Beth yw cymdeithaseg? Mae ateb y cwestiwn hwn wedi creu dadl hyd yn oed ymhlith cymdeithasegwyr eu hunain. Ac mae'r hyn a fyddai'n ymddangos yn gwestiwn syml, yn cyfeirio'n uniongyrchol at gymhlethdod cymdeithasol helaeth ein cymdeithasau. Mae'n ddisgyblaeth heterogenaidd sy'n ymroddedig i ddadansoddiad o fywyd cymdeithasol dynol . O ystyried gwrthrych astudio mor helaeth, mae damcaniaethau niferus wedi'u datblygu, sy'n aml yn gwrth-ddweud ei gilydd, ac maent wedi ceisio egluro'r berthynas rhwng yr unigolyn, diwylliant a chymdeithas. Mae hyn o reidrwydd yn ei wneud yn faes astudio amlddisgyblaethol, sydd wedi cyfoethogi ei gorpws damcaniaethol yn fawr, gan ddangos na ellir lleihau'r berthynas rhwng unigolion a'r amgylchedd y maent yn byw ynddo i un patrwm. Ac mae hyn yn union un o nodweddion pwysicaf cymdeithaseg, a fydd yn cael ei gynnal wrth fynd i'r afael ag unrhyw ffenomen gymdeithasol: y persbectif beirniadol a dadansoddol. Mae cymdeithaseg yn dechrau ar y sail bod yr hyn a ystyriwn yn drefn naturiol pethau, yn aml yn ymateb i brosesau o natur hanesyddol-gymdeithasol sydd, ar ffurf confensiynau, yn rhyngweithio â ffyrdd o wneud pethau a meddwl. am unigolion sy'n rhan o boblogaethau penodol.
Felly, nid yw'r hyn a elwir yn safbwynt cymdeithasegol yn ddim byd heblaw agwedd oamheuaeth yn wyneb realiti a gyflwynir fel rhywbeth naturiol. Mae'n cynnwys ceisio datrys o bellter y ddeinameg sy'n effeithio ar ymddygiad cymdeithasol, gan gwestiynu'r hyn a gymerir yn ganiataol. Mae cymdeithaseg, felly, yn gofyn am anghrediniaeth , i ehangu gorwelion safbwyntiau, weithiau'n gorfod ymwrthod â'r hyn sy'n ymddangos yn haws i'w gredu, oherwydd dyna'n union yr hyn sy'n cael ei gwestiynu: bod ein safbwynt ni ein hunain yn cael ei gyfryngu gan yr hyn yn cael ei adnabod fel amgylchedd cymdeithasu neu broses gymdeithasoli . Hynny yw, ar y naill law, mae'n ymchwilio i'r ffordd y mae agregau cymdeithasol ac endidau (y teulu, y system addysgol, crefydd, gwyddoniaeth, cwmnïau, ac ati) yn dylanwadu ar ymddygiad pobl, yn eu hamlygiadau diwylliannol, yn eu systemau cred a'u gwerthoedd; ac, ar y llaw arall, sut mae'r un bobl hyn â'u hymddygiad yn dylanwadu ar brosesau cyfranogiad a newid cymdeithasol. Am y rheswm hwn byddwn yn dod o hyd i astudiaethau cymdeithasegol yn amrywio o fudo, gwaith, anghydraddoldeb ac allgáu cymdeithasol, i ymddygiad gwleidyddol neu gyfranogiad mewn grwpiau. Wrth gwrs, mae'r amgylchedd cymdeithasu hwn yn gymhleth iawn ac yn cael ei ddylanwadu gan lawer o ddeinameg, ond fel y byddwn yn gweld, mae'n darparu strwythur sydd, er nad yw'n pennu unigolion i ymddwyn ynffordd bendant heb fawr ddim dianc nac ewyllys rydd, mae'n rhoi amodau mawr ar eu ffordd o edrych ar y byd .
