Шта је социологија? Одговор на ово питање створио је контроверзу чак и међу самим социолозима. А то је да оно што би изгледало као једноставно питање, директно алудира на огроман друштвени комплекс какав су наша друштва. То је хетерогена дисциплина посвећена анализи људског друштвеног живота . С обзиром на тако обиман предмет проучавања, развијене су бројне теорије, често контрадикторне, којима су покушавали да објасне односе између појединца, културе и друштва. То га нужно чини мултидисциплинарним пољем проучавања, које је у великој мери обогатило његов теоријски корпус, показујући да се односи између појединаца и средине у којој живе не могу свести на једну парадигму. А то је управо једна од најважнијих карактеристика социологије, која ће се задржати када се говори о било ком друштвеном феномену: критичка и аналитичка перспектива. Социологија полази од основе да оно што сматрамо природним поретком ствари често одговара на процесе историјско-социјалне природе који, у облику конвенција, ступају у интеракцију са начинима чињења ствари. о појединцима који су део одређене популације.
Такође видети: Четворка пехара и Четворка мачеваДакле, оно што је познато као социолошко гледиште није ништа друго до ставподозривост пред стварношћу која се представља као природна. Састоји се од покушаја да се са позиције дистанце разоткрије динамика која утиче на друштвено понашање, преиспитивање онога што се подразумева. Социологија, дакле, захтева неверовање , да прошири хоризонт перспектива, понекад се мора одрећи онога што се чини да је лакше поверовати, јер је управо то оно што се доводи у питање: да је наше сопствено гледиште посредовано оним што је познато као окружење за дружење или процес социјализације . Односно, с једне стране, истражује начин на који друштвени агрегати и ентитети (породица, образовни систем, религија, наука, компаније итд.) утичу на понашање људи, у њиховим културним манифестацијама. њихови системи веровања и вредности; и, с друге стране, како ти исти људи својим понашањем утичу на процесе партиципације и друштвених промена. Из тог разлога наћи ћемо социолошке студије у распону од миграција, рада, неједнакости и социјалне искључености, до политичког понашања или учешћа у групама. Наравно, ово окружење за дружење је веома сложено и на њега утичу многе динамике, али као што ћемо видети, оно пружа структуру која, иако не одређује појединце да се понашају уконкретан начин без икаквог бекства или слободне воље, то у великој мери условљава њихов начин гледања на свет .
Сада, пре него што се упустимо у ствар, потребно је да кренемо у обилазак порекло социологије , да би се разумело зашто је друштво постало предмет проучавања или. Иако је социолошко резоновање претходило појави социологије, могуће је њено конституисање као дисциплине сместити у врло специфичан историјски период: политичке револуције које су се десиле у Француској у конвулзивном 19. веку као резултат Француске револуције 1789. године. позитивни ефекти који су из њих произашли, хаос и неред који је уследио, посебно у великим француским градовима, привукли су пажњу бројних писаца, при чему је обнова друштвеног поретка један од главних циљева. Многи мислиоци су се фокусирали на средњи век, са идеализацијама и враћањем на почетак. Други, свеснији немогућности повратка, покушавали су да теоретишу о питању друштвеног поретка са софистициранијих основа. Тако је Емил Диркем, који је добио титулу оснивача социологије , предложио оно што је чинило једно од правила социолошке методе (1895): друштвену чињеницу. још једна друштвена чињеница. Односно, проучавати друштвене чињенице као да су ствари.И то је урадио својом студијом о Самоубиству (1897), где је показао да је овај наизглед индивидуални феномен изазван друштвеним узроцима, а не чисто психолошким. То је учинио и са још једним од својих најпризнатијих дела: Подела друштвеног рада (1893), у коме је анализирао друштвену поделу са друштвеном чињеницом која приморава појединца, уводећи своју чувену разлику између органска солидарност и механичка солидарност . Овим концептима покушао је да анализира како је још један фактор који је обележио друштво његовог времена утицао на друштвену динамику и процесе: индустријска револуција.
