Utangulizi wa sosholojia (I): Historia na usuli

Sosholojia ni nini? Kujibu swali hili kumezua utata hata miongoni mwa wanasosholojia wenyewe. Na ni kwamba swali ambalo lingeonekana kuwa rahisi, linadokeza moja kwa moja kwenye tata kubwa ya kijamii ambayo jamii zetu ziko. Ni taaluma ya aina tofauti inayojitolea kwa uchambuzi wa maisha ya kijamii ya binadamu . Kwa kuzingatia kitu kama hicho cha utafiti, nadharia nyingi zimetengenezwa, mara nyingi zinapingana, ambazo zimejaribu kuelezea uhusiano kati ya mtu binafsi, tamaduni na jamii. Hii inaifanya kuwa uwanja wa masomo wa fani nyingi, ambao umeboresha sana nadharia yake ya kinadharia, kuonyesha kwamba uhusiano kati ya watu binafsi na mazingira wanamoishi hauwezi kupunguzwa kwa dhana moja. Na hii ni moja ya sifa muhimu zaidi za sosholojia, ambayo itadumishwa wakati wa kushughulikia jambo lolote la kijamii: mtazamo muhimu na wa uchambuzi. Sosholojia huanza kutokana na msingi kwamba kile tunachokiona kuwa mpangilio wa asili wa vitu, mara nyingi hujibu michakato ya asili ya kihistoria-kijamii ambayo, kwa njia ya kanuni, huingiliana na njia za kufanya mambo. kuhusu watu ambao ni sehemu ya makundi maalum.

Kwa hivyo, kile kinachojulikana kama mtazamo wa kijamii si kitu chochote isipokuwa mtazamo wamashaka mbele ya ukweli ambayo inawasilishwa kama ya asili. Inajumuisha kujaribu kufunua kutoka kwa nafasi ya mbali mienendo inayoathiri tabia ya kijamii, kuhoji kile kinachochukuliwa kuwa cha kawaida. Sosholojia, kwa hivyo, inahitaji kutoamini , kupanua upeo wa mitazamo, wakati mwingine kulazimika kuachana na kile kinachoonekana kuwa rahisi kuamini, kwa sababu hiyo ndiyo hasa inaitwa kutiliwa shaka: kwamba maoni yetu wenyewe yanapatanishwa na nini. inajulikana kama mazingira ya kijamii au mchakato wa ujamaa . Hiyo ni kusema, kwa upande mmoja, inachunguza jinsi makundi ya kijamii na vyombo (familia, mfumo wa elimu, dini, sayansi, makampuni, nk) huathiri tabia ya watu, katika maonyesho yao ya kitamaduni. mifumo ya imani na maadili yao; na, kwa upande mwingine, jinsi watu hawa hao wenye tabia zao wanavyoathiri michakato ya ushiriki na mabadiliko ya kijamii. Kwa sababu hii tutapata masomo ya kisosholojia kuanzia uhamiaji, kazi, ukosefu wa usawa na kutengwa kwa jamii, hadi tabia ya kisiasa au ushiriki katika vikundi. Kwa kweli, mazingira haya ya kijamii ni changamano sana na yanaathiriwa na mienendo mingi, lakini kama tutakavyoona, hutoa muundo ambao, ingawa hauamui mtu kuishi katika hali fulani.njia madhubuti bila kutoroka au hiari, inaweka masharti ya namna yao ya kuutazama ulimwengu .

