എന്താണ് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നത് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞർക്കിടയിൽ പോലും വിവാദം സൃഷ്ടിച്ചു. ലളിതമായ ഒരു ചോദ്യമായി തോന്നുന്നത്, നമ്മുടെ സമൂഹങ്ങളുടെ വിശാലമായ സാമൂഹിക സമുച്ചയത്തെ നേരിട്ട് സൂചിപ്പിക്കുന്നു എന്നതാണ്. ഇത് മനുഷ്യ സാമൂഹിക ജീവിതത്തിന്റെ വിശകലനത്തിന് സമർപ്പിക്കപ്പെട്ട ഒരു വൈവിധ്യമാർന്ന അച്ചടക്കമാണ്. ഇത്രയും വിപുലമായ പഠനവിഷയം കണക്കിലെടുത്ത്, നിരവധി സിദ്ധാന്തങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, പലപ്പോഴും പരസ്പരവിരുദ്ധമാണ്, അവ ഉപയോഗിച്ച് വ്യക്തിയും സംസ്കാരവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഇത് അനിവാര്യമായും അതിനെ ഒരു മൾട്ടി ഡിസിപ്ലിനറി പഠന മേഖലയാക്കുന്നു, അത് അതിന്റെ സൈദ്ധാന്തിക കോർപ്പസിനെ വളരെയധികം സമ്പുഷ്ടമാക്കി, വ്യക്തികളും അവർ ജീവിക്കുന്ന പരിസ്ഥിതിയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ ഒരൊറ്റ മാതൃകയിലേക്ക് ചുരുക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് തെളിയിക്കുന്നു. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണിത്, ഏതെങ്കിലും സാമൂഹിക പ്രതിഭാസത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുമ്പോൾ അത് നിലനിർത്തും: വിമർശനാത്മകവും വിശകലനപരവുമായ വീക്ഷണം. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം ആരംഭിക്കുന്നത്, നാം കാര്യങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക ക്രമം ആയി കരുതുന്നത്, പലപ്പോഴും ഒരു ചരിത്ര-സാമൂഹിക സ്വഭാവമുള്ള പ്രക്രിയകളോട് പ്രതികരിക്കുകയും, കൺവെൻഷനുകളുടെ രൂപത്തിൽ, കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യുന്ന രീതികളുമായി ഇടപഴകുകയും ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിർദ്ദിഷ്ട ജനസംഖ്യയുടെ ഭാഗമായ വ്യക്തികളെ കുറിച്ച്.
അങ്ങനെ, സാമൂഹിക വീക്ഷണം എന്നറിയപ്പെടുന്നത് എന്ന മനോഭാവമല്ലാതെ മറ്റൊന്നുമല്ല.സ്വാഭാവികമായി അവതരിപ്പിക്കപ്പെടുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ മുഖത്ത് സംശയം. സാമൂഹിക സ്വഭാവത്തെ ബാധിക്കുന്ന ചലനാത്മകതയെ ദൂരത്തിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിന്ന് അനാവരണം ചെയ്യാൻ ശ്രമിക്കുന്നതും നിസ്സാരമായി കണക്കാക്കുന്നതിനെ ചോദ്യം ചെയ്യുന്നതും ഇതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തിന്, കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ചക്രവാളം വിശാലമാക്കാൻ, അവിശ്വാസം ആവശ്യമാണ്, ചിലപ്പോൾ വിശ്വസിക്കാൻ എളുപ്പമെന്ന് തോന്നുന്നത് ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവരും, കാരണം അതാണ് ചോദ്യം ചെയ്യപ്പെടുന്നത്: നമ്മുടെ സ്വന്തം വീക്ഷണം എന്തിനാണ് മധ്യസ്ഥത വഹിക്കുന്നത് സാമൂഹ്യവൽക്കരണ പരിസ്ഥിതി അല്ലെങ്കിൽ സോഷ്യലൈസേഷൻ പ്രക്രിയ എന്നറിയപ്പെടുന്നു. അതായത്, ഒരു വശത്ത്, സാമൂഹിക സംയോജനങ്ങളും സ്ഥാപനങ്ങളും (കുടുംബം, വിദ്യാഭ്യാസ സമ്പ്രദായം, മതം, ശാസ്ത്രം, കമ്പനികൾ മുതലായവ) ആളുകളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ അവരുടെ സാംസ്കാരിക പ്രകടനങ്ങളിൽ സ്വാധീനിക്കുന്ന രീതി അന്വേഷിക്കുന്നു. അവരുടെ വിശ്വാസ വ്യവസ്ഥകളും മൂല്യങ്ങളും; മറുവശത്ത്, അതേ ആളുകൾ അവരുടെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ പങ്കാളിത്തത്തിന്റെയും സാമൂഹിക മാറ്റത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകളെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, കുടിയേറ്റം, ജോലി, അസമത്വം, സാമൂഹിക ബഹിഷ്കരണം, രാഷ്ട്രീയ പെരുമാറ്റം അല്ലെങ്കിൽ ഗ്രൂപ്പുകളിലെ പങ്കാളിത്തം എന്നിവ വരെയുള്ള സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പഠനങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തും. തീർച്ചയായും, ഈ സാമൂഹികവൽക്കരണ അന്തരീക്ഷം വളരെ സങ്കീർണ്ണവും നിരവധി ചലനാത്മകതകളാൽ സ്വാധീനിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്, എന്നാൽ നമ്മൾ കാണുന്നത് പോലെ, ഇത് ഒരു ഘടന നൽകുന്നു, അത് വ്യക്തികളെ എങ്ങനെ പെരുമാറണമെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും.