ما هو علم الاجتماع؟ أثارت الإجابة على هذا السؤال جدلاً حتى بين علماء الاجتماع أنفسهم. وهو أن ما يبدو أنه سؤال بسيط ، يلمح مباشرة إلى المجمع الاجتماعي الواسع الذي تتواجد فيه مجتمعاتنا. إنه نظام غير متجانس مخصص لتحليل الحياة الاجتماعية البشرية . بالنظر إلى هذا الموضوع المكثف للدراسة ، تم تطوير العديد من النظريات ، المتناقضة في كثير من الأحيان ، والتي حاولوا من خلالها شرح العلاقات بين الفرد والثقافة والمجتمع. وهذا يجعله بالضرورة مجالًا متعدد التخصصات للدراسة ، مما أدى إلى إثراء مجموعته النظرية بشكل كبير ، مما يدل على أن العلاقات بين الأفراد والبيئة التي يعيشون فيها لا يمكن اختزالها في نموذج واحد. وهذه على وجه التحديد واحدة من أهم خصائص علم الاجتماع ، والتي سيتم الحفاظ عليها عند معالجة أي ظاهرة اجتماعية: المنظور النقدي والتحليلي. يبدأ علم الاجتماع من الأساس الذي نعتبره النظام الطبيعي للأشياء ، غالبًا ما يستجيب لعمليات ذات طبيعة تاريخية اجتماعية تتفاعل ، في شكل اتفاقيات ، مع طرق القيام بالأشياء. عن الأفراد الذين يشكلون جزءًا من مجموعات سكانية محددة.
أنظر أيضا: ماذا يعني الرقم 555 روحيًا؟وبالتالي ، فإن ما يُعرف بـ وجهة نظر اجتماعية ليست أي شيء آخر غير موقفالشك في مواجهة الواقع الذي يتم تقديمه على أنه طبيعي. وهو يتألف من محاولة كشف الديناميكيات التي تؤثر على السلوك الاجتماعي من موقع المسافة ، والتشكيك في ما هو مفروغ منه. لذلك ، يتطلب علم الاجتماع عدم الإيمان ، لتوسيع أفق وجهات النظر ، مضطرًا في بعض الأحيان إلى نبذ ما يبدو أنه من الأسهل تصديقه ، لأن هذا هو بالضبط ما يسمى موضع التساؤل: أن وجهة نظرنا الخاصة تتوسطها ما يُعرف باسم بيئة التنشئة الاجتماعية أو عملية التنشئة الاجتماعية . وهذا يعني ، من ناحية ، أنه يبحث في الطريقة التي تؤثر بها التجمعات والكيانات الاجتماعية (الأسرة ، والنظام التعليمي ، والدين ، والعلوم ، والشركات ، وما إلى ذلك) على سلوك الناس ، في مظاهرهم الثقافية. نظم معتقداتهم وقيمهم ؛ ومن ناحية أخرى ، كيف يؤثر هؤلاء الأشخاص بسلوكهم على عمليات المشاركة والتغيير الاجتماعي. لهذا السبب سنجد دراسات اجتماعية تتراوح من الهجرة والعمل وعدم المساواة والإقصاء الاجتماعي إلى السلوك السياسي أو المشاركة في مجموعات. بالطبع ، هذه البيئة الاجتماعية معقدة للغاية وتتأثر بالعديد من الديناميكيات ، ولكن كما سنرى ، فإنها توفر بنية ، على الرغم من أنها لا تحدد الأفراد للتصرف فيطريقة ملموسة مع أي هروب أو إرادة حرة ، إنها تحدد بشكل كبير طريقتهم في النظر إلى العالم .