Sasa, kabla ya kuingia katika suala hili, ni muhimu kuzuru asili ya sosholojia , kuelewa kwa nini jamii imekuwa kitu cha kujifunza au. Ingawa mawazo ya kijamii yalitangulia kutokea kwa sosholojia, inawezekana kuweka katiba yake kama taaluma katika kipindi mahususi cha kihistoria: mapinduzi ya kisiasa yaliyotokea Ufaransa katika karne ya 19 yenye mshtuko kama matokeo ya Mapinduzi ya Ufaransa ya 1789. Licha ya matokeo chanya yanayotokana nao, machafuko na machafuko yaliyotokea, hasa katika miji mikubwa ya Ufaransa, yalivutia umakini wa waandishi wengi, huku urejesho wa utaratibu wa kijamii ukiwa mojawapo ya malengo makuu. Wanafikra wengi walizingatia Enzi za Kati, na mawazo bora na kurudi mwanzo. Wengine, wakifahamu zaidi kutowezekana kwa kurudi, walijaribu kutafakari juu ya swali la utaratibu wa kijamii kutoka kwa misingi ya kisasa zaidi. Kwa hivyo, Émile Durkheim, ambaye amepewa jina la baba mwanzilishi wa sosholojia , alipendekeza kile kilichounda moja ya Kanuni za mbinu ya kisosholojia (1895): ukweli wa kijamii Inafafanuliwa na ukweli mwingine wa kijamii. Yaani kusoma mambo ya kijamii kana kwamba ni mambo.Na alifanya hivyo na utafiti wake juu ya Kujiua (1897), ambapo alionyesha kuwa jambo hili dhahiri lilitolewa na sababu za kijamii, badala ya zile za kisaikolojia tu. Alifanya hivyo pia na kazi yake nyingine inayotambulika zaidi: Mgawanyiko wa kazi ya kijamii (1893), ambamo alichambua mgawanyiko wa kijamii na ukweli wa kijamii unaomlazimisha mtu binafsi, akitambulisha tofauti yake maarufu kati ya mshikamano wa kikaboni na mshikamano wa mitambo . Kwa dhana hizi alijaribu kuchanganua jinsi jambo lingine lililoashiria jamii ya wakati wake lilivyoathiri mienendo na michakato ya kijamii: Mapinduzi ya Viwanda.

Mchakato wa viwanda, upotevu wa maadili ya jadi, msongamano wa watu mijini. itawafanya waandishi, wasomi na wasanii kuanza kuzingatia mazingira yao ya karibu. Ulimwengu wa Magharibi ulikuwa ukibadilishwa, na badiliko kutoka kwa mfumo wa kilimo hadi ule wa viwanda lilikuwa na matokeo mabaya sana kwa hali ya maisha ya watu wengi-mmoja, ambao walilazimika kuacha mashamba na kuchukua kazi katika viwanda vya viwanda. Kwa mfumo wa kibepari changa, wachache walipata faida isiyopimika, wakati wengi walifanya kazi kwa ujira mdogo. Hali ikiwa hivyo, athari za kinyume hazikuchukua muda mrefu kufuata, na hali mbaya ya viwanda ilikuwa mchuzi wakukuza katiba ya vuguvugu la wafanyikazi na kuonekana kwa ujamaa na Umaksi, pamoja na sauti ya kukemea tofauti za kijamii au wasiwasi wa ubepari wapya. Muktadha huu pia ulisababisha kutokezwa kwa maandishi mengi ya ufeministi , ambayo, ingawa nadharia kuhusu utii wa wanawake tayari zilikuwepo, ilipata kilele baada ya mapinduzi ya Marekani na Ufaransa. Licha ya ukweli kwamba miongoni mwao walikuwa wananadharia wanaotambulika ambao walishawishi ukuzaji wa nadharia ya kijamii kama vile Charlotte Perkins Gilman, Harriet Martineu, au Beatrice Potter Webb, wasiwasi wao ulitupiliwa mbali na wanaume ambao walijifanya kama nguvu kuu ya taaluma hii, wakiweka pembeni ufeministi. kama isiyo na maana, ili nadharia zao zingojee kwa miaka ijayo ili kurejesha nguvu zao za asili.

