Әлеуметтану дегеніміз не? Бұл сұраққа жауап беру әлеуметтанушылар арасында да пікірталас тудырды. Қарапайым сұрақ болып көрінетін нәрсе біздің қоғамдарымыздың үлкен әлеуметтік кешенін тікелей меңзейді. Бұл адамның әлеуметтік өмірін талдауға арналған гетерогенді пән. Осындай кең ауқымды зерттеу объектісін ескере отырып, көптеген теориялар әзірленді, олар көбінесе қарама-қайшы келеді, олар жеке адам, мәдениет және қоғам арасындағы қарым-қатынастарды түсіндіруге тырысты. Бұл міндетті түрде оны көп салалы зерттеу саласына айналдырады, ол өзінің теориялық корпусын айтарлықтай байытып, жеке адамдар мен олар өмір сүретін орта арасындағы қарым-қатынастарды бір парадигмаға келтіруге болмайтынын көрсетеді. Бұл кез келген әлеуметтік құбылысты қарастыру кезінде сақталатын әлеуметтанудың маңызды сипаттамаларының бірі: сыни және аналитикалық көзқарас. Әлеуметтану біз заттардың табиғи тәртібі деп санайтын нәрсенің көбінесе конвенциялар түрінде іс-әрекет тәсілдерімен әрекеттесетін және ойлайтын тарихи-әлеуметтік сипаттағы процестерге жауап беретіндігінен басталады. нақты популяциялардың бөлігі болып табылатын индивидтер туралы.
Осылайша, социологиялық көзқарас деп аталатын нәрсе көзқарастан басқа ештеңе емес.табиғи деп көрсетілген шындық алдында күдік. Ол әлеуметтік мінез-құлыққа әсер ететін динамикаларды қашықтықтан ашуға тырысудан тұрады, нені қарапайым деп санауға күмәнданады. Демек, әлеуметтану сенбеуді , перспективалар көкжиегін кеңейтуді талап етеді, кейде сену оңай болып көрінетін нәрседен бас тартуға тура келеді, өйткені дәл осы сұрақ туындайды: біздің жеке көзқарасымыз немен делдал болады? әлеуметтену ортасы немесе әлеуметтену процесі ретінде белгілі. Яғни, бір жағынан, ол әлеуметтік агрегаттар мен субъектілердің (отбасы, білім беру жүйесі, дін, ғылым, компаниялар және т.б.) адамдардың мінез-құлқына, олардың мәдени көріністеріне қалай әсер ететінін зерттейді. олардың сенім жүйелері мен құндылықтары; және, екінші жағынан, сол адамдар өздерінің мінез-құлқымен қатысу және әлеуметтік өзгерістер процестеріне қалай әсер етеді. Осы себепті біз көші-қон, жұмыс, теңсіздік және әлеуметтік оқшауланудан саяси мінез-құлық немесе топтарға қатысуға дейінгі социологиялық зерттеулерді табамыз. Әрине, бұл әлеуметтену ортасы өте күрделі және оған көптеген динамика әсер етеді, бірақ біз көретініміздей, ол жеке адамдардың өзін-өзі ұстауын анықтамайтын құрылымды қамтамасыз етеді.Ешқандай қашып құтылу немесе ерік бостандығы бар нақты жол бұл олардың әлемге көзқарасын қатты шарттайды .
