რა არის სოციოლოგია? ამ კითხვაზე პასუხის გაცემამ თავად სოციოლოგებს შორისაც კი დაპირისპირება გამოიწვია. და ეს არის ის, რაც უბრალო კითხვად გვეჩვენება, პირდაპირ მიანიშნებს იმ უზარმაზარ სოციალურ კომპლექსზე, რომელიც არის ჩვენი საზოგადოებები. ეს არის ჰეტეროგენული დისციპლინა, რომელიც ეძღვნება ადამიანის სოციალური ცხოვრების ანალიზს . ასეთი ვრცელი კვლევის ობიექტის გათვალისწინებით, მრავალი თეორია იქნა შემუშავებული, ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი, რომლითაც ისინი ცდილობდნენ აეხსნათ ურთიერთობა ინდივიდს, კულტურასა და საზოგადოებას შორის. ეს აუცილებლად აქცევს მას მულტიდისციპლინურ კვლევის სფეროდ, რომელმაც მნიშვნელოვნად გაამდიდრა მისი თეორიული კორპუსი და აჩვენა, რომ ურთიერთობები ინდივიდებსა და გარემოს შორის, რომელშიც ისინი ცხოვრობენ, არ შეიძლება დაიყვანოს ერთ პარადიგმამდე. და ეს არის ზუსტად სოციოლოგიის ერთ-ერთი ყველაზე მნიშვნელოვანი მახასიათებელი, რომელიც შენარჩუნდება ნებისმიერი სოციალური ფენომენის განხილვისას: კრიტიკული და ანალიტიკური პერსპექტივა. სოციოლოგია იწყება იქიდან, რომ ის, რაც ჩვენ მიგვაჩნია საგანთა ბუნებრივ წესრიგად , ხშირად ეხმაურება ისტორიულ-სოციალური ხასიათის პროცესებს, რომლებიც კონვენციების სახით ურთიერთქმედებენ საქმის კეთების გზებთან. ინდივიდების შესახებ, რომლებიც არიან კონკრეტული პოპულაციების ნაწილი.
ამგვარად, ის, რაც ცნობილია როგორც სოციოლოგიური თვალსაზრისი, არ არის სხვა არაფერი, თუ არა დამოკიდებულებაეჭვი რეალობის წინაშე, რომელიც ბუნებრივად არის წარმოდგენილი. ის შედგება დისტანციური პოზიციიდან ამოხსნის მცდელობაში იმ დინამიკისა, რომელიც გავლენას ახდენს სოციალურ ქცევაზე, კითხვის ნიშნის ქვეშ აყენებს იმას, რაც მიჩნეულია. ამრიგად, სოციოლოგია მოითხოვს უნდობლობას , რათა გააფართოვოს პერსპექტივების ჰორიზონტი, ზოგჯერ უნდა უარი თქვას იმაზე, რაც უფრო ადვილი დასაჯერებელია, რადგან ეს არის ზუსტად ის, რაც კითხვის ნიშნის ქვეშ დგება: რომ ჩვენი საკუთარი თვალსაზრისი შუამავალია იმით. ცნობილია როგორც სოციალიზაციის გარემო ან სოციალიზაციის პროცესი . ანუ, ერთი მხრივ, ის იკვლევს იმას, თუ როგორ ახდენენ სოციალური აგრეგატები და ერთეულები (ოჯახი, საგანმანათლებლო სისტემა, რელიგია, მეცნიერება, კომპანიები და ა.შ.) გავლენას ადამიანთა ქცევაზე, მათ კულტურულ გამოვლინებებზე. მათი რწმენის სისტემები და ღირებულებები; და, მეორე მხრივ, როგორ გავლენას ახდენენ ეს იგივე ადამიანები თავიანთი ქცევით მონაწილეობისა და სოციალური ცვლილებების პროცესებზე. ამ მიზეზით ჩვენ ვიპოვით სოციოლოგიურ კვლევებს, დაწყებული მიგრაციიდან, სამუშაოდან, უთანასწორობისა და სოციალური გარიყულობიდან, პოლიტიკურ ქცევასა თუ ჯგუფებში მონაწილეობამდე. რა თქმა უნდა, ეს სოციალიზაციის გარემო ძალიან რთულია და გავლენას ახდენს მრავალი დინამიკით, მაგრამ, როგორც დავინახავთ, ის უზრუნველყოფს სტრუქტურას, რომელიც, თუმცა არ განსაზღვრავს ინდივიდების ქცევასკონკრეტული გზა თითქმის ყოველგვარი გაქცევის ან თავისუფალი ნების გარეშე, ეს დიდად განაპირობებს მათ შეხედულებას სამყაროსადმი .