الآن ، قبل الدخول في الأمر ، من الضروري القيام بجولة في أصل علم الاجتماع ، لفهم لماذا أصبح المجتمع موضوعًا للدراسة أو. على الرغم من أن التفكير الاجتماعي يسبق ظهور علم الاجتماع ، فمن الممكن وضع دستوره كنظام في فترة تاريخية محددة للغاية: الثورات السياسية التي حدثت في فرنسا في القرن التاسع عشر المتشنج نتيجة للثورة الفرنسية عام 1789. على الرغم من ذلك الآثار الإيجابية المستمدة منها ، وما نتج عنها من فوضى وفوضى ، خاصة في المدن الفرنسية الكبيرة ، جذبت انتباه العديد من الكتاب ، حيث كانت استعادة النظام الاجتماعي أحد الأهداف الرئيسية. ركز العديد من المفكرين على العصور الوسطى ، مع المثالية والعودة إلى البداية. حاول آخرون ، أكثر وعيًا باستحالة العودة ، التنظير حول مسألة النظام الاجتماعي من قواعد أكثر تعقيدًا. وهكذا ، اقترح إميل دوركهايم ، الذي حصل على لقب الأب المؤسس لعلم الاجتماع ، ما يشكل واحدًا من قواعد الطريقة الاجتماعية (1895): حقيقة اجتماعية يتم شرحها بواسطة حقيقة اجتماعية أخرى. أي لدراسة الحقائق الاجتماعية كما لو كانت أشياء.وقد فعل ذلك من خلال دراسته حول الانتحار (1897) ، حيث أوضح أن هذه الظاهرة الفردية على ما يبدو نتجت عن أسباب اجتماعية ، وليست نفسية بحتة. لقد فعل ذلك أيضًا مع آخر من أكثر أعماله شهرة: تقسيم العمل الاجتماعي (1893) ، حيث حلل التقسيم الاجتماعي بحقيقة اجتماعية تكره الفرد ، مقدمًا تمييزه الشهير بين التضامن العضوي والتضامن الميكانيكي . من خلال هذه المفاهيم ، حاول تحليل كيف أثر عامل آخر ميّز المجتمع في عصره على الديناميكيات والعمليات الاجتماعية: الثورة الصناعية.
أنظر أيضا: ماذا يعني فينوس في برج العقرب؟عملية التصنيع ، وفقدان القيم التقليدية ، والاكتظاظ في المدن سيجعل الكتاب والمفكرين والفنانين يبدأون في التركيز على بيئتهم الأقرب. كان العالم الغربي يتحول ، وكان للانتقال من نظام زراعي إلى نظام صناعي عواقب وخيمة على الظروف المعيشية للعديد من الأفراد ، الذين اضطروا إلى مغادرة الحقول لتولي وظائف في المصانع الصناعية. في ظل النظام الرأسمالي الناشئ ، حقق القليل منهم أرباحًا لا حصر لها ، بينما عملت الغالبية بشكل جزئي مقابل أجور منخفضة. ولما كان الأمر كذلك ، فإن ردود الفعل المعاكسة لم تستغرق وقتًا طويلاً لتتبعها ، وكانت الظروف السيئة للمصانع بمثابة مرقالتنشئة عن تكوين الحركة العمالية وظهور الاشتراكية والماركسية ، مقترنة بنبرة استنكار للاختلافات الاجتماعية أو استخفاف البرجوازية الجديدة. أدى هذا السياق أيضًا إلى إنتاج العديد من الكتابات النسوية ، والتي ، على الرغم من وجود نظريات حول تبعية المرأة بالفعل ، وجدت ذروتها بعد الثورتين الأمريكية والفرنسية. على الرغم من حقيقة أنه كان من بينهم منظرين معروفين أثروا في تطور النظرية الاجتماعية مثل شارلوت بيركنز جيلمان أو هارييت مارتينو أو بياتريس بوتر ويب ، فقد تم تجاهل مخاوفهم من قبل الرجال الذين شكلوا أنفسهم على أنهم القوة الرئيسية لهذه المهنة ، مما أدى إلى تهميش النسوية. غير منطقي ، بحيث كان على تصوراتهم أن تنتظر السنوات القادمة لاستعادة قوتها الأصلية. المهندسين المعماريين لما نفهمه اليوم على أنه علم اجتماع ، ووضع الأسس للعدد الهائل من المذاهب اللاحقة التي سيحاولون من خلالها شرح عواقب التغييرات التي حدثت في المجتمع ، مع التركيز على عمليات من التحضر والتحول الديموغرافي ، في التغييرات الدينية التي أحدثتها الثورات السياسية ،الثورة الصناعية والاكتظاظ الحضري ، أو تداعيات نمو العلم والتقدم. على الرغم من إدراك جميع المفكرين لمشاكل المجتمع الناشئ ، إلا أن معظم المنظرين الأوائل ، مثل ويبر أو دوركهايم ، عارضوا الاشتراكية ، وبدأوا نقاشًا لا يزال مفتوحًا: هل من الممكن إيجاد إصلاح اجتماعي من داخل الرأسمالية ، أم هو كذلك؟ أكثر ملاءمة لدعم الثورة الاجتماعية التي اقترحها ماركس؟ كما سنرى ، كان رد فعل العديد من المقترحات الاجتماعية ضد بعضها البعض بهذا المعنى.