Yn awr, cyn mynd i mewn i'r mater, mae angen mynd ar daith o amgylch y tarddiad cymdeithaseg , i ddeall pam y daeth cymdeithas yn wrthrych astudiaeth neu. Er bod rhesymu cymdeithasegol yn rhagddyddio ymddangosiad cymdeithaseg, mae modd gosod ei chyfansoddiad fel disgyblaeth mewn cyfnod hanesyddol penodol iawn: y chwyldroadau gwleidyddol a ddigwyddodd yn Ffrainc yn y 19eg ganrif ddirmygus o ganlyniad i Chwyldro Ffrainc 1789. Er gwaethaf yr effeithiau cadarnhaol a ddeilliodd ohonynt, yr anhrefn a'r anhrefn a ddilynodd, yn enwedig yn ninasoedd mawr Ffrainc, a ddenodd sylw nifer o lenorion, gydag adferiad trefn gymdeithasol yn un o'r prif amcanion. Roedd llawer o feddylwyr yn canolbwyntio ar yr Oesoedd Canol, gyda delfrydau a dychwelyd i'r dechrau. Ceisiodd eraill, a oedd yn fwy ymwybodol o'r amhosibl o ddychwelyd, ddamcaniaethu ynghylch y cwestiwn o drefn gymdeithasol o seiliau mwy soffistigedig. Felly, cynigiodd Émile Durkheim, sy'n cael y teitl tad sefydlol cymdeithaseg , yr hyn a gyfansoddwyd yn un o Rheolau'r dull cymdeithasegol (1895): ffaith gymdeithasol Caiff ei hegluro gan ffaith gymdeithasol arall. Hynny yw, astudio ffeithiau cymdeithasol fel pe baent yn bethau.A gwnaeth hynny gyda'i astudiaeth ar Suicide (1897), lle dangosodd fod y ffenomen ymddangosiadol unigol hon wedi'i chynhyrchu gan achosion cymdeithasol, yn hytrach na rhai seicolegol pur. Gwnaeth hynny hefyd gydag un arall o'i weithiau mwyaf adnabyddus: Rhanniad llafur cymdeithasol (1893), lle dadansoddodd y rhaniad cymdeithasol gyda ffaith gymdeithasol sy'n gorfodi'r unigolyn, gan gyflwyno ei wahaniaeth enwog rhwng undod organig ac undod mecanyddol . Gyda'r cysyniadau hyn ceisiodd ddadansoddi sut y dylanwadodd ffactor arall a oedd yn nodi cymdeithas ei gyfnod ar ddeinameg a phrosesau cymdeithasol: Y Chwyldro Diwydiannol.
Y broses ddiwydiannu, colli gwerthoedd traddodiadol, y gorlenwi mewn dinasoedd. Bydd yn gwneud i awduron, deallusion ac artistiaid ddechrau canolbwyntio ar eu hamgylchedd agosaf. Roedd byd y Gorllewin yn cael ei drawsnewid, a chafodd y newid o system amaethyddol i un ddiwydiannol ganlyniadau dinistriol ar amodau byw nifer o unigolion, a oedd yn gorfod gadael y caeau i gymryd swyddi mewn ffatrïoedd diwydiannol. Gyda'r system gyfalafol eginol, gwnaeth rhai elw anfesuradwy, tra bod y mwyafrif yn gweithio'n dameidiog am gyflogau isel. Gan fod hyn yn wir, ni chymerodd yr ymatebion i'r gwrthwyneb yn hir i ddilyn, ac roedd amodau gwael y ffatrïoedd yn broth oamaethu ar gyfer cyfansoddiad y mudiad llafur ac ymddangosiad sosialaeth a Marcsiaeth, ynghyd â naws o wadu gwahaniaethau cymdeithasol neu sinigiaeth y bourgeoisie newydd. Arweiniodd y cyd-destun hwn hefyd at gynhyrchu ysgrifau ffeministaidd niferus , a ddaeth, er bod damcaniaethau am ddarostyngiad merched eisoes yn bodoli, yn uchafbwynt ar ôl chwyldroadau America a Ffrainc. Er gwaethaf y ffaith bod yn eu plith ddamcaniaethwyr cydnabyddedig a ddylanwadodd ar ddatblygiad damcaniaeth gymdeithasegol megis Charlotte Perkins Gilman, Harriet Martineu, neu Beatrice Potter Webb, diystyrwyd eu pryderon gan y dynion a gyfansoddodd eu hunain fel prif rym y proffesiwn hwn, gan ymyleiddio ffeministiaeth. mor amherthnasol, fel y bu'n rhaid i'w damcaniaethau aros am y blynyddoedd i ddod i adennill eu cryfder gwreiddiol.