Იხილეთ ასევე: 4 თასი და 7 ყვავიახლა, სანამ ამ საკითხს ჩავუღრმავდებით, აუცილებელია დათვალიერება სოციოლოგიის წარმოშობა, რათა გავიგოთ რატომ იქცა საზოგადოება შესწავლის ობიექტად ან. მიუხედავად იმისა, რომ სოციოლოგიური მსჯელობა წინ უსწრებს სოციოლოგიის გამოჩენას, შესაძლებელია მისი კონსტიტუცია, როგორც დისციპლინა ძალიან კონკრეტულ ისტორიულ პერიოდში: პოლიტიკური რევოლუციები, რომლებიც მოხდა საფრანგეთში კრუნჩხვითი მე-19 საუკუნეში, 1789 წლის საფრანგეთის რევოლუციის შედეგად. მათგან მიღებულმა პოზიტიურმა ეფექტებმა, ქაოსმა და არეულობამ, განსაკუთრებით საფრანგეთის დიდ ქალაქებში, მიიპყრო მრავალი მწერლის ყურადღება, რომლის ერთ-ერთი მთავარი მიზანი სოციალური წესრიგის აღდგენა იყო. ბევრი მოაზროვნე ყურადღებას ამახვილებდა შუა საუკუნეებზე, იდეალიზაციებითა და დასაწყისთან დაბრუნებით. სხვები, რომლებიც უფრო მეტად აცნობიერებდნენ დაბრუნების შეუძლებლობას, ცდილობდნენ სოციალური წესრიგის საკითხის შესახებ თეორიის შექმნას უფრო დახვეწილი საფუძვლებიდან. ამრიგად, ემილ დიურკემმა, რომელსაც მიენიჭა სოციოლოგიის დამფუძნებელი მამის ტიტული , შემოთავაზებული იყო ის, რაც წარმოადგენს სოციოლოგიური მეთოდის ერთ-ერთ წესს (1895): სოციალური ფაქტი ეს აიხსნება იმით. კიდევ ერთი სოციალური ფაქტი. ანუ სოციალური ფაქტების შესწავლა თითქოს საგნები იყოს.მან ეს გააკეთა თავისი კვლევით თვითმკვლელობა (1897), სადაც მან აჩვენა, რომ ეს აშკარად ინდივიდუალური ფენომენი გამოწვეულია სოციალური მიზეზებით და არა წმინდა ფსიქოლოგიური მიზეზებით. მან ასევე გააკეთა ეს მისი კიდევ ერთი ყველაზე ცნობილი ნამუშევრებით: სოციალური შრომის დაყოფა (1893), რომელშიც მან გააანალიზა სოციალური დაყოფა სოციალური ფაქტით, რომელიც აიძულებს ინდივიდს, შემოიღო მისი ცნობილი განსხვავება <3 შორის>ორგანული სოლიდარობა და მექანიკური სოლიდარობა . ამ ცნებებით ის ცდილობდა გაეანალიზებინა, თუ როგორ ახდენდა გავლენას სხვა ფაქტორმა, რომელიც ახასიათებდა თავისი დროის საზოგადოებას სოციალურ დინამიკასა და პროცესებზე: ინდუსტრიული რევოლუცია.
ინდუსტრიალიზაციის პროცესი, ტრადიციული ღირებულებების დაკარგვა, ქალაქების გადატვირთულობა. აიძულებს მწერლებს, ინტელექტუალებსა და ხელოვანებს ფოკუსირებას უახლოეს გარემოზე გაამახვილონ. დასავლური სამყარო გარდაიქმნებოდა და სასოფლო-სამეურნეო სისტემიდან ინდუსტრიულ სისტემაზე გადასვლამ დამანგრეველი შედეგები მოჰყვა მრავალი ადამიანის საცხოვრებელ პირობებს, რომლებსაც მოუწიათ მინდვრების დატოვება ინდუსტრიულ ქარხნებში სამუშაოდ. ჩამოყალიბებული კაპიტალისტური სისტემით, რამდენიმემ მიიღო განუზომელი მოგება, ხოლო უმრავლესობა ცალ-ცალკე მუშაობდა დაბალ ხელფასზე. ასე რომ, საპირისპირო რეაქციებს დიდი დრო არ მოჰყოლია და ქარხნების ცუდი პირობები ბულიონი იყო.შრომითი მოძრაობის კონსტიტუციისთვის კულტივირება და სოციალიზმისა და მარქსიზმის გამოჩენა, სოციალური განსხვავებების ან ახალი ბურჟუაზიის ცინიზმის დენონსაციის ტონთან ერთად. ამ კონტექსტმა ასევე განაპირობა ბევრი ფემინისტური ნაწერის დამზადება , რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ თეორიები ქალების დაქვემდებარებაზე უკვე არსებობდა, კულმინაციას აღმოაჩნდა ამერიკისა და საფრანგეთის რევოლუციების შემდეგ. იმისდა მიუხედავად, რომ მათ შორის იყვნენ აღიარებული თეორეტიკოსები, რომლებმაც გავლენა მოახდინეს სოციოლოგიური თეორიის განვითარებაზე, როგორებიც იყვნენ შარლოტა პერკინს გილმანი, ჰარიეტ მარტინე, ან ბეატრის პოტერ უები, მათი შეშფოთება უარყოფილი იქნა იმ მამაკაცების მიერ, რომლებიც თავს ამ პროფესიის მთავარ ძალად წარმოადგენდნენ, ფემინიზმის მარგინალიზებას. როგორც არათანმიმდევრული, ისე, რომ მათ თეორიებს მოუწიათ ლოდინი მომდევნო წლებში, რათა აღედგინათ თავდაპირველი ძალა.
