Sotsiologiya nima? Bu savolga javob berish hatto sotsiologlarning o'zlari orasida ham tortishuvlarni keltirib chiqardi. Va bu oddiy savol bo'lib tuyulishi mumkin bo'lgan narsa, bizning jamiyatlarimiz bo'lgan ulkan ijtimoiy majmuaga bevosita ishora qiladi. Bu insonning ijtimoiy hayotini tahlil qilish ga bag'ishlangan heterojen fandir. Bunday keng qamrovli tadqiqot ob'ektini hisobga olgan holda, ko'pincha qarama-qarshi bo'lgan ko'plab nazariyalar ishlab chiqilgan bo'lib, ular bilan shaxs, madaniyat va jamiyat o'rtasidagi munosabatlarni tushuntirishga harakat qilishgan. Bu, albatta, uni ko'p tarmoqli o'rganish sohasiga aylantiradi, bu uning nazariy korpusini sezilarli darajada boyitib, shaxslar va ular yashayotgan muhit o'rtasidagi munosabatlarni yagona paradigmaga qisqartirib bo'lmasligini ko'rsatadi. Va bu sotsiologiyaning eng muhim xususiyatlaridan biri bo'lib, u har qanday ijtimoiy hodisani ko'rib chiqishda saqlanib qoladi: tanqidiy va analitik nuqtai nazar. Sotsiologiya biz narsalarning tabiiy tartibi deb hisoblagan narsa ko'pincha tarixiy-ijtimoiy xarakterdagi jarayonlarga javob berishidan boshlanadi, ular konventsiyalar shaklida narsalarni qilish va fikrlash usullari bilan o'zaro ta'sir qiladi. muayyan populyatsiyalarning bir qismi bo'lgan individlar haqida.
Shunday qilib, sotsiologik nuqtai nazar deb ataladigan narsa ga munosabatdan boshqa narsa emas.tabiiy deb ko'rsatilgan haqiqat oldida shubha. Bu ijtimoiy xulq-atvorga ta'sir etuvchi dinamikani masofadan turib ochishga urinishdan iborat bo'lib, nima tabiiy deb qabul qilinadi. Shuning uchun sotsiologiya ishonchsizlikni , istiqbollar ufqini kengaytirishni, ba'zan ishonish osonroq bo'lgan narsadan voz kechishni talab qiladi, chunki aynan shu narsa shubha ostiga olinadi: bizning nuqtai nazarimiz nima bilan bog'liq? ijtimoiylashuv muhiti yoki ijtimoiylashuv jarayoni deb nomlanadi. Ya'ni, bir tomondan, u ijtimoiy agregatlar va sub'ektlarning (oila, ta'lim tizimi, din, fan, kompaniyalar va boshqalar) odamlarning xatti-harakatlariga, ularning madaniy namoyon bo'lishiga qanday ta'sir qilishini o'rganadi. ularning e'tiqod tizimlari va qadriyatlari; va boshqa tomondan, xuddi shu odamlar o'zlarining xatti-harakatlari bilan ishtirok etish va ijtimoiy o'zgarishlar jarayonlariga qanday ta'sir qiladi. Shuning uchun biz migratsiya, ish, tengsizlik va ijtimoiy chetlanish, siyosiy xatti-harakatlar yoki guruhlarda ishtirok etishgacha bo'lgan sotsiologik tadqiqotlarni topamiz. Albatta, bu ijtimoiylashuv muhiti juda murakkab va ko'plab dinamikalarga ta'sir qiladi, lekin biz ko'rib turganimizdek, u odamlarning o'zini tutishini belgilamasa ham, tuzilmani ta'minlaydi.qochib qutulish yoki iroda erkinligi bilan aniq yo'l, bu ularning dunyoga qarashlarini katta darajada belgilaydi .