Felly, daeth ffigurau fel Karl Marx, Max Weber, yr Emile Durkheim neu George Simmel y soniwyd amdano uchod yn brif. penseiri yr hyn a ddeallwn heddiw fel cymdeithaseg, gan osod y sylfeini ar gyfer y nifer enfawr o athrawiaethau diweddarach y byddent yn ceisio esbonio canlyniadau'r newidiadau a brofwyd yn y gymdeithas â hwy, gan ganolbwyntio ar y prosesau trefoli a thrawsnewid demograffig , mewn newidiadau crefyddol a ddaeth yn sgil chwyldroadau gwleidyddol,y Chwyldro Diwydiannol a gorlenwi trefol, neu oblygiadau twf gwyddoniaeth a chynnydd. Er i’r holl feddylwyr gydnabod problemau’r gymdeithas eginol, roedd y rhan fwyaf o’r damcaniaethwyr cynnar, fel Weber neu Durkheim, yn gwrthwynebu sosialaeth, gan ddechrau dadl sy’n dal yn agored: a yw’n bosibl dod o hyd i ddiwygiad cymdeithasol o’r tu mewn i gyfalafiaeth, Neu a yw’n yn fwy cyfleus i gefnogi’r chwyldro cymdeithasol a gynigiodd Marx? Fel y gwelwn, ymatebodd llawer o'r cynigion cymdeithasegol yn erbyn ei gilydd yn yr ystyr hwn.
Ar y llaw arall, achosodd y broses drefoli ymfudo torfol i'r dinasoedd diwydiannol mawr , a cynhyrchu cyfres o broblemau nad oeddent yn bodoli o'r blaen: llygredd, gorlenwi, sŵn, traffig, troseddau cynyddol yn y ddinas, ac ati. Felly, ffurfiwyd yr ysgol gymdeithasegol gyntaf o amgylch y pryder hwn: yr Ysgol Chicago , a drodd y ddinas yn wir labordy cymdeithasegol. O fewn y labordy hwn, un arall o'r agweddau mwyaf damcaniaethol ar ddechrau ein disgyblaeth oedd y newid crefyddol a gynhyrchir gan newidiadau cymdeithasol. Felly bydd gan Weber, Durkheim, neu Marx ddiddordeb yng nghrefyddau'r byd neu sut maen nhw'n dylanwadu ar ymddygiad unigolion. Ar y llaw arall, mae'r ffaith bod llawerroedd damcaniaethwyr wedi derbyn addysg grefyddol yn dylanwadu ar lawer o'i weithiau, gan esgus gyda chymdeithaseg yr un peth â chrefydd: gwella bywydau pobl. Comte ei hun a greodd gymdeithaseg mewn ffordd ryfeddol. Cododd ef fel yr unig wyddoniaeth a allai gynnig cynllun mawreddog o ad-drefnu cymdeithasol, fel The Science a unodd y lleill i gyd. O ganlyniad, breuddwydiodd y byddai cymdeithasegwyr yn ucheloffeiriaid cymdeithas y byddai ei chalendr yn disodli enwau'r saint ag un y gwŷr gwyddoniaeth a fyddai'n rheoli'r byd. Dangosodd hyn ein bod yn wynebu newid paradeim, a bydd y corpws gwyddonol cyfan yn troi at realiti diriaethol, yn erbyn delfrydiaeth ac yn troi’r unigolyn a chymdeithas yn wrthrych sy’n agored i’w astudio. Mae tarddiad y rhywogaeth a theori esblygiad Darwinaidd hefyd yn disgyn gyda Herbert Spencer i ddadansoddiad cymdeithasol, ac mae cymdeithas yn dechrau cael ei llunio fel senario a ddominyddir gan oroesiad y rhai mwyaf ffit. Dechreuodd positifeddiaeth athronyddol ledaenu gydag Auguste Comte ym mhob maes gwyddoniaeth, yn wahanol i gynigion Rousseau neu Voltaire, y priodolodd y cymdeithasegydd yr anarchiaeth a deyrnasodd mewn cymdeithas iddo. Dylai'r hyn sy'n real, defnyddiol, sicr, manwl gywir, adeiladol a pherthnasoldisodli hanfodiaeth, heb ddamcaniaethu haniaethol na hypnotiaeth
Heddiw byddai'n rhodresgar parhau i feddwl am gymdeithaseg yn ffordd Comte; fodd bynnag, dylid cydnabod bod y ddisgyblaeth a'r fethodoleg a gychwynnodd yn ein galluogi i ddeall yn well y byd yr ydym yn byw ynddo, fel y byddwn yn ceisio ei egluro yn y cofnodion.
Gweld hefyd: Darganfyddwch eich lliw yn ôl eich dyddiad geniOs ydych am wybod erthyglau eraill tebyg i Cyflwyniad i gymdeithaseg (I): Hanes a chefndir gallwch ymweld â'r categori Heb Gategori .
Gweld hefyd: Beth yw'r arwydd mwyaf cydnaws â Gemini?