سوشيالاجي ڇا آهي؟ ان سوال جو جواب خود سماجيات جي ماهرن ۾ به تڪرار پيدا ڪري ڇڏيو آهي. ۽ اھو اھو آھي جيڪو ھڪڙو سادو سوال نظر ايندو، سڌو سنئون ان وسيع سماجي ڪمپليڪس ڏانھن اشارو ڪري ٿو جيڪو اسان جا معاشرا آھن. اهو هڪ متضاد نظم آهي جيڪو وقف ڪري ٿو انساني سماجي زندگي جي تجزيي . مطالعي جي اهڙي وسيع مقصد جي ڪري، ڪيترائي نظريا ٺاهيا ويا آهن، اڪثر متضاد، جن سان انهن فرد، ثقافت ۽ سماج جي وچ ۾ لاڳاپن جي وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي آهي. اهو لازمي طور تي ان کي مطالعي جي هڪ گھڻائي واري شعبي ۾ ٺاهيندو آهي، جنهن پنهنجي نظرياتي ڪورپس کي تمام گهڻو وڌايو آهي، اهو ظاهر ڪري ٿو ته ماڻهن ۽ ماحول جي وچ ۾ لاڳاپا جنهن ۾ اهي رهن ٿا انهن کي هڪ واحد مثال تائين گهٽ نه ٿو ڪري سگهجي. ۽ اهو خاص طور تي سماجيات جي سڀ کان اهم خاصيتن مان هڪ آهي، جيڪو برقرار رکيو ويندو جڏهن ڪنهن به سماجي رجحان کي خطاب ڪندي: تنقيدي ۽ تجزياتي نقطو. سوشيالاجي ان بنياد کان شروع ٿئي ٿي ته جنهن شيءِ کي اسان قدرتي ترتيب ٿا سمجهون، اهو اڪثر ڪري تاريخي-سماجي نوعيت جي عملن جو جواب ڏئي ٿو، جيڪي ڪنوينشن جي صورت ۾، ڪم ڪرڻ جي طريقن سان لهه وچڙ ۾ اچن ٿا ۽ سوچون ٿا. انهن ماڻهن جي باري ۾ جيڪي مخصوص آباديءَ جو حصو آهن.
اهڙيءَ طرح، جنهن کي سماجي نقطه نظر جي نالي سان سڃاتو وڃي ٿو، اهو جي روش کان سواءِ ٻيو ڪجهه به ناهي.حقيقت جي منهن ۾ شڪ جيڪو قدرتي طور پيش ڪيو ويو آهي. اهو فاصلي جي پوزيشن کان هٽائڻ جي ڪوشش تي مشتمل آهي متحرڪات جيڪي سماجي رويي کي متاثر ڪن ٿا، اهو سوال ڪيو ته ڇا ڏنو ويو آهي. تنهن ڪري، سماجيات، ڪفر جي ضرورت آهي، نقطي نظر جي افق کي وسيع ڪرڻ لاء، ڪڏهن ڪڏهن ان ڳالهه کي رد ڪرڻو پوندو جيڪو يقين ڪرڻ آسان لڳي ٿو، ڇاڪاڻ ته اهو ئي آهي جنهن کي سوال ۾ سڏيو ويندو آهي: اسان جو پنهنجو نقطه نظر وچولي آهي. سوشلائيزيشن ماحول يا سوشلائيزيشن پروسيس طور سڃاتو وڃي ٿو. اهو چوڻ آهي ته، هڪ طرف، اهو تحقيق ڪري ٿو ته سماجي مجموعن ۽ ادارن (خاندان، تعليمي نظام، مذهب، سائنس، ڪمپنيون، وغيره) ماڻهن جي رويي تي اثر انداز ڪن ٿا، انهن جي ثقافتي ظاهر ۾. سندن عقيدي نظام ۽ قدر؛ ۽، ٻئي طرف، اهي ساڳيا ماڻهو ڪيئن پنهنجي رويي سان شموليت ۽ سماجي تبديليءَ جي عمل تي اثرانداز ٿين ٿا. ان