процес индустријализације, губитак традиционалних вредности, пренасељеност градова. учиниће да писци, интелектуалци и уметници почну да се фокусирају на своје најближе окружење. Западни свет се трансформисао, а прелазак са пољопривредног система на индустријски имао је разорне последице на животне услове бројних појединаца, који су морали да напусте поља да би се запослили у индустријским фабрикама. Са капиталистичким системом у настајању, неколицина је остварила немерљив профит, док је већина радила по комаду за ниске плате. У овом случају, супротне реакције нису дуго уследиле, а лоши услови у фабрикама били су бујон одкултивисање за конституисање радничког покрета и појаву социјализма и марксизма, заједно са тоном осуђивања друштвених разлика или цинизма нове буржоазије. Овај контекст је такође довео до продукције бројних феминистичких списа , који су, иако су теорије о подређености жена већ постојале, наишли на врхунац након америчке и Француске револуције. Упркос чињеници да су међу њима били признати теоретичари који су утицали на развој социолошке теорије као што су Шарлот Перкинс Гилман, Харијет Мартинеу или Беатрис Потер Веб, њихову забринутост одбацили су мушкарци који су себе конституисали као главну моћ ове професије, маргинализујући феминизам. као безначајне, тако да су њихове теоретизације морале да чекају наредне године да поврате првобитну снагу.
Тако су личности као што су Карл Маркс, Макс Вебер, поменути Емил Диркем или Џорџ Зимл, постале Оне су постале главне архитекте онога што данас разумемо као социологију, постављајући темеље за огроман број каснијих доктрина којима би покушали да објасне последице промена доживљених у друштву, фокусирајући се на процесе урбанизације и демографске транзиције , у верским променама које су донеле политичке револуције,индустријска револуција и урбана пренасељеност, или импликације раста науке и напретка. Иако су сви мислиоци препознали проблеме друштва у настајању, већина раних теоретичара, као што су Вебер или Диркем, супротставили су се социјализму, покрећући још увек отворену дебату: да ли је могуће пронаћи друштвену реформу унутар капитализма, или је згодније да подржи социјалну револуцију коју је предложио Маркс? Као што ћемо видети, многи од социолошких предлога су реаговали једни против других у том смислу.
Такође видети: Шта значи број 18 у Кинијели?С друге стране, процес урбанизације је изазвао масовну емиграцију у велике индустријске градове , што је произвео је низ проблема који раније нису постојали: загађење, пренасељеност, бука, саобраћај, растући криминал у граду, итд. Тако се око овог концерна формирала прва социолошка школа: Чикашка школа , која је град претворила у праву социолошку лабораторију. У оквиру ове лабораторије, још један од најтеоретизованијих аспеката на почетку наше дисциплине била је религиозна промена изазвана друштвеним променама. Тако ће Вебер, Диркем или Маркс бити заинтересовани за светске религије или како оне утичу на понашање појединаца. С друге стране, чињеница да многитеоретичари који су стекли верско образовање утицали су на многа његова дела, претварајући се да је социологија исто што и религија: да побољша животе људи. Сам Конт је социологију осмислио на изванредан начин. Подигао ју је као једину науку способну да понуди велики план друштвене реорганизације, попут Науке која је ујединила све остале. Сходно томе, сањао је да ће социолози бити високи свештеници друштва чији ће календар заменити имена светаца именом људи науке који ће владати светом. То је показало да се налазимо пред променом парадигме, а цео научни корпус ће се окренути ка опипљивој стварности, супротстављајући се идеализму и претварајући појединца и друштво у објекат подложан проучавању. Порекло врсте и теорија дарвинистичке еволуције такође се спуштају са Хербертом Спенсером до друштвене анализе, а друштво почиње да се замишља као сценарио којим доминира опстанак најспособнијих. филозофски позитивизам почео је да се шири са Огистом Контом у свим областима науке, за разлику од пропозиција Русоа или Волтера, којима је социолог приписивао анархију која је владала у друштву. Оно што је стварно, корисно, извесно, прецизно, конструктивно и релативно требазаменити есенцијализам, без апстрактног теоретисања или хипнотизма.
Данас би било претенциозно наставити размишљати о социологији на Контов начин; међутим, треба имати у виду да нам дисциплина и методологија коју је покренула омогућавају да боље разумемо свет у коме живимо, као што ћемо покушати да објаснимо у уносима.
Ако желите да знате друге чланке слично Увод у социологију (И): Историја и позадина можете посетити категорију Некатегоризовано .
