ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದರೇನು? ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದು ಸ್ವತಃ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿಯೇ ವಿವಾದವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸರಳವಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ನಮ್ಮ ಸಮಾಜಗಳ ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಕೀರ್ಣವನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾನವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಶಿಸ್ತು. ಅಂತಹ ಒಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ, ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಬಹುಶಿಸ್ತೀಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಇದು ಅದರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕಾರ್ಪಸ್ ಅನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಉತ್ಕೃಷ್ಟಗೊಳಿಸಿದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ವಾಸಿಸುವ ಪರಿಸರದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಮಾದರಿಗೆ ಇಳಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವು ನಾವು ವಿಷಯಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕ್ರಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ-ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕುರಿತಾಗಿನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ವಾಸ್ತವದ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಅನುಮಾನ. ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ದೂರದ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಯಾವುದನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಅಪನಂಬಿಕೆ , ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕ್ಷಿತಿಜವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಂಬಲು ಸುಲಭವೆನಿಸುವದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ನಮ್ಮದೇ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಯಾವುದರಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂದರೆ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಟ್ಟುಗಳು ಮತ್ತು ಘಟಕಗಳು (ಕುಟುಂಬ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಧರ್ಮ, ವಿಜ್ಞಾನ, ಕಂಪನಿಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಭಾವಿಸುವ ವಿಧಾನವನ್ನು ತನಿಖೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಗಳು; ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇದೇ ಜನರು ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ವಲಸೆ, ಕೆಲಸ, ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊರಗಿಡುವಿಕೆ, ರಾಜಕೀಯ ನಡವಳಿಕೆ ಅಥವಾ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಹಿಡಿದು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಹಜವಾಗಿ, ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವು ತುಂಬಾ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಇದು ಒಂದು ರಚನೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ವರ್ತಿಸುವಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.ಯಾವುದೇ ಪಾರು ಅಥವಾ ಮುಕ್ತ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾರ್ಗ, ಇದು ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡುವ ಅವರ ವಿಧಾನವನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಷರತ್ತು ಮಾಡುತ್ತದೆ .
ಸಹ ನೋಡಿ: ಕನ್ನಡಿ ಗಂಟೆ 13:13 ಅರ್ಥವೇನು?ಈಗ, ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಮೊದಲು, ಪ್ರವಾಸವನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲ, ಯಾಕೆ ಸಮಾಜವು ಅಧ್ಯಯನದ ವಸ್ತುವಾಯಿತು ಅಥವಾ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಗೆ ಮುಂಚಿನದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದರ ಸಂವಿಧಾನವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಶಿಸ್ತಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ: 1789 ರ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸೆಳೆತದ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳು. ಅವುಗಳಿಂದ ಪಡೆದ ಧನಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಫ್ರೆಂಚ್ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ, ಹಲವಾರು ಬರಹಗಾರರ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಿತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಅನೇಕ ಚಿಂತಕರು ಮಧ್ಯಯುಗಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದರು, ಆದರ್ಶೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಆರಂಭಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು. ಇತರರು, ಹಿಂದಿರುಗುವ ಅಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಹೆಚ್ಚು ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ನೆಲೆಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸ್ಥಾಪಕ ಪಿತಾಮಹ ಎಂಬ ಬಿರುದನ್ನು ಪಡೆದ ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಧಾನದ ನಿಯಮಗಳು (1895) ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ರೂಪಿಸಿರುವುದನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸತ್ಯ. ಅಂದರೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ವಿಷಯಗಳಂತೆ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು.ಮತ್ತು ಅವರು ಆತ್ಮಹತ್ಯೆ (1897) ನಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನದೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೆ ಮಾಡಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರಣಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಿದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಅತ್ಯಂತ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೀಗೆ ಮಾಡಿದರು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾರ್ಮಿಕರ ವಿಭಾಗ (1893), ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಗತಿಯೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಿದರು, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತದೆ, <3 ನಡುವಿನ ಅವರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ>ಸಾವಯವ ಒಗ್ಗಟ್ಟು ಮತ್ತು ಯಾಂತ್ರಿಕ ಒಗ್ಗಟ್ಟು . ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಕಾಲದ ಸಮಾಜವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಇನ್ನೊಂದು ಅಂಶವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಚಲನಶೀಲತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಎಂಬುದನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು: ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ.
ಕೈಗಾರಿಕೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಷ್ಟ , ನಗರಗಳಲ್ಲಿನ ಜನದಟ್ಟಣೆ ಬರಹಗಾರರು, ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳು ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರು ತಮ್ಮ ಹತ್ತಿರದ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಪ್ರಪಂಚವು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಕೈಗಾರಿಕಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯು ಹಲವಾರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬೀರಿತು, ಅವರು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಯೋಗಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹೊಲಗಳನ್ನು ಬಿಡಬೇಕಾಯಿತು. ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವರು ಅಳೆಯಲಾಗದ ಲಾಭವನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಕಡಿಮೆ ವೇತನಕ್ಕೆ ತುಂಡುತುಂಡಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು. ಹೀಗಿರುವಾಗ, ವ್ಯತಿರಿಕ್ತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅನುಸರಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಯ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಖಾನೆಗಳ ಕಳಪೆ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಒಂದು ಸಾರುಕಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಸಂವಿಧಾನಕ್ಕಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವಾದ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ಸ್ವಾದದ ನೋಟ, ಜೊತೆಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳ ಖಂಡನೆ ಅಥವಾ ಹೊಸ ಬೂರ್ಜ್ವಾಗಳ ಸಿನಿಕತನದ ಧ್ವನಿ. ಈ ಸಂದರ್ಭವು ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಸ್ತ್ರೀವಾದಿ ಬರಹಗಳ ಉತ್ಪಾದನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಮಹಿಳೆಯರ ಅಧೀನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅಮೇರಿಕನ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿಗಳ ನಂತರ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಷಾರ್ಲೆಟ್ ಪರ್ಕಿನ್ಸ್ ಗಿಲ್ಮನ್, ಹ್ಯಾರಿಯೆಟ್ ಮಾರ್ಟಿನ್ಯು ಅಥವಾ ಬೀಟ್ರಿಸ್ ಪಾಟರ್ ವೆಬ್ ಅವರಂತಹ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದ ಮಾನ್ಯತೆ ಪಡೆದ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಇದ್ದರೂ, ಅವರ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಈ ವೃತ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ ಪುರುಷರು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿದರು, ಸ್ತ್ರೀವಾದವನ್ನು ಅಂಚಿನಲ್ಲಿಟ್ಟರು. ಅಸಮಂಜಸವಾಗಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ತಮ್ಮ ಮೂಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಂಬರುವ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ಕಾಯಬೇಕಾಯಿತು.
ಹೀಗಾಗಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್, ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೆಬರ್, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಎಮಿಲ್ ಡರ್ಖೈಮ್ ಅಥವಾ ಜಾರ್ಜ್ ಸಿಮ್ಮೆಲ್ ಮುಂತಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮುಖ್ಯರಾದರು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಎಂದು ನಾವು ಇಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವಾಸ್ತುಶಿಲ್ಪಿಗಳು, ಅಗಾಧ ಸಂಖ್ಯೆಯ ನಂತರದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅನುಭವಿಸಿದ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ನಗರೀಕರಣ ಮತ್ತು ಜನಸಂಖ್ಯಾ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ , ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಾಂತಿಗಳಿಂದ ಉಂಟಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಲ್ಲಿ,ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಾಂತಿ ಮತ್ತು ನಗರ ಜನದಟ್ಟಣೆ, ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು. ಎಲ್ಲಾ ಚಿಂತಕರು ಹೊಸ ಸಮಾಜದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದರೂ, ವೆಬರ್ ಅಥವಾ ಡರ್ಖೈಮ್‌ನಂತಹ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆರಂಭಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಸಮಾಜವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು, ಇನ್ನೂ ತೆರೆದಿರುವ ಚರ್ಚೆಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಯ ಒಳಗಿನಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಸಾಧ್ಯವೇ, ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆಯೇ? ನಾವು ನೋಡುವಂತೆ, ಅನೇಕ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಸ್ತಾಪಗಳು ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದವು.
ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಗರೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ನಗರಗಳಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ ವಲಸೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಮೊದಲು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದೆ: ಮಾಲಿನ್ಯ, ಜನದಟ್ಟಣೆ, ಶಬ್ದ, ಸಂಚಾರ, ನಗರದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿರುವ ಅಪರಾಧ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಈ ಕಾಳಜಿಯ ಸುತ್ತ ಮೊದಲ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಶಾಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು: ಚಿಕಾಗೋ ಶಾಲೆ , ಇದು ನಗರವನ್ನು ನಿಜವಾದ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿತು. ಈ ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದೊಳಗೆ, ನಮ್ಮ ಶಿಸ್ತಿನ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬದಲಾವಣೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ವೆಬರ್, ಡರ್ಖೈಮ್ ಅಥವಾ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಪ್ರಪಂಚದ ಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಅನೇಕಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅವರ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಧರ್ಮದಂತೆಯೇ ನಟಿಸಿದರು: ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಪಿಸಿದವರು ಸ್ವತಃ ಕಾಮ್ಟೆ. ಎಲ್ಲರನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸಿದ ವಿಜ್ಞಾನದಂತಹ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮರುಸಂಘಟನೆಯ ಮಹಾ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಬೆಳೆಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಪುರೋಹಿತರು ಆಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಕನಸು ಕಂಡರು, ಅವರ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್ ಸಂತರ ಹೆಸರನ್ನು ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವ ವಿಜ್ಞಾನದ ಪುರುಷರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮಾದರಿ ಬದಲಾವಣೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಇದು ತೋರಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕಾರ್ಪಸ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ವಾಸ್ತವದ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಆದರ್ಶವಾದವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ ವಸ್ತುವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾತಿಯ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಡಾರ್ವಿನಿಯನ್ ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹರ್ಬರ್ಟ್ ಸ್ಪೆನ್ಸರ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಉಳಿವಿನಿಂದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿರುವ ಸನ್ನಿವೇಶವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ. ತಾತ್ವಿಕ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆ ಆಗಸ್ಟೆ ಕಾಮ್ಟೆಯೊಂದಿಗೆ ವಿಜ್ಞಾನದ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ರೂಸೋ ಅಥವಾ ವೋಲ್ಟೇರ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಅರಾಜಕತೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು. ಯಾವುದು ನಿಜ, ಉಪಯುಕ್ತ, ನಿಶ್ಚಿತ, ನಿಖರ, ರಚನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿರಬೇಕುಸಾರಭೂತವಾದವನ್ನು ಬದಲಿಸಿ, ಅಮೂರ್ತ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಸಂಮೋಹನವಿಲ್ಲದೆ.
ಇಂದು ಕಾಮ್ಟೆಯ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುವುದು ಆಡಂಬರವಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಶಿಸ್ತು ಮತ್ತು ಅದು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ವಿಧಾನಗಳು ನಾವು ವಾಸಿಸುವ ಜಗತ್ತನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಮಗೆ ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಮೂದುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ
ನೀವು ಇತರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಪರಿಚಯ (I): ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಹಿನ್ನೆಲೆ ಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ ವರ್ಗೀಕರಿಸದ .