Kwa hivyo, takwimu kama vile Karl Marx, Max Weber, Emile Durkheim aliyetajwa hapo juu au George Simmel, zikawa Wao ndio wakuu. wasanifu wa kile tunachoelewa leo kama sosholojia, wakiweka misingi ya idadi kubwa ya mafundisho ya baadaye ambayo wangejaribu kuelezea matokeo ya mabadiliko yanayopatikana katika jamii, wakizingatia michakato ya ukuaji wa miji na mabadiliko ya idadi ya watu , katika mabadiliko ya kidini yanayoletwa na mapinduzi ya kisiasa,Mapinduzi ya Viwanda na msongamano wa watu mijini, au athari za ukuaji wa sayansi na maendeleo. Ingawa wanafikra wote walitambua matatizo ya jamii changa, wengi wa wananadharia wa awali, kama vile Weber au Durkheim, walipinga ujamaa, na kuanzisha mjadala ambao bado uko wazi: inawezekana kupata mageuzi ya kijamii kutoka ndani ya ubepari, au ni. rahisi zaidi kuunga mkono mapinduzi ya kijamii ambayo Marx alipendekeza? Kama tutakavyoona, mapendekezo mengi ya kisosholojia yalipingana kwa maana hii. ilitoa mfululizo wa matatizo ambayo hayakuwapo hapo awali: uchafuzi wa mazingira, msongamano wa watu, kelele, trafiki, kuongezeka kwa uhalifu katika jiji, nk. Kwa hivyo, shule ya kwanza ya sosholojia iliundwa karibu na wasiwasi huu: Shule ya Chicago , ambayo iligeuza jiji kuwa maabara ya kweli ya sosholojia. Ndani ya maabara hii, kipengele kingine cha nadharia zaidi mwanzoni mwa taaluma yetu kilikuwa ni mabadiliko ya kidini yanayotokana na mabadiliko ya kijamii. Kwa hiyo Weber, Durkheim, au Marx watapendezwa na dini za ulimwengu au jinsi zinavyoathiri tabia ya watu binafsi. Kwa upande mwingine, ukweli kwamba wengiwananadharia walikuwa wamepokea elimu ya kidini waliathiri kazi zake nyingi, wakijifanya na sosholojia kitu sawa na dini: kuboresha maisha ya watu. Ni Comte mwenyewe ambaye aligundua sosholojia kwa njia isiyo ya kawaida. Aliiinua kama sayansi pekee inayoweza kutoa mpango mzuri wa upangaji upya wa kijamii, kama Sayansi iliyounganisha zingine zote. Kwa sababu hiyo, aliota kwamba wanasosholojia wangekuwa makuhani wakuu wa jamii ambayo kalenda yao ingebadilisha majina ya watakatifu na ya watu wa sayansi ambao wangetawala ulimwengu. Hili lilionyesha kuwa tunakabiliwa na mabadiliko ya dhana, na shirika zima la kisayansi litageuka kuelekea ukweli unaoonekana, kupinga udhanifu na kugeuza mtu binafsi na jamii kuwa kitu kinachoweza kujifunza. Asili ya spishi na nadharia ya mageuzi ya Darwin pia hushuka na Herbert Spencer kwa uchanganuzi wa kijamii, na jamii huanza kuzingatiwa kama hali inayotawaliwa na kuishi kwa walio bora zaidi. chanya ya kifalsafa ilianza kuenea na Auguste Comte katika nyanja zote za sayansi, tofauti na mapendekezo ya Rousseau au Voltaire, ambaye mwanasosholojia alihusisha machafuko ambayo yalitawala katika jamii. Nini ni kweli, muhimu, fulani, sahihi, kujenga na jamaa lazimakuchukua nafasi ya umuhimu, bila nadharia dhahania au hypnotism

Leo itakuwa ya kujifanya kuendelea kufikiria sosholojia kwa njia ya Comte; hata hivyo, inapaswa kutambuliwa kwamba nidhamu na mbinu ambayo ilianzisha hutuwezesha kuelewa vyema ulimwengu tunamoishi, kama tutakavyojaribu kueleza katika maingizo.

Kama ungependa kujua makala nyingine. sawa na Utangulizi wa sosholojia (I): Historia na usuli unaweza kutembelea kategoria Haijagawanywa .