ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਕੀ ਹੈ? ਇਸ ਸਵਾਲ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦੇਣ ਨਾਲ ਖੁਦ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਵਾਦ ਪੈਦਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਸਵਾਲ ਜਾਪਦਾ ਹੈ, ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਸ ਵਿਸ਼ਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਕੰਪਲੈਕਸ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਹਨ। ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਹੈ ਜੋ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਾਜਿਕ ਜੀਵਨ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ। ਅਧਿਐਨ ਦੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਸਤ੍ਰਿਤ ਵਸਤੂ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਵਿਕਸਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ, ਜੋ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਵਿਅਕਤੀ, ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਹੈ। ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁ-ਅਨੁਸ਼ਾਸਨੀ ਖੇਤਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਮੀਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ, ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਵਾਤਾਵਰਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਬੰਧਾਂ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੰਗਲ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਤੱਕ ਘਟਾਇਆ ਨਹੀਂ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀਆਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਤਾਰੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਬਣਾਈ ਰੱਖੀ ਜਾਵੇਗੀ: ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ। ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਇਸ ਆਧਾਰ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਿਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਅਸੀਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਕੁਦਰਤੀ ਕ੍ਰਮ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ, ਉਹ ਅਕਸਰ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਸਮਾਜਿਕ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਦਾ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਮੇਲਨਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਚੀਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਕਰਨ ਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਰਸਪਰ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਦੀ ਹੈ। ਉਹਨਾਂ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਜੋ ਖਾਸ ਆਬਾਦੀ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹਨ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: ਟੈਰੋਟ ਵਿੱਚ 5 ਦਿਲਾਂ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੇ ਰਵੱਈਏ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ।ਅਸਲੀਅਤ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ੱਕ ਜੋ ਕੁਦਰਤੀ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰੀ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਤੋਂ ਉਜਾਗਰ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਇਹ ਸਵਾਲ ਕਰਨਾ ਕਿ ਕੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ, ਇਸਲਈ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਦੇ ਦਾਇਰੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਕਈ ਵਾਰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਿਆਗਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨਾ ਆਸਾਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਹੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਵਾਲ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ: ਕਿ ਸਾਡਾ ਆਪਣਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਕਿਸ ਚੀਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਵਿਚੋਲਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਵਾਤਾਵਰਣ ਜਾਂ ਸਮਾਜੀਕਰਨ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਕਹਿਣ ਦਾ ਭਾਵ ਇਹ ਹੈ ਕਿ, ਇੱਕ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਉਸ ਤਰੀਕੇ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਮਾਜਿਕ ਸਮੂਹਾਂ ਅਤੇ ਸੰਸਥਾਵਾਂ (ਪਰਿਵਾਰ, ਵਿਦਿਅਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਧਰਮ, ਵਿਗਿਆਨ, ਕੰਪਨੀਆਂ, ਆਦਿ) ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਵਿੱਚ, ਉਹਨਾਂ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਅਤੇ ਮੁੱਲ; ਅਤੇ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਕਿਵੇਂ ਇਹੀ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਵਿਵਹਾਰ ਨਾਲ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਇਸ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਅਸੀਂ ਪ੍ਰਵਾਸ, ਕੰਮ, ਅਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਲਹਿਦਗੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਵਹਾਰ ਜਾਂ ਸਮੂਹਾਂ ਵਿੱਚ ਭਾਗੀਦਾਰੀ ਤੱਕ ਦੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਧਿਐਨਾਂ ਨੂੰ ਲੱਭਾਂਗੇ। ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਹ ਸਮਾਜਕ ਵਾਤਾਵਰਣ ਬਹੁਤ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਢਾਂਚਾ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਨੂੰ ਵਿਵਹਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਰਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈਸ਼ਾਇਦ ਹੀ ਕਿਸੇ ਬਚਣ ਜਾਂ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਦੇ ਨਾਲ ਠੋਸ ਤਰੀਕਾ, ਇਹ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਮਾਅਨੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ।
ਇਹ ਵੀ ਵੇਖੋ: "ਬਹਿਰੇ" ਸ਼ਬਦ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ?ਹੁਣ, ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਇਸ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ। ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦਾ ਮੂਲ, ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਿ ਸਮਾਜ ਅਧਿਐਨ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਕਿਉਂ ਬਣ ਗਿਆ ਜਾਂ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਤਰਕ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖਾਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੈ: 1789 ਦੀ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ 19ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਫਰਾਂਸ ਵਿੱਚ ਵਾਪਰੀਆਂ ਸਿਆਸੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ। ਇਹਨਾਂ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਸਕਾਰਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵਾਂ, ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਹਫੜਾ-ਦਫੜੀ ਅਤੇ ਵਿਗਾੜ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵੱਡੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਧਿਆਨ ਖਿੱਚਿਆ ਗਿਆ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਬਹਾਲੀ ਮੁੱਖ ਉਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਮੱਧ ਯੁੱਗ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕੀਤਾ, ਆਦਰਸ਼ੀਕਰਨ ਅਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੱਲ ਵਾਪਸੀ। ਦੂਸਰੇ, ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ ਬਾਰੇ ਵਧੇਰੇ ਜਾਣੂ ਸਨ, ਨੇ ਵਧੇਰੇ ਗੁੰਝਲਦਾਰ ਅਧਾਰਾਂ ਤੋਂ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸਵਾਲ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਬਣਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਐਮਿਲ ਦੁਰਖਿਮ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਪਿਤਾ ਦਾ ਖਿਤਾਬ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਵਿਧੀ ਦੇ ਨਿਯਮਾਂ (1895) ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੀ ਹੈ: ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤੱਥ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਤੱਥ. ਭਾਵ, ਸਮਾਜਿਕ ਤੱਥਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨਾ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਹ ਚੀਜ਼ਾਂ ਹਨ।ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ (1897) ਦੇ ਆਪਣੇ ਅਧਿਐਨ ਨਾਲ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਕਿ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਕਾਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨਾ ਕਿ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਕਾਰਨਾਂ ਦੁਆਰਾ। ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਾਰਜਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਕੀਤਾ: ਸਮਾਜਿਕ ਕਿਰਤ ਦੀ ਵੰਡ (1893), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਤੱਥ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਵੰਡ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜੋ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮਜਬੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ, <3 ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਅੰਤਰ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕਰਦੇ ਹੋਏ> ਜੈਵਿਕ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਮਕੈਨੀਕਲ ਏਕਤਾ । ਇਹਨਾਂ ਸੰਕਲਪਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਇਹ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਹੋਰ ਕਾਰਕ ਜਿਸਨੇ ਉਸਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਸਮਾਜਿਕ ਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ: ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ।
ਉਦਯੋਗੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ, ਰਵਾਇਤੀ ਕਦਰਾਂ-ਕੀਮਤਾਂ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ, ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਭੀੜ-ਭੜੱਕਾ। ਲੇਖਕਾਂ, ਬੁੱਧੀਜੀਵੀਆਂ ਅਤੇ ਕਲਾਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਵਾਤਾਵਰਣ 'ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਿਤ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ। ਪੱਛਮੀ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਦਲਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਖੇਤੀਬਾੜੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਉਦਯੋਗਿਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੀਆਂ ਰਹਿਣ-ਸਹਿਣ ਦੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ 'ਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਤੀਜੇ ਪਾਏ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਦਯੋਗਿਕ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਨੌਕਰੀਆਂ ਲੈਣ ਲਈ ਖੇਤਾਂ ਨੂੰ ਛੱਡਣਾ ਪਿਆ। ਨਵੀਨਤਮ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਝ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਬੇਅੰਤ ਮੁਨਾਫਾ ਕਮਾਇਆ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹੁਗਿਣਤੀ ਘੱਟ ਉਜਰਤਾਂ ਲਈ ਟੁਕੜੇ-ਟੁਕੜੇ ਕੰਮ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਅਜਿਹਾ ਹੋਣ 'ਤੇ ਉਲਟਾ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਆਉਣ 'ਚ ਦੇਰ ਨਹੀਂ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਕਾਰਖਾਨਿਆਂ ਦੀ ਮਾੜੀ ਹਾਲਤ ਨੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਖੋਖਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ।ਮਜ਼ਦੂਰ ਲਹਿਰ ਦੇ ਸੰਵਿਧਾਨ ਅਤੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਦੀ ਦਿੱਖ ਲਈ ਖੇਤੀ, ਸਮਾਜਿਕ ਵਖਰੇਵਿਆਂ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਜਾਂ ਨਵੀਂ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਸਨਕੀਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋੜੀ ਗਈ। ਇਸ ਸੰਦਰਭ ਨੇ ਅਨੇਕ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਲਿਖਤਾਂ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵੀ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਕਿ ਭਾਵੇਂ ਔਰਤਾਂ ਦੀ ਅਧੀਨਤਾ ਬਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਅਮਰੀਕੀ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸੀਸੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਸਿਖਰ ਲੱਭਿਆ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰ ਸਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ਼ਾਰਲੋਟ ਪਰਕਿਨਸ ਗਿਲਮੈਨ, ਹੈਰੀਏਟ ਮਾਰਟੀਨਿਊ, ਜਾਂ ਬੀਟਰਿਸ ਪੋਟਰ ਵੈਬ ਵਰਗੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਆਦਮੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਖਾਰਜ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇਸ ਪੇਸ਼ੇ ਦੀ ਮੁੱਖ ਸ਼ਕਤੀ ਵਜੋਂ ਗਠਿਤ ਕੀਤਾ, ਨਾਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਹਾਸ਼ੀਏ 'ਤੇ ਲਿਆ ਦਿੱਤਾ। ਬੇਲੋੜੀ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਤਾਂ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਅਸਲ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਡੀਕ ਕਰਨੀ ਪਵੇ।
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ, ਮੈਕਸ ਵੇਬਰ, ਉਪਰੋਕਤ ਐਮਿਲ ਦੁਰਖਾਈਮ ਜਾਂ ਜਾਰਜ ਸਿਮਲ ਵਰਗੀਆਂ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ, ਮੁੱਖ ਬਣ ਗਈਆਂ। ਜਿਸਨੂੰ ਅਸੀਂ ਅੱਜ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸਮਝਦੇ ਹਾਂ ਉਸ ਦੇ ਆਰਕੀਟੈਕਟ, ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਅਨੁਭਵ ਕੀਤੇ ਗਏ ਬਦਲਾਵਾਂ ਦੇ ਨਤੀਜਿਆਂ ਨੂੰ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਗੇ, ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਅਤੇ ਜਨਸੰਖਿਆ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦੇ ਹੋਏ , ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਦੁਆਰਾ ਲਿਆਂਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਵਿੱਚ,ਉਦਯੋਗਿਕ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰੀ ਭੀੜ-ਭੜੱਕੇ, ਜਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਅਤੇ ਤਰੱਕੀ ਦੇ ਵਾਧੇ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਸਾਰੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨੇ ਨਵੀਨਤਮ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਦਿੱਤੀ ਸੀ, ਬਹੁਤੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵੇਬਰ ਜਾਂ ਦੁਰਖਾਈਮ, ਨੇ ਸਮਾਜਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ, ਇੱਕ ਬਹਿਸ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਖੁੱਲ੍ਹੀ ਹੈ: ਕੀ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੇ ਅੰਦਰੋਂ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਸੁਧਾਰ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਹੈ, ਜਾਂ ਇਹ ਹੈ? ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵਿਤ ਸਮਾਜਿਕ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨਾ ਵਧੇਰੇ ਸੁਵਿਧਾਜਨਕ ਹੈ? ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਦੇਖਾਂਗੇ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨਕ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਨੇ ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਤੀਕਿਰਿਆ ਕੀਤੀ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼ਹਿਰੀਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੇ ਵੱਡੇ ਉਦਯੋਗਿਕ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਪਰਵਾਸ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਨੇ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਲੜੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਸਨ: ਪ੍ਰਦੂਸ਼ਣ, ਭੀੜ-ਭੜੱਕਾ, ਰੌਲਾ, ਆਵਾਜਾਈ, ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ ਵੱਧ ਰਹੇ ਅਪਰਾਧ, ਆਦਿ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਪਹਿਲਾ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਸਕੂਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ: ਸ਼ਿਕਾਗੋ ਸਕੂਲ , ਜਿਸ ਨੇ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਸਮਾਜ ਵਿਗਿਆਨ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਪ੍ਰਯੋਗਸ਼ਾਲਾ ਦੇ ਅੰਦਰ, ਸਾਡੇ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹੋਰ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਪਹਿਲੂ ਸਮਾਜਿਕ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਧਾਰਮਿਕ ਤਬਦੀਲੀ ਸੀ। ਇਸ ਲਈ ਵੇਬਰ, ਡੁਰਖਾਈਮ, ਜਾਂ ਮਾਰਕਸ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਦਿਲਚਸਪੀ ਲੈਣਗੇ ਜਾਂ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿਹਾਰ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਪ੍ਰਭਾਵਤ ਕਰਦੇ ਹਨ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇਸਿਧਾਂਤਕਾਰਾਂ ਨੇ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੰਮਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਨਾਲ ਧਰਮ ਦੇ ਸਮਾਨ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਦਿਖਾਵਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ: ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸੁਧਾਰਨ ਲਈ। ਇਹ ਕੋਮਟੇ ਹੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਨੂੰ ਅਸਾਧਾਰਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਸਨੂੰ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਉਭਾਰਿਆ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਪੁਨਰਗਠਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਯੋਜਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਗਿਆਨ ਜੋ ਬਾਕੀ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਇੱਕਜੁੱਟ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਸਿੱਟੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਸੁਪਨਾ ਦੇਖਿਆ ਕਿ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਇੱਕ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉੱਚ ਪੁਜਾਰੀ ਹੋਣਗੇ ਜਿਸਦਾ ਕੈਲੰਡਰ ਸੰਤਾਂ ਦੇ ਨਾਵਾਂ ਦੀ ਥਾਂ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ ਜੋ ਸੰਸਾਰ ਉੱਤੇ ਰਾਜ ਕਰਨਗੇ। ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪੈਰਾਡਾਈਮ ਸ਼ਿਫਟ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ, ਅਤੇ ਸਮੁੱਚਾ ਵਿਗਿਆਨਕ ਕੋਸ਼ ਠੋਸ ਹਕੀਕਤ ਵੱਲ ਮੋੜ ਲਵੇਗਾ, ਆਦਰਸ਼ਵਾਦ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰੇਗਾ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲ ਵਸਤੂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦੇਵੇਗਾ। ਸਪੀਸੀਜ਼ ਦੀ ਉਤਪੱਤੀ ਅਤੇ ਡਾਰਵਿਨ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਵੀ ਹਰਬਰਟ ਸਪੈਂਸਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸਮਾਜਿਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਫਿੱਟ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਦਬਦਬਾ ਹੈ। ਰੂਸੋ ਜਾਂ ਵੋਲਟੇਅਰ ਦੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵਾਂ ਦੇ ਉਲਟ, ਜਿਸਨੂੰ ਸਮਾਜ-ਵਿਗਿਆਨੀ ਨੇ ਸਮਾਜ ਵਿੱਚ ਰਾਜ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਅਰਾਜਕਤਾ ਨੂੰ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਠਹਿਰਾਇਆ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਸਾਕਾਰਾਤਮਕਤਾ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਔਗਸਟੇ ਕਾਮਟੇ ਦੇ ਨਾਲ ਫੈਲਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਇਆ। ਅਸਲ, ਉਪਯੋਗੀ, ਨਿਸ਼ਚਿਤ, ਸਟੀਕ, ਰਚਨਾਤਮਕ ਅਤੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਕੀ ਹੈਅਮੂਰਤ ਸਿਧਾਂਤ ਜਾਂ ਹਿਪਨੋਟਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਜ਼ਰੂਰੀਵਾਦ ਨੂੰ ਬਦਲੋ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਇਹ ਪਛਾਣਿਆ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਅਨੁਸ਼ਾਸਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜਪ੍ਰਣਾਲੀ ਜੋ ਇਸ ਨੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਢੰਗ ਨਾਲ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਰਹਿੰਦੇ ਹਾਂ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਐਂਟਰੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਾਂਗੇ।
ਜੇ ਤੁਸੀਂ ਹੋਰ ਲੇਖਾਂ ਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ (I): ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ ਪਿਛੋਕੜ ਦੇ ਸਮਾਨ ਤੁਸੀਂ ਅਣ ਸ਼੍ਰੇਣੀਬੱਧ ਸ਼੍ਰੇਣੀ 'ਤੇ ਜਾ ਸਕਦੇ ਹੋ।