لاءِ اسان لڏپلاڻ، ڪم، عدم مساوات ۽ سماجي جلاوطنيءَ کان وٺي سياسي رويي يا گروهن ۾ شموليت تائين سماجي اڀياس ڳوليندا. يقينن، هي سماجي ماحول تمام پيچيده آهي ۽ ڪيترن ئي متحرڪن کان متاثر آهي، پر جيئن ته اسان ڏسنداسين، اهو هڪ اهڙي جوڙجڪ مهيا ڪري ٿو، جيتوڻيڪ اهو ماڻهن کي هڪ طريقي سان عمل ڪرڻ جو تعين نٿو ڪري.مشڪل سان ڪنهن به فرار يا آزاد ارادي سان ٺوس رستو، اهو انهن جي دنيا کي ڏسڻ جي طريقي سان تمام گهڻو شرط رکي ٿو. سماجيات جو اصل، سمجھڻ لاءِ ڇو سماج مطالعي جو موضوع بڻجي ويو يا. جيتوڻيڪ سماجيات جو منطق سماجيات جي ظاهر ٿيڻ کان اڳ ۾ آهي، اهو ممڪن آهي ته ان جي آئين کي هڪ خاص تاريخي دور ۾ هڪ نظم و ضبط جي طور تي بيان ڪيو وڃي: سياسي انقلاب جيڪي 19 صدي عيسويء ۾ فرانس ۾ 1789 جي فرانسيسي انقلاب جي نتيجي ۾ رونما ٿيا. انهن مان نڪتل مثبت اثرات، نتيجي ۾ پيدا ٿيندڙ افراتفري ۽ بدامني، خاص طور تي فرانس جي وڏن شهرن ۾، ڪيترن ئي اديبن جو ڌيان ڇڪايو، جنهن ۾ سماجي نظم جي بحالي هڪ اهم مقصد آهي. ڪيترن ئي مفڪرن وچين دور تي ڌيان ڏنو، مثالن سان ۽ شروعات ڏانهن واپسي. ٻيا، واپسيءَ جي ناممڪنات کان وڌيڪ واقف، سماجي نظم جي سوال کي وڌيڪ نفيس بنيادن کان نظرياتي ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي. اهڙيءَ طرح، ايميل ڊرڪم، جنهن کي سماجيات جو باني پيءُ جو لقب ڏنو ويو آهي ، تجويز ڪيو ته ڇا هڪ آهي سماجي طريقن جا ضابطا (1895): هڪ سماجي حقيقت جنهن جي وضاحت ڪئي وئي آهي. هڪ ٻي سماجي حقيقت. يعني سماجي حقيقتن جو مطالعو ڪرڻ ڄڻ ته اهي شيون آهن.۽ هن ائين ڪيو خودڪشي (1897) تي پنهنجي مطالعي سان، جتي هن اهو ظاهر ڪيو ته اهو ظاهري طور تي انفرادي رجحان خالص نفسياتي سببن جي بدران سماجي سببن جي ڪري پيدا ٿيو. هن پنهنجي هڪ ٻئي مشهور ڪم سان پڻ ڪيو: سماجي محنت جي ورهاڱي (1893)، جنهن ۾ هن سماجي ورهاڱي جو تجزيو هڪ سماجي حقيقت سان ڪيو جيڪو فرد کي مجبور ڪري ٿو، هن جي وچ ۾ مشهور فرق متعارف ڪرايو نامياتي ايڪتا ۽ مشيني اتحاد . انهن تصورن سان هن اهو تجزيو ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته ڪيئن هڪ ٻيو عنصر جيڪو هن جي وقت جي سماج کي نشانو بڻائيندو هو، سماجي متحرڪ ۽ عمل کي متاثر ڪيو: صنعتي انقلاب. اديبن، دانشورن ۽ فنڪارن کي پنهنجي ويجهن ماحول تي