من ناحية أخرى ، تسببت عملية التحضر في هجرة جماعية إلى المدن الصناعية الكبيرة ، والتي أنتجت سلسلة من المشاكل التي لم تكن موجودة من قبل: التلوث ، الازدحام ، الضوضاء ، حركة المرور ، تزايد الجريمة في المدينة ، إلخ. وهكذا ، تم تشكيل أول مدرسة اجتماعية حول هذا الاهتمام: مدرسة شيكاغو ، والتي حولت المدينة إلى مختبر اجتماعي حقيقي. داخل هذا المختبر ، كان هناك جانب آخر من أكثر الجوانب النظرية في بداية تخصصنا هو التغيير الديني الناتج عن التغييرات الاجتماعية. لذلك سيكون ويبر أو دوركهايم أو ماركس مهتمين بأديان العالم أو كيف تؤثر على سلوك الأفراد. من ناحية أخرى ، فإن حقيقة أن كثيرةتلقى المنظرون تعليمًا دينيًا أثر في العديد من أعماله ، متظاهرين مع علم الاجتماع بنفس الشيء مثل الدين: لتحسين حياة الناس. كان كونت نفسه هو من تصور علم الاجتماع بطريقة غير عادية. لقد طرحه باعتباره العلم الوحيد القادر على تقديم خطة كبرى لإعادة التنظيم الاجتماعي ، مثل العلم الذي وحد كل الآخرين. وبالتالي ، فقد حلم أن علماء الاجتماع سيكونون كبار الكهنة في مجتمع سيحل تقويمه محل أسماء القديسين بأسماء رجال العلم الذين سيحكمون العالم. أظهر هذا أننا نواجه نقلة نوعية ، وأن المجموعة العلمية بأكملها ستتحول نحو الواقع الملموس ، معارضة المثالية وتحويل الفرد والمجتمع إلى كائن قابل للدراسة. ينحدر أصل الأنواع ونظرية التطور الدارويني أيضًا مع هربرت سبنسر إلى التحليل الاجتماعي ، ويبدأ تصور المجتمع على أنه سيناريو يهيمن عليه بقاء الأصلح. بدأت الوضعية الفلسفية بالانتشار مع أوغست كونت في جميع مجالات العلوم ، على النقيض من افتراضات روسو أو فولتير ، اللذين نسب إليهما عالم الاجتماع الفوضى السائدة في المجتمع. ما هو حقيقي ، مفيد ، مؤكد ، دقيق ، بناء ، نسبي يجب أن يكوناستبدال الجوهرية ، دون التنظير المجرد أو التنويم المغناطيسي.
اليوم سيكون من الطنان الاستمرار في التفكير في علم الاجتماع على طريقة كونت ؛ ومع ذلك ، يجب أن ندرك أن النظام والمنهجية التي بدأها تسمح لنا بفهم العالم الذي نعيش فيه بشكل أفضل ، كما سنحاول أن نشرح في الإدخالات.
إذا كنت تريد معرفة مقالات أخرى على غرار مقدمة في علم الاجتماع (I): التاريخ والخلفية يمكنك زيارة الفئة غير مصنف .
