Wat is sosiologie? Die beantwoording van hierdie vraag het selfs onder sosioloë self kontroversie geskep. En dit is dat wat na 'n eenvoudige vraag blyk te wees, direk sinspeel op die groot sosiale kompleks wat ons samelewings is. Dit is 'n heterogene dissipline wat toegewy is aan die analise van menslike sosiale lewe . Gegewe so 'n uitgebreide studieobjek, is talle teorieë ontwikkel, dikwels teenstrydig, waarmee hulle probeer het om die verhoudings tussen die individu, kultuur en samelewing te verduidelik. Dit maak dit noodwendig 'n multidissiplinêre studieveld, wat sy teoretiese korpus grootliks verryk het, wat aantoon dat die verhoudings tussen individue en die omgewing waarin hulle leef nie tot 'n enkele paradigma gereduseer kan word nie. En dit is juis een van die belangrikste kenmerke van sosiologie, wat gehandhaaf sal word wanneer enige sosiale verskynsel aangespreek word: die kritiese en analitiese perspektief. Sosiologie gaan uit van die grondslag dat wat ons as die natuurlike orde van dinge beskou, dikwels reageer op prosesse van 'n histories-sosiale aard wat in die vorm van konvensies in wisselwerking tree met maniere van dinge doen en dink. oor individue wat deel is van spesifieke populasies.
Sien ook: Die 4de Huis in AstrologieDus, wat bekend staan as sosiologiese standpunt is nie enigiets anders as 'n houding vanagterdog in die aangesig van die werklikheid wat as natuurlik voorgehou word. Dit bestaan uit die poging om vanuit 'n posisie van afstand die dinamika wat sosiale gedrag beïnvloed, te probeer ontrafel, en bevraagteken wat as vanselfsprekend aanvaar word. Sosiologie vereis dus ongeloof , om die horison van perspektiewe te verbreed, soms om afstand te doen van wat makliker lyk om te glo, want dit is juis wat bevraagteken word: dat ons eie standpunt bemiddel word deur wat staan bekend as sosialiseringsomgewing of sosialiseringsproses . Dit wil sê, aan die een kant ondersoek dit die manier waarop sosiale aggregate en entiteite (die gesin, die onderwysstelsel, godsdiens, wetenskap, maatskappye, ens.) die gedrag van mense, in hul kulturele manifestasies, beïnvloed. hul geloofstelsels en waardes; en, aan die ander kant, hoe hierdie selfde mense met hul gedrag die prosesse van deelname en sosiale verandering beïnvloed. Om hierdie rede sal ons sosiologiese studies vind wat wissel van migrasie, werk, ongelykheid en sosiale uitsluiting, tot politieke gedrag of deelname aan groepe. Natuurlik is hierdie sosialiseringsomgewing baie kompleks en word deur baie dinamika beïnvloed, maar soos ons sal sien, verskaf dit 'n struktuur wat, alhoewel dit nie individue bepaal om op te tree in 'nkonkrete manier met skaars enige ontvlugting of vrye wil, dit kondisioneer grootliks hul manier van kyk na die wêreld .
Nou, voordat jy op die saak ingaan, is dit nodig om 'n toer te neem van die oorsprong van sosiologie , om te verstaan waarom die samelewing 'n objek van studie geword het of. Alhoewel sosiologiese redenasie die verskyning van sosiologie voorafgaan, is dit moontlik om die grondwet daarvan as 'n dissipline in 'n baie spesifieke historiese tydperk te situeer: die politieke revolusies wat in die krampagtige 19de eeu in Frankryk plaasgevind het as gevolg van die Franse Rewolusie van 1789. Ten spyte van die positiewe gevolge wat daaruit voortspruit, die gevolglike chaos en wanorde, veral in die groot Franse stede, het die aandag van talle skrywers getrek, met die herstel van sosiale orde as een van die hoofdoelwitte. Baie denkers het op die Middeleeue gefokus, met idealiserings en terugkeer na die begin. Ander, meer bewus van die onmoontlikheid om terug te keer, het probeer om teoretiseer oor die vraag na die sosiale orde vanuit meer gesofistikeerde basisse. Émile Durkheim, wat die titel van stigtersvader van sosiologie kry, het dus voorgestel wat een van Die reëls van die sosiologiese metode (1895) uitmaak: 'n sosiale feit Dit word verduidelik deur nog 'n sosiale feit. Dit wil sê om sosiale feite te bestudeer asof dit dinge is.En hy het dit gedoen met sy studie oor Selfmoord (1897), waar hy gedemonstreer het dat hierdie oënskynlik individuele verskynsel deur sosiale oorsake geproduseer is, eerder as suiwer sielkundige. Hy het dit ook gedoen met nog een van sy mees erkende werke: The division of social labor (1893), waarin hy die sosiale verdeling ontleed het met 'n sosiale feit wat die individu dwing, en sy beroemde onderskeid tussen organiese solidariteit en meganiese solidariteit . Met hierdie konsepte het hy probeer ontleed hoe 'n ander faktor wat die samelewing van sy tyd gekenmerk het, sosiale dinamika en prosesse beïnvloed het: Die Industriële Revolusie.