രക്ഷപ്പെടാനോ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയോ ഇല്ലാത്ത മൂർത്തമായ മാർഗം, അത് അവരുടെ ലോകത്തെ നോക്കുന്ന രീതിയെ വളരെയധികം വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു .
ഇപ്പോൾ, കാര്യത്തിലേക്ക് കടക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒരു പര്യടനം നടത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. സോഷ്യോളജിയുടെ ഉത്ഭവം, എന്തുകൊണ്ടാണ് സമൂഹം ഒരു പഠന വസ്തുവായി മാറിയത് അല്ലെങ്കിൽ. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രപരമായ ന്യായവാദം സോഷ്യോളജിയുടെ രൂപത്തിന് മുമ്പുള്ളതാണെങ്കിലും, ഒരു പ്രത്യേക ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ ഭരണഘടനയെ ഒരു അച്ചടക്കമായി സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും: 1789 ലെ ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവത്തിന്റെ ഫലമായി 19-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ഫ്രാൻസിൽ നടന്ന രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവങ്ങൾ. അവയിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞ നല്ല ഫലങ്ങൾ, തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന അരാജകത്വവും ക്രമക്കേടും, പ്രത്യേകിച്ച് വലിയ ഫ്രഞ്ച് നഗരങ്ങളിൽ, നിരവധി എഴുത്തുകാരുടെ ശ്രദ്ധ ആകർഷിച്ചു, സാമൂഹിക ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക എന്നത് പ്രധാന ലക്ഷ്യങ്ങളിലൊന്നാണ്. പല ചിന്തകരും മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിച്ചു, ആദർശവൽക്കരണങ്ങളും തുടക്കത്തിലേക്കുള്ള തിരിച്ചുവരവുകളും. മടങ്ങിവരാനുള്ള അസാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ബോധവാനായ മറ്റുള്ളവർ, കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായ അടിത്തറകളിൽ നിന്ന് സാമൂഹിക ക്രമത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തെക്കുറിച്ച് സിദ്ധാന്തിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. അതിനാൽ, സോഷ്യോളജിയുടെ സ്ഥാപക പിതാവ് എന്ന പദവി ലഭിച്ച എമിലി ഡർഖൈം, സോഷ്യോളജിക്കൽ രീതിയുടെ നിയമങ്ങൾ (1895) എന്നതിൽ ഒന്ന് എന്താണെന്ന് നിർദ്ദേശിച്ചു: ഒരു സാമൂഹിക വസ്തുത ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നത് മറ്റൊരു സാമൂഹിക വസ്തുത. അതായത്, സാമൂഹിക വസ്തുതകൾ കാര്യങ്ങൾ പോലെ പഠിക്കുക. ആത്മഹത്യ (1897) എന്ന തന്റെ പഠനത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തു, അവിടെ പ്രത്യക്ഷത്തിൽ വ്യക്തിഗതമായ ഈ പ്രതിഭാസം പൂർണ്ണമായും മനഃശാസ്ത്രപരമായ കാരണങ്ങളല്ല, സാമൂഹിക കാരണങ്ങളാൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് അദ്ദേഹം തെളിയിച്ചു. തന്റെ ഏറ്റവും അംഗീകൃതമായ മറ്റൊരു കൃതിയിലും അദ്ദേഹം അങ്ങനെ ചെയ്തു: സാമൂഹ്യ അധ്വാനത്തിന്റെ വിഭജനം (1893), അതിൽ അദ്ദേഹം സാമൂഹിക വിഭജനത്തെ വ്യക്തിയെ നിർബന്ധിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക വസ്തുത ഉപയോഗിച്ച് വിശകലനം ചെയ്തു, <3 തമ്മിലുള്ള തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ വ്യത്യാസം അവതരിപ്പിച്ചു>ഓർഗാനിക് സോളിഡാരിറ്റിയും മെക്കാനിക്കൽ സോളിഡാരിറ്റിയും . തന്റെ കാലത്തെ സമൂഹത്തെ അടയാളപ്പെടുത്തുന്ന മറ്റൊരു ഘടകം സാമൂഹിക ചലനാത്മകതയെയും പ്രക്രിയകളെയും എങ്ങനെ സ്വാധീനിച്ചുവെന്ന് ഈ ആശയങ്ങളിലൂടെ അദ്ദേഹം വിശകലനം ചെയ്യാൻ ശ്രമിച്ചു: വ്യാവസായിക വിപ്ലവം.