ڌيان ڏيڻ شروع ڪندو. مغربي دنيا تبديل ٿي رهي هئي، ۽ زرعي نظام کان صنعتي نظام ڏانهن منتقلي ڪيترن ئي ماڻهن جي زندگين جي حالتن تي تباهه ڪندڙ نتيجا هئا، جن کي صنعتي ڪارخانن ۾ نوڪريون وٺڻ لاء فيلڊ ڇڏڻو پيو. نئين سرمائيداراڻي نظام سان، ٿورن کي بيشمار منافعو ڪمايو، جڏهن ته اڪثريت گهٽ اجرت تي ڪم ڪيو. اهڙي صورتحال هئڻ ڪري، مخالف رد عمل اچڻ ۾ گهڻو وقت نه لڳو، ۽ ڪارخانن جي خراب حالتن جي ڪري،مزدور تحريڪ جي آئين لاءِ پوک ۽ سوشلزم ۽ مارڪسزم جي ظهور سان گڏ، سماجي اختلافن جي مذمت يا نئين بورجوازي جي بزدليءَ جي آواز سان. اهو حوالو پڻ متعدد فيمينسٽ لکڻين جي پيداوار جو سبب بڻيو، جيڪي جيتوڻيڪ عورتن جي ماتحتيءَ بابت نظريا اڳ ۾ ئي موجود هئا، آمريڪي ۽ فرينچ انقلابن کان پوءِ ان کي ڪلائيميڪس مليو. ان حقيقت جي باوجود ته انهن ۾ اهي مڃيل نظريا هئا جن سماجيات جي نظريي جي ترقي تي اثر انداز ڪيو جهڙوڪ چارليٽ پرڪنز گلمين، هيريٽ مارٽنيو، يا بيٽريس پوٽر ويب، انهن جي خدشن کي انهن مردن طرفان رد ڪيو ويو جيڪي پاڻ کي هن پيشي جي بنيادي طاقت جي طور تي قائم ڪن ٿا، فيمينزم کي پسمانده ڪري رهيا آهن. جيئن ته غير ضروري آهي، ان ڪري انهن جي نظريي کي پنهنجي اصل طاقت بحال ڪرڻ لاءِ ايندڙ سالن جو انتظار ڪرڻو پيو.
ڏسو_ پڻ: جوڑے جي مفت Synastry حساباهڙيءَ طرح ڪارل مارڪس، ميڪس ويبر، مٿي ذڪر ڪيل ايميل ڊرڪيم يا جارج سيمل جهڙيون شخصيتون بڻجي ويون. ان جا معمار جنهن کي اسين اڄ سوشيالاجي سمجهون ٿا، انهن وڏي تعداد ۾ بعد جي نظرين جو بنياد وڌو، جنهن سان اهي سماج ۾ آيل تبديلين جي نتيجن کي بيان ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا، شهريت ۽ آبادي جي منتقلي جي عملن تي ڌيان ڏيڻ سياسي انقلابن جي ذريعي آيل مذهبي تبديلين ۾،صنعتي انقلاب ۽ شهري وڏي تعداد ۾، يا سائنس ۽ ترقي جي ترقي جا اثر. جيتوڻيڪ سڀني مفڪرن جديد سماج جي مسئلن کي تسليم ڪيو، پر اڪثر ابتدائي نظرين جهڙوڪ ويبر يا ڊرڪيم، سوشلزم جي مخالفت ڪئي، هڪ بحث شروع ڪيو جيڪو اڃا تائين کليل آهي: ڇا اهو ممڪن آهي ته سرمائيداري جي اندر کان سماجي سڌارو ڳولڻ، يا اهو آهي؟ مارڪس جي تجويز ڪيل سماجي انقلاب جي حمايت ڪرڻ وڌيڪ آسان آهي؟ جيئن ته اسان ڏسنداسين، ڪيتريون ئي سماجي تجويزون ان لحاظ کان هڪ ٻئي جي خلاف رد عمل ظاهر ڪن ٿيون.