Endi, masalaga kirishdan oldin, bu yerni ko'zdan kechirish kerak. sotsiologiyaning kelib chiqishi , tushunish uchun nega jamiyat o'rganish ob'ektiga aylangan yoki. Garchi sotsiologik mulohazalar sotsiologiya paydo bo‘lishidan avvalroq bo‘lsa-da, uning konstitutsiyasini fan sifatida o‘ta o‘ziga xos tarixiy davrga joylashtirish mumkin: 1789 yilgi Fransiya inqilobi natijasida talvasali XIX asrda Fransiyada sodir bo‘lgan siyosiy inqiloblar. ulardan olingan ijobiy ta’sirlar, yuzaga kelgan tartibsizlik va tartibsizliklar, ayniqsa, Fransiyaning yirik shaharlarida ijtimoiy tartibni tiklash asosiy maqsadlardan biri bo‘lgan holda ko‘plab yozuvchilarning e’tiborini tortdi. Ko'pgina mutafakkirlar o'rta asrlarga e'tibor qaratdilar, idealizatsiya va boshlang'ichga qaytish. Boshqalar, qaytib kelishning iloji yo'qligini ko'proq tushunib, ijtimoiy tuzum masalasini yanada murakkab asoslardan nazariya qilishga harakat qilishdi. Shunday qilib, sotsiologiyaning asoschisi unvoni berilgan Emile Dyurkgeym Sotsiologik usul qoidalari (1895) dan birini tashkil etuvchi narsani taklif qildi: ijtimoiy fakt Bu shunday izohlanadi. yana bir ijtimoiy fakt. Ya'ni, ijtimoiy faktlarni xuddi narsalar kabi o'rganish.Va u buni o'zining O'z joniga qasd qilish (1897) mavzusidagi tadqiqotida amalga oshirdi va u bu aftidan individual hodisa sof psixologik emas, balki ijtimoiy sabablar bilan yuzaga kelganligini ko'rsatdi. U buni o'zining yana bir mashhur asarida ham qildi: Ijtimoiy mehnat taqsimoti (1893), unda u ijtimoiy bo'linishni shaxsni majburlovchi ijtimoiy fakt bilan tahlil qilib, o'zining mashhur farqini <3 bilan kiritdi>organik birdamlik va mexanik birdamlik . Bu tushunchalar bilan u o‘z davri jamiyatini belgilab qo‘ygan yana bir omil ijtimoiy dinamika va jarayonlarga qanday ta’sir qilganini tahlil qilishga harakat qildi: Sanoat inqilobi.
Shuningdek qarang: Quyosh, Oy va ko'tarilayotgan qo'y belgisiIndustriyalashtirish jarayoni, an’anaviy qadriyatlarning yo‘qolishi, shaharlarning haddan tashqari ko‘pligi. yozuvchilar, ziyolilar va san'atkorlarni o'zlarining eng yaqin muhitiga e'tibor qaratishga majbur qiladi. G'arb dunyosi o'zgarib bordi va qishloq xo'jaligi tizimidan sanoatga o'tish ko'plab odamlarning turmush sharoitiga halokatli oqibatlarga olib keldi, ular sanoat zavodlarida ishlash uchun dalalarni tark etishga majbur bo'ldilar. Yangi paydo bo'lgan kapitalistik tizim bilan bir nechtasi behisob foyda ko'rdi, ko'pchilik esa kam ish haqi uchun qisman ishladi. Bunday holda, qarama-qarshi reaktsiyalar uzoq davom etmadi va zavodlarning yomon sharoitlariishchi harakatining konstitutsiyasi va sotsializm va marksizmning paydo bo'lishi uchun etishtirish, ijtimoiy tafovutlarni yoki yangi burjuaziyaning kinizmini qoralash ohangi bilan birga. Bu kontekst, shuningdek, ayollarning bo'ysunishi haqidagi nazariyalar allaqachon mavjud bo'lsa-da, Amerika va Frantsiya inqiloblaridan keyin avjiga chiqqan ko'plab feministik asarlar ning paydo bo'lishiga olib keldi. Ular orasida Charlotte Perkins Gilman, Garriet Martineu yoki Beatrice Potter Webb kabi sotsiologik nazariyaning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatgan taniqli nazariyotchilar bo'lganiga qaramay, ularning xavotirlari o'zlarini ushbu kasbning asosiy kuchi deb hisoblagan, feminizmni chetga surgan erkaklar tomonidan rad etilgan. ahamiyatsiz bo'lib, shuning uchun ularning nazariyalari o'zlarining dastlabki kuchlarini tiklash uchun kelgusi yillarni kutishlari kerak edi.