ഇതും കാണുക: പ്രധാന നമ്പറുകൾ എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?വ്യാവസായികവൽക്കരണ പ്രക്രിയ, പരമ്പരാഗത മൂല്യങ്ങളുടെ നഷ്ടം , നഗരങ്ങളിലെ തിരക്ക്. എഴുത്തുകാരെയും ബുദ്ധിജീവികളെയും കലാകാരന്മാരെയും അവരുടെ ഏറ്റവും അടുത്ത ചുറ്റുപാടിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കും. പാശ്ചാത്യ ലോകം രൂപാന്തരപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരുന്നു, കാർഷിക സമ്പ്രദായത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യാവസായിക വ്യവസ്ഥയിലേക്കുള്ള പരിവർത്തനം നിരവധി വ്യക്തികളുടെ ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളിൽ വിനാശകരമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു, അവർക്ക് വ്യവസായ ഫാക്ടറികളിൽ ജോലി ഏറ്റെടുക്കാൻ വയലുകൾ ഉപേക്ഷിക്കേണ്ടിവന്നു. പുതിയ മുതലാളിത്ത വ്യവസ്ഥയിൽ, കുറച്ചുപേർ അളവറ്റ ലാഭം ഉണ്ടാക്കി, ഭൂരിപക്ഷം പേരും കുറഞ്ഞ കൂലിക്ക് കഷണങ്ങളായി ജോലി ചെയ്തു. സ്ഥിതിഗതികൾ ഇങ്ങനെയിരിക്കെ, വിപരീത പ്രതികരണങ്ങൾ ഉണ്ടാകാൻ അധികനാൾ വേണ്ടിവന്നില്ല, ഫാക്ടറികളുടെ മോശം അവസ്ഥ ഒരു ചാറു ആയിരുന്നു.തൊഴിലാളി പ്രസ്ഥാനത്തിന്റെ ഭരണഘടനയ്ക്കും സോഷ്യലിസത്തിന്റെയും മാർക്‌സിസത്തിന്റെയും പ്രത്യക്ഷതയ്‌ക്കുവേണ്ടിയുള്ള കൃഷി, അതോടൊപ്പം സാമൂഹിക വ്യത്യാസങ്ങളെയോ പുതിയ ബൂർഷ്വാസിയുടെ അപകർഷതയെയോ അപലപിക്കുന്ന സ്വരവും. ഈ സന്ദർഭം നിരവധി ഫെമിനിസ്റ്റ് രചനകൾ നിർമ്മിക്കുന്നതിലേക്കും നയിച്ചു, സ്ത്രീകളുടെ കീഴ്വഴക്കത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സിദ്ധാന്തങ്ങൾ ഇതിനകം നിലവിലുണ്ടായിരുന്നുവെങ്കിലും, അമേരിക്കൻ, ഫ്രഞ്ച് വിപ്ലവങ്ങൾക്ക് ശേഷം ഒരു പാരമ്യത്തിലെത്തി. ഷാർലറ്റ് പെർകിൻസ് ഗിൽമാൻ, ഹാരിയറ്റ് മാർട്ടിനെയു, അല്ലെങ്കിൽ ബിയാട്രിസ് പോട്ടർ വെബ് തുടങ്ങിയ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തത്തിന്റെ വികാസത്തെ സ്വാധീനിച്ച അംഗീകൃത സൈദ്ധാന്തികർ അവരിൽ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, അവരുടെ ആശങ്കകൾ ഈ തൊഴിലിന്റെ പ്രധാന ശക്തിയായി സ്വയം രൂപപ്പെടുത്തിയ പുരുഷന്മാർ തള്ളിക്കളഞ്ഞു, ഫെമിനിസത്തെ പാർശ്വവൽക്കരിച്ചു. അപ്രസക്തമായതിനാൽ, അവരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് അവരുടെ യഥാർത്ഥ ശക്തി വീണ്ടെടുക്കാൻ വരും വർഷങ്ങളിൽ കാത്തിരിക്കേണ്ടി വന്നു.