Енді, мәселеге кіріспес бұрын, экскурсия жасау керек. әлеуметтанудың пайда болуы , түсіну үшін қоғам неге зерттеу объектісіне айналды немесе. Әлеуметтанулық пайымдау әлеуметтану пайда болғанға дейін болғанымен, оның конституциясын пән ретінде өте ерекше тарихи кезеңге жатқызуға болады: 1789 жылғы Француз революциясының нәтижесінде 19 ғасырда Францияда болған саяси революциялар. олардан алынған оң әсерлер, нәтижесінде пайда болған хаос пен тәртіпсіздік, әсіресе Францияның ірі қалаларында көптеген жазушылардың назарын аударды, әлеуметтік тәртіпті қалпына келтіру басты мақсаттардың бірі болды. Көптеген ойшылдар басына идеализациялар мен оралулармен орта ғасырларға назар аударды. Басқалары, қайтып оралудың мүмкін еместігін жақсы түсініп, әлеуметтік тәртіп мәселесін неғұрлым күрделі негіздер бойынша теориялауға тырысты. Осылайша, әлеуметтанудың негізін салушы атағын алған Эмиль Дюркгейм Әлеуметтану әдісінің ережелерінің (1895) бірін құрайтын нәрсені ұсынды: әлеуметтік факт Оны түсіндіреді. тағы бір әлеуметтік факт. Яғни, әлеуметтік фактілерді заттар сияқты зерттеу.Ол мұны Суицид (1897) туралы зерттеуімен жасады, онда ол бұл жеке құбылыс таза психологиялық емес, әлеуметтік себептермен туындағанын көрсетті. Ол мұны өзінің ең танымал тағы бір еңбегімен де жасады: Қоғамдық еңбектің бөлінісі (1893), онда ол жеке адамды мәжбүрлейтін әлеуметтік фактімен әлеуметтік бөлінуді талдап, оның <3 арасындағы әйгілі айырмашылығын енгізді>органикалық ынтымақтастық және механикалық ынтымақтастық . Осы концепциялармен ол өз заманындағы қоғамды белгілеген тағы бір фактордың әлеуметтік динамика мен процестерге қалай әсер еткенін талдауға тырысты: Өнеркәсіптік революция.
Индустриализация процесі, дәстүрлі құндылықтардың жоғалуы, қалалардың толып кетуі. жазушылар, зиялы қауым өкілдері мен суретшілер өздерінің ең жақын орталарына назар аудара бастайды. Батыс әлемі өзгерді, ауылшаруашылық жүйесінен өнеркәсіптік жүйеге көшу көптеген адамдардың өмір сүру жағдайына жойқын зардаптарға әкелді, олар өнеркәсіптік зауыттарда жұмыс істеу үшін егістіктерді тастап кетуге мәжбүр болды. Жаңа қалыптасып келе жатқан капиталистік жүйемен кейбіреулер өлшеусіз пайда тапты, ал көпшілігі аз жалақы үшін бөлшектеп жұмыс істеді. Бұл жағдайда қарама-қарсы реакциялар ұзаққа созылмады, ал зауыттардың нашар жағдайлары олардың сорпасы болды.әлеуметтік қайшылықтарды немесе жаңа буржуазияның цинизмін әшкерелеу реңімен қатар жұмысшы қозғалысының конституциясы мен социализм мен марксизмнің пайда болуы үшін тәрбиелеу. Бұл контекст сонымен қатар көптеген феминистік жазбалардың жасалуына әкелді, олар әйелдердің бағыныштылығы туралы теориялар бұрыннан бар болса да, американдық және француздық революциялардан кейін шарықтау шегін тапты. Олардың арасында Шарлотта Перкинс Гилман, Гарриет Мартинеу немесе Беатрис Поттер Уэбб сияқты әлеуметтанулық теорияның дамуына әсер еткен танылған теоретиктердің болғанына қарамастан, олардың алаңдаушылығын өздерін осы кәсіптің басты күші деп санайтын, феминизмді маргинализациялаған ерлер жоққа шығарды. сондықтан олардың теориялары өздерінің бастапқы күштерін қалпына келтіру үшін алдағы жылдарды күтуге тура келді.