Die industrialiseringsproses, die verlies van tradisionele waardes, die oorbevolking in stede sal skrywers, intellektuele en kunstenaars laat fokus op hul naaste omgewing. Die Westerse wêreld was besig om te transformeer, en die oorgang van 'n landboustelsel na 'n industriële een het verwoestende gevolge gehad op die lewensomstandighede van talle individue, wat die landerye moes verlaat om werk in industriële fabrieke aan te neem. Met die ontluikende kapitalistiese stelsel het 'n paar onmeetbare winste gemaak, terwyl die meerderheid stuk-stuk vir lae lone gewerk het. As dit die geval is, het die teenoorgestelde reaksies nie lank geneem om te volg nie, en die swak toestande van die fabrieke was 'n sous vankultivering vir die grondwet van die arbeidersbeweging en die verskyning van sosialisme en Marxisme, tesame met 'n toon van veroordeling van sosiale verskille of die sinisme van die nuwe bourgeoisie. Hierdie konteks het ook gelei tot die produksie van talle feministiese geskrifte , wat, al het teorieë oor die ondergeskiktheid van vroue reeds bestaan, 'n klimaks ná die Amerikaanse en Franse rewolusies gevind het. Ten spyte van die feit dat onder hulle erkende teoretici was wat die ontwikkeling van sosiologiese teorie beïnvloed het, soos Charlotte Perkins Gilman, Harriet Martineu of Beatrice Potter Webb, is hul bekommernisse van die hand gewys deur die mans wat hulself as die hoofkrag van hierdie beroep gekonstitueer het, wat feminisme gemarginaliseer het. as onbelangrik, sodat hul teoretisering vir die komende jare moes wag om hul oorspronklike krag te herstel.
So het figure soos Karl Marx, Max Weber, die voorgenoemde Emile Durkheim of George Simmel, Hulle het die hoof geword. argitekte van wat ons vandag as sosiologie verstaan, wat die grondslag lê vir die enorme aantal latere leerstellings waarmee hulle die gevolge van die veranderinge wat in die samelewing ervaar sou probeer verduidelik, met die fokus op die prosesse van verstedeliking en demografiese oorgang , in godsdienstige veranderinge wat deur politieke revolusies teweeggebring is,die Industriële Revolusie en stedelike oorbevolking, of die implikasies van die groei van wetenskap en vooruitgang. Alhoewel al die denkers die probleme van die ontluikende samelewing erken het, het die meeste van die vroeë teoretici, soos Weber of Durkheim, sosialisme gekant, en 'n debat begin wat steeds oop is: is dit moontlik om 'n sosiale hervorming van binne kapitalisme te vind, of is dit geriefliker om die sosiale revolusie wat Marx voorgestel het, te ondersteun? Soos ons sal sien, het baie van die sosiologiese voorstelle in hierdie sin teen mekaar gereageer.
Sien ook: Wat is my Ascendant as ek 'n Skerpioen is?Aan die ander kant het die verstedelikingsproses 'n massa-emigrasie na die groot industriële stede veroorsaak, wat 'n reeks probleme opgelewer wat voorheen nie bestaan het nie: besoedeling, oorbevolking, geraas, verkeer, groeiende misdaad in die stad, ens. So is die eerste sosiologiese skool rondom hierdie bekommernis gevorm: die Chicago Skool , wat die stad in 'n ware sosiologiese laboratorium verander het. Binne hierdie laboratorium was nog een van die mees teoretiseerde aspekte aan die begin van ons dissipline die godsdienstige verandering wat deur sosiale veranderinge geproduseer word. Weber, Durkheim of Marx sal dus belangstel in die wêreld se godsdienste of hoe hulle die gedrag van individue beïnvloed. Aan die ander kant, die feit dat baieteoretici het 'n godsdienstige opvoeding ontvang wat baie van sy werke beïnvloed het, en met sosiologie voorgegee dieselfde ding as godsdiens: om mense se lewens te verbeter. Dit was Comte self wat sosiologie op 'n buitengewone manier bedink het. Hy het dit grootgemaak as die enigste wetenskap wat in staat is om 'n groot plan van sosiale herorganisasie te bied, soos The Science wat al die ander verenig het. Gevolglik het hy gedroom dat sosioloë die hoëpriesters sou wees van 'n samelewing wie se kalender die name van die heiliges sou vervang met dié van die manne van die wetenskap wat die wêreld sou regeer. Dit het getoon dat ons 'n paradigmaskuif in die gesig staar, en die hele wetenskaplike korpus sal 'n wending maak na die tasbare werklikheid, teen idealisme en die individu en die samelewing omskep in 'n voorwerp wat vatbaar is vir studie. Die oorsprong van die spesie en die teorie van Darwinistiese evolusie daal ook saam met Herbert Spencer na sosiale analise, en die samelewing begin beskou word as 'n scenario wat oorheers word deur die oorlewing van die sterkste. filosofiese positivisme het saam met Auguste Comte deur alle velde van die wetenskap begin versprei, in teenstelling met die stellings van Rousseau of Voltaire, aan wie die sosioloog die anargie toegeskryf het wat in die samelewing geheers het. Wat werklik, bruikbaar, seker, presies, konstruktief en relatief is, moetessensialisme vervang, sonder abstrakte teoretisering of hipnotisme
Vandag sou dit pretensieus wees om op Comte se manier aan sosiologie te bly dink; dit moet egter erken word dat die dissipline en die metodologie wat dit geïnisieer het, ons in staat stel om die wêreld waarin ons leef beter te verstaan, soos ons in die inskrywings sal probeer verduidelik.
As jy ander artikels wil weet soortgelyk aan Inleiding tot sosiologie (I): Geskiedenis en agtergrond jy kan die kategorie Ongekategoriseer besoek.