അങ്ങനെ, കാൾ മാർക്സ്, മാക്സ് വെബർ, മുകളിൽ പറഞ്ഞ എമിൽ ഡർഖൈം അല്ലെങ്കിൽ ജോർജ്ജ് സിമ്മൽ തുടങ്ങിയ വ്യക്തികൾ അവയിൽ പ്രധാനികളായി. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രം എന്ന് നാം ഇന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്ന വാസ്തുശില്പികൾ, പിൽക്കാല സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് അടിത്തറയിട്ടുകൊണ്ട്, സമൂഹത്തിൽ അനുഭവപ്പെട്ട മാറ്റങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വിശദീകരിക്കാൻ അവർ ശ്രമിക്കും, നഗരവൽക്കരണത്തിന്റെയും ജനസംഖ്യാപരമായ പരിവർത്തനത്തിന്റെയും പ്രക്രിയകളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. , രാഷ്ട്രീയ വിപ്ലവങ്ങൾ വരുത്തിയ മതപരമായ മാറ്റങ്ങളിൽ,വ്യാവസായിക വിപ്ലവവും നഗരങ്ങളിലെ തിരക്കും അല്ലെങ്കിൽ ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും പുരോഗതിയുടെയും വളർച്ചയുടെ പ്രത്യാഘാതങ്ങൾ. എല്ലാ ചിന്തകരും നവസമൂഹത്തിന്റെ പ്രശ്നങ്ങൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, വെബർ അല്ലെങ്കിൽ ഡർഖൈം പോലുള്ള ആദ്യകാല സൈദ്ധാന്തികർ സോഷ്യലിസത്തെ എതിർത്തു, ഇപ്പോഴും തുറന്നിരിക്കുന്ന ഒരു സംവാദം ആരംഭിച്ചു: മുതലാളിത്തത്തിനുള്ളിൽ നിന്ന് ഒരു സാമൂഹിക പരിഷ്കാരം കണ്ടെത്താൻ കഴിയുമോ? മാർക്സ് നിർദ്ദേശിച്ച സാമൂഹിക വിപ്ലവത്തെ പിന്തുണയ്ക്കാൻ കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമാണോ? നമ്മൾ കാണുന്നത് പോലെ, പല സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര നിർദ്ദേശങ്ങളും ഈ അർത്ഥത്തിൽ പരസ്പരം പ്രതികരിച്ചു.
മറുവശത്ത്, നഗരവൽക്കരണ പ്രക്രിയ വൻകിട വ്യാവസായിക നഗരങ്ങളിലേക്കുള്ള വൻ കുടിയേറ്റത്തിന് കാരണമായി , അത് മുമ്പ് നിലവിലില്ലാത്ത പ്രശ്‌നങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര സൃഷ്ടിച്ചു: മലിനീകരണം, തിരക്ക്, ശബ്ദം, ഗതാഗതം, നഗരത്തിൽ വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന കുറ്റകൃത്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ. അങ്ങനെ, ഈ ആശങ്കയെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയാണ് ആദ്യത്തെ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര വിദ്യാലയം രൂപപ്പെട്ടത്: ഷിക്കാഗോ സ്കൂൾ , ഇത് നഗരത്തെ ഒരു യഥാർത്ഥ സാമൂഹ്യശാസ്ത്ര പരീക്ഷണശാലയാക്കി മാറ്റി. ഈ ലബോറട്ടറിക്കുള്ളിൽ, നമ്മുടെ അച്ചടക്കത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ഏറ്റവും സൈദ്ധാന്തികമായ മറ്റൊരു വശം സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ച മതപരമായ മാറ്റമായിരുന്നു. അതിനാൽ വെബർ, ഡർഖൈം അല്ലെങ്കിൽ മാർക്സ് ലോകത്തിലെ മതങ്ങളെക്കുറിച്ചോ വ്യക്തികളുടെ പെരുമാറ്റത്തെ എങ്ങനെ സ്വാധീനിക്കുന്നു എന്നതിലോ താൽപ്പര്യമുള്ളവരായിരിക്കും. മറുവശത്ത്, പലതുംമതവിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ സൈദ്ധാന്തികർ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പല കൃതികളെയും സ്വാധീനിച്ചു, മതത്തിന്റെ അതേ കാര്യം സാമൂഹ്യശാസ്ത്രവുമായി നടിച്ചു: ആളുകളുടെ ജീവിതം മെച്ചപ്പെടുത്താൻ. സാമൂഹ്യശാസ്ത്രത്തെ അസാധാരണമായ രീതിയിൽ വിഭാവനം ചെയ്തത് കോംറ്റെ തന്നെയാണ്. മറ്റെല്ലാവരെയും ഒന്നിപ്പിക്കുന്ന ശാസ്ത്രം പോലെ, സാമൂഹിക പുനഃസംഘടനയുടെ ഒരു മഹത്തായ പദ്ധതി വാഗ്ദാനം ചെയ്യാൻ കഴിവുള്ള ഒരേയൊരു ശാസ്ത്രമായി അദ്ദേഹം അതിനെ ഉയർത്തി. തൽഫലമായി, ലോകത്തെ ഭരിക്കുന്ന ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ കലണ്ടറിൽ വിശുദ്ധരുടെ പേരുകൾ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ഉയർന്ന പുരോഹിതന്മാരായി സോഷ്യോളജിസ്റ്റുകൾ മാറുമെന്ന് അദ്ദേഹം സ്വപ്നം കണ്ടു. നമ്മൾ ഒരു മാതൃകാപരമായ മാറ്റത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുകയാണെന്ന് ഇത് കാണിച്ചുതന്നു, കൂടാതെ മുഴുവൻ ശാസ്ത്ര കോർപ്പസും മൂർത്തമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് തിരിയുകയും ആദർശവാദത്തെ എതിർക്കുകയും വ്യക്തിയെയും സമൂഹത്തെയും പഠിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള ഒരു വസ്തുവാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യും. ജീവിവർഗങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും ഡാർവിനിയൻ പരിണാമ സിദ്ധാന്തവും ഹെർബർട്ട് സ്പെൻസറിനൊപ്പം സാമൂഹിക വിശകലനത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങുന്നു, കൂടാതെ സമൂഹം യോഗ്യരായവരുടെ അതിജീവനത്തിന്റെ ആധിപത്യമുള്ള ഒരു സാഹചര്യമായി വിഭാവനം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങുന്നു. ദാർശനിക പോസിറ്റിവിസം അഗസ്‌റ്റെ കോംറ്റെയ്‌ക്കൊപ്പം ശാസ്ത്രത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും വ്യാപിക്കാൻ തുടങ്ങി, റൂസോയുടെയോ വോൾട്ടയറിന്റെയോ നിർദ്ദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സമൂഹത്തിൽ വാഴുന്ന അരാജകത്വത്തിന് സാമൂഹ്യശാസ്ത്രജ്ഞൻ ആരോപിക്കുന്നു. യഥാർത്ഥവും ഉപയോഗപ്രദവും നിശ്ചിതവും കൃത്യവും സൃഷ്ടിപരവും ആപേക്ഷികവുമായത് ആയിരിക്കണംഅമൂർത്തമായ സിദ്ധാന്തമോ ഹിപ്നോട്ടിസമോ ഇല്ലാതെ, അവശ്യവാദത്തെ മാറ്റിസ്ഥാപിക്കുക.
ഇന്ന് കോംറ്റെയുടെ രീതിയിൽ സോഷ്യോളജിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് ഭാവനയാണ്; എന്നിരുന്നാലും, അത് ആരംഭിച്ച അച്ചടക്കവും രീതിശാസ്ത്രവും നമ്മൾ ജീവിക്കുന്ന ലോകത്തെ നന്നായി മനസ്സിലാക്കാൻ ഞങ്ങളെ അനുവദിക്കുന്നുവെന്ന് തിരിച്ചറിയണം, കാരണം ഞങ്ങൾ എൻട്രികളിൽ വിശദീകരിക്കാൻ ശ്രമിക്കും.
നിങ്ങൾക്ക് മറ്റ് ലേഖനങ്ങൾ അറിയണമെങ്കിൽ സോഷ്യോളജിയുടെ ആമുഖം (I): ചരിത്രവും പശ്ചാത്തലവും എന്നതിന് സമാനമായി നിങ്ങൾക്ക് വർഗ്ഗീകരിക്കാത്ത എന്ന വിഭാഗം സന്ദർശിക്കാം.