Осылайша, Карл Маркс, Макс Вебер, жоғарыда аталған Эмиль Дюркгейм немесе Джордж Зиммель сияқты тұлғалар басты болды. Бүгінгі әлеуметтану деп түсінетін нәрсенің сәулетшілері, кейінгі ілімдердің орасан зор санының негізін қалап, олар қоғамда болған өзгерістердің салдарын түсіндіруге тырысады, урбанизация және демографиялық ауысу процестеріне назар аударады. , саяси революциялар әкелген діни өзгерістерде,Өнеркәсіптік революция және қалалардың толып кетуі немесе ғылым мен прогрестің өсуінің салдары. Барлық ойшылдар жаңа қалыптасып келе жатқан қоғамның мәселелерін мойындағанымен, Вебер немесе Дюркгейм сияқты ертедегі теоретиктердің көпшілігі социализмге қарсы шығып, әлі де ашық пікірталас бастады: әлеуметтік реформаны капитализмнің ішінен табуға болады ма, әлде олай ма? Маркс ұсынған әлеуметтік революцияны қолдау ыңғайлырақ? Көріп отырғанымыздай, көптеген социологиялық ұсыныстар осы мағынада бір-біріне қарсы болды.
Екінші жағынан, урбанизация процесі үлкен өнеркәсіптік қалаларға жаппай эмиграцияны тудырды. бұрын болмаған бірқатар проблемаларды тудырды: ластану, толып кету, шу, көлік қозғалысы, қаладағы қылмыстың өсуі және т.б. Осылайша, осы концерн төңірегінде алғашқы социологиялық мектеп қалыптасты: Чикаго мектебі , ол қаланы нағыз әлеуметтанулық зертханаға айналдырды. Бұл зертханада біздің пәннің басында теориялық тұрғыдан қарастырылған тағы бір аспекті әлеуметтік өзгерістер нәтижесінде туындаған діни өзгерістер болды. Сонымен Вебер, Дюркгейм немесе Маркс әлемдік діндерге немесе олардың жеке адамдардың мінез-құлқына қалай әсер ететініне қызығушылық танытады. Екінші жағынан, бұл көпДіни білім алған теоретиктер оның көптеген еңбектеріне әсер етіп, әлеуметтануды дінмен бірдей: адамдардың өмірін жақсартуды алға тартты. Әлеуметтануды ерекше түрде ойлап тапқан Конттың өзі болды. Ол оны барлық басқаларды біріктірген ғылым сияқты әлеуметтік қайта құрудың үлкен жоспарын ұсына алатын жалғыз ғылым ретінде көтерді. Демек, ол әлеуметтанушылар күнтізбесі әулиелердің есімдерін әлемді билейтін ғылым адамдарының есімімен алмастыратын қоғамның бас діни қызметкерлері болуын армандады. Бұл біздің парадигманың ауысуы алдында тұрғанымызды және бүкіл ғылыми корпус идеализмге қарсы тұрып, тұлға мен қоғамды зерттеуге бейім объектіге айналдырып, нақты шындыққа бет бұратынын көрсетті. Түрдің шығу тегі мен дарвиндік эволюция теориясы да Герберт Спенсермен бірге әлеуметтік талдауға түседі, ал қоғам ең қолайлының аман қалуы басым болатын сценарий ретінде қарастырыла бастайды. философиялық позитивизм Огюст Контпен бірге Руссо немесе Вольтердің ұсыныстарынан айырмашылығы, қоғамда билік еткен анархияны соларға жатқызған. Нақты, пайдалы, белгілі, нақты, конструктивті және салыстырмалы нәрсе болуы керекабстрактілі теориясыз немесе гипнозсыз эссенциализмді ауыстырыңыз. дегенмен, оның бастау алған пәні мен әдістемесі біз өмір сүріп жатқан әлемді жақсырақ түсінуге мүмкіндік беретінін мойындау керек, себебі біз жазбаларда түсіндіруге тырысамыз.
Сондай-ақ_қараңыз: Менде Нептун қай үйде бар?Егер басқа мақалаларды білгіңіз келсе. ұқсас Әлеуметтануға кіріспе (I): Тарих және фон сіз Санатсыз санатына кіре аласыз.
Сондай-ақ_қараңыз: Таразылар өсіп келе жатқан балықтар: оның сіздің жеке баңызға қалай әсер ететінін біліңіз!