, chống lại chủ nghĩa duy tâm và biến cá nhân và xã hội thành một đối tượng dễ bị nghiên cứu. Nguồn gốc của các loài và thuyết tiến hóa của Darwin cũng đi theo Herbert Spencer để phân tích xã hội, và xã hội bắt đầu được hình thành như một kịch bản bị chi phối bởi sự sống sót của kẻ mạnh nhất. chủ nghĩa thực chứng triết học bắt đầu lan rộng với Auguste Comte trong tất cả các lĩnh vực khoa học, trái ngược với các mệnh đề của Rousseau hoặc Voltaire, những người mà nhà xã hội học gán cho tình trạng vô chính phủ ngự trị trong xã hội. Cái gì là thực, hữu ích, chắc chắn, chính xác, xây dựng và tương đối thì nênthay thế chủ nghĩa bản chất, mà không có lý thuyết trừu tượng hay thuyết thôi miên.
Ngày nay, thật là kiêu căng nếu tiếp tục nghĩ về xã hội học theo cách của Comte; tuy nhiên, cần phải công nhận rằng kỷ luật và phương pháp mà nó khởi xướng cho phép chúng ta hiểu rõ hơn về thế giới mà chúng ta đang sống, như chúng tôi sẽ cố gắng giải thích trong các mục.
Xem thêm: Khi chết, chống lại Epicurus và LucretiusNếu bạn muốn biết các bài viết khác tương tự như Giới thiệu về xã hội học (I): Lịch sử và nền tảng bạn có thể truy cập danh mục Chưa được phân loại .