Shunday qilib, Karl Marks, Maks Veber, yuqorida tilga olingan Emil Dyurkgeym yoki Jorj Simmel kabi shaxslar ular asosiy bo'ldi. Biz bugungi kunda sotsiologiya deb tushunadigan arxitektorlar, keyinchalik juda ko'p sonli ta'limotlarga asos solib, ular jamiyatda sodir bo'lgan o'zgarishlarning oqibatlarini tushuntirishga harakat qiladilar, urbanizatsiya va demografik o'tish jarayonlariga , siyosiy inqiloblar natijasida yuzaga kelgan diniy o'zgarishlarda,sanoat inqilobi va shaharlarning haddan tashqari ko'payishi yoki fan va taraqqiyotning o'sishi oqibatlari. Garchi barcha mutafakkirlar yangi paydo bo'layotgan jamiyat muammolarini tan olishgan bo'lsa-da, Veber yoki Dyurkgeym kabi ilk nazariyotchilarning aksariyati sotsializmga qarshi chiqib, hali ham ochiq bo'lgan munozarani boshladilar: kapitalizm ichidan ijtimoiy islohot topish mumkinmi yoki shundaymi? Marks taklif qilgan ijtimoiy inqilobni qo'llab-quvvatlash qulayroqmi? Ko'rib turganimizdek, ko'plab sotsiologik takliflar shu ma'noda bir-biriga qarshi munosabatda bo'ldi.
Boshqa tomondan, urbanizatsiya jarayoni yirik sanoat shaharlariga ommaviy emigratsiyani keltirib chiqardi. ilgari mavjud bo'lmagan qator muammolarni keltirib chiqardi: ifloslanish, odamlarning haddan tashqari ko'payishi, shovqin, transport, shaharda jinoyatchilikning kuchayishi va boshqalar. Shunday qilib, ushbu konsern atrofida birinchi sotsiologik maktab shakllandi: Chikago maktabi , u shaharni haqiqiy sotsiologik laboratoriyaga aylantirdi. Ushbu laboratoriya doirasida bizning fanimizning boshida eng ko'p nazariya qilingan jihatlardan yana biri ijtimoiy o'zgarishlar natijasida yuzaga kelgan diniy o'zgarishlar edi. Shunday qilib, Weber, Dyurkgeym yoki Marks dunyo dinlari yoki ular odamlarning xatti-harakatlariga qanday ta'sir qilishiga qiziqadi. Boshqa tomondan, bu juda ko'pDiniy ta'lim olgan nazariyotchilar uning ko'plab asarlariga ta'sir ko'rsatib, sotsiologiyani din bilan bir xil, ya'ni odamlar hayotini yaxshilash uchun da'vo qilishgan. Sotsiologiyani g'ayrioddiy tarzda tasavvur qilgan Kontning o'zi edi. U uni boshqa barcha fanlarni birlashtirgan fan kabi ijtimoiy qayta tashkil etishning buyuk rejasini taklif qilishga qodir yagona fan sifatida ko'tardi. Binobarin, u sotsiologlar jamiyatning oliy ruhoniylari bo'lishini orzu qilgan, ularning kalendarida avliyolar ismlari o'rniga dunyoni boshqaradigan ilm-fan arboblarining nomlari qo'yilgan. Bu shuni ko'rsatdiki, biz paradigma o'zgarishiga duch keldik va butun ilmiy korpus idealizmga qarshi chiqib, shaxs va jamiyatni o'rganishga moyil ob'ektga aylantirib, aniq voqelikka burilish qiladi. Turlarning kelib chiqishi va Darvin evolyutsiyasi nazariyasi ham Gerbert Spenser bilan birga ijtimoiy tahlilga borib taqaladi va jamiyat eng kuchlilarning omon qolishi hukmron bo'lgan stsenariy sifatida tushunila boshlaydi. falsafiy pozitivizm sotsiolog jamiyatda hukmronlik qilgan anarxiyani unga bog‘lagan Russo yoki Volterning takliflaridan farqli o‘laroq, Avgust Kont bilan fanning barcha sohalarida tarqala boshladi. Haqiqiy, foydali, aniq, aniq, konstruktiv va nisbiy bo'lishi kerakabstrakt nazariya yoki gipnozsiz essenizm o'rnini egallang. ammo, shuni tan olish kerakki, u boshlagan intizom va metodologiya biz yashayotgan dunyoni yaxshiroq tushunishga imkon beradi, chunki biz yozuvlarda tushuntirishga harakat qilamiz.
Shuningdek qarang: Hermit Tarot Ha yoki Yo'q deb javob beradimi?Agar siz boshqa maqolalarni bilmoqchi bo'lsangiz. shunga o'xshash Sotsiologiyaga kirish (I): Tarix va ma'lumotlar toifasiga tashrif buyurishingiz mumkin Uncategorized .