ڏسو_ پڻ: محبت ۾ نمبر 11ٻئي طرف، شهريت جي عمل سبب وڏين صنعتي شهرن ڏانهن وڏي پئماني تي هجرت ٿي، جنهن مسئلن جو هڪ سلسلو پيدا ڪيو جيڪي اڳ ۾ موجود نه هئا: آلودگي، زيادتي، شور، ٽرئفڪ، شهر ۾ وڌندڙ جرم، وغيره. اھڙيءَ طرح، پھريون سماجيات وارو اسڪول ھن تشويش جي چوڌاري ٺھيو: شڪاگو اسڪول ، جنھن شھر کي ھڪ سچي سماجيات جي ليبارٽري ۾ تبديل ڪيو. هن ليبارٽري جي اندر، اسان جي نظم و ضبط جي شروعات ۾ هڪ ٻيو سڀ کان وڌيڪ نظرياتي پهلو، سماجي تبديلين جي ذريعي پيدا ٿيندڙ مذهبي تبديلي هئي. تنهن ڪري ويبر، ڊرڪيم، يا مارڪس دنيا جي مذهبن ۾ دلچسپي وٺندا يا انهن ماڻهن جي رويي تي اثر انداز ڪندا. ٻئي طرف، حقيقت اها آهي ته ڪيترائينظرياتي ماهرن هڪ مذهبي تعليم حاصل ڪئي هئي، هن جي ڪيترن ئي ڪمن تي اثر انداز ڪيو، سماجيات سان گڏ ساڳيو شيء مذهب وانگر آهي: ماڻهن جي زندگي کي بهتر بڻائڻ. اهو ڪمٽ پاڻ هو جنهن سماجيات کي غير معمولي انداز ۾ تصور ڪيو. هن ان کي صرف سائنس جي طور تي اٿاريو جيڪو سماجي بحاليءَ جو هڪ عظيم منصوبو پيش ڪرڻ جي قابل آهي، جهڙوڪ The Science جيڪا ٻين سڀني کي متحد ڪري ٿي. نتيجي طور، هن خواب ڏٺو ته سماجيات جا ماهر هڪ اهڙي سماج جا اعليٰ پادري هوندا، جن جو ڪئلينڊر انهن بزرگن جي نالن جي جاءِ تي انهن سائنس جي ماڻهن سان گڏ هوندو، جيڪي دنيا تي حڪمراني ڪندا. ان مان اهو ظاهر ٿيو ته اسان هڪ پيراڊائم شفٽ کي منهن ڏئي رهيا آهيون، ۽ سڄو سائنسي ڪارپس حقيقي حقيقت ڏانهن رخ ڪندو، مثاليت جي مخالفت ڪندو ۽ فرد ۽ سماج کي هڪ اهڙي شئي ۾ تبديل ڪندو، جيڪو مطالعي لاءِ حساس هجي. نسلن جي ابتدا ۽ ڊارونين جي ارتقا جو نظريو به هربرٽ اسپينسر سان گڏ سماجي تجزيي تائين پهتو آهي، ۽ سماج کي هڪ اهڙي منظرنامي طور تصور ڪرڻ شروع ڪيو وڃي ٿو، جنهن ۾ سڀ کان وڌيڪ مناسب ماڻهوءَ جي بقا جو غلبو آهي. روسو يا والٽيئر جي تجويزن جي برعڪس، فلسفيانه مثبتيت پسندي آگسٽ ڪامٽ سان سائنس جي سڀني شعبن ۾ پکڙجڻ شروع ٿي، جنهن کي سماجياتدان ان انارڪي کي منسوب ڪيو، جيڪو سماج ۾ راڄ ڪندو هو. ڇا حقيقي، مفيد، يقيني، صحيح، تعميري ۽ لاڳاپو هجڻ گهرجيضروريات کي تبديل ڪريو، بغير تجريدي نظريي يا hypnotism جي. تنهن هوندي به، اهو تسليم ڪيو وڃي ته نظم و ضبط ۽ طريقو جيڪو هن شروع ڪيو آهي، اسان کي ان دنيا کي بهتر سمجهڻ جي اجازت ڏئي ٿو جنهن ۾ اسين رهون ٿا، جيئن اسان اندراجن ۾ وضاحت ڪرڻ جي ڪوشش ڪنداسين.
جيڪڏهن توهان ٻين مضمونن کي ڄاڻڻ چاهيو ٿا. ساڳي طرح سماجيات جو تعارف (I): تاريخ ۽ پس منظر توهان زمرو ڏسي سگهو ٿا غير ترتيب ڏنل .