ამგვარად, ისეთი ფიგურები, როგორებიცაა კარლ მარქსი, მაქს ვებერი, ზემოხსენებული ემილ დიურკემი ან ჯორჯ სიმელი, გახდნენ ისინი მთავარი. არქიტექტორები იმისა, რასაც დღეს ჩვენ გვესმის, როგორც სოციოლოგია, საფუძველი ჩაუყარა უამრავ გვიანდელ დოქტრინას, რომლითაც ისინი ცდილობდნენ აეხსნათ საზოგადოებაში განხორციელებული ცვლილებების შედეგები, ფოკუსირებული ურბანიზაციისა და დემოგრაფიული გადასვლის პროცესებზე პოლიტიკური რევოლუციებით გამოწვეული რელიგიური ცვლილებებით,ინდუსტრიული რევოლუცია და ურბანული გადატვირთულობა, ან მეცნიერებისა და პროგრესის ზრდის შედეგები. მიუხედავად იმისა, რომ ყველა მოაზროვნე აღიარებდა ახალშობილი საზოგადოების პრობლემებს, ადრეული თეორეტიკოსების უმეტესობა, როგორიცაა ვებერი ან დიურკემი, დაუპირისპირდა სოციალიზმს და წამოიწყო დებატები, რომელიც ჯერ კიდევ ღიაა: შესაძლებელია თუ არა კაპიტალიზმის შიგნიდან სოციალური რეფორმის პოვნა. უფრო მოსახერხებელია მარქსის შემოთავაზებული სოციალური რევოლუციის მხარდაჭერა? როგორც დავინახავთ, ბევრი სოციოლოგიური წინადადება ამ კუთხით ეწინააღმდეგებოდა ერთმანეთს.
მეორეს მხრივ, ურბანიზაციის პროცესმა გამოიწვია მასიური ემიგრაცია დიდ ინდუსტრიულ ქალაქებში , რაც წარმოშვა მთელი რიგი პრობლემები, რომლებიც აქამდე არ არსებობდა: დაბინძურება, გადატვირთულობა, ხმაური, მოძრაობა, მზარდი კრიმინალი ქალაქში და ა.შ. ამრიგად, პირველი სოციოლოგიური სკოლა ჩამოყალიბდა ამ შეშფოთების ირგვლივ: ჩიკაგოს სკოლა , რომელმაც ქალაქი ნამდვილ სოციოლოგიურ ლაბორატორიად აქცია. ამ ლაბორატორიაში, ჩვენი დისციპლინის დასაწყისში კიდევ ერთი ყველაზე თეორიული ასპექტი იყო რელიგიური ცვლილება, რომელიც გამოწვეული იყო სოციალური ცვლილებებით. ასე რომ, ვებერი, დიურკემი ან მარქსი დაინტერესდებიან მსოფლიო რელიგიებით ან როგორ ახდენენ ისინი გავლენას ინდივიდების ქცევაზე. მეორე მხრივ, ის ფაქტი, რომ ბევრითეორეტიკოსებმა მიღებულმა რელიგიურმა განათლებამ გავლენა მოახდინა მის ბევრ ნაშრომზე, სოციოლოგიით ისეთივე პრეტენზიით, რაც რელიგიაზე იყო: ხალხის ცხოვრების გაუმჯობესება. სოციოლოგია არაჩვეულებრივად მოიაზრა თავად კონტმა. მან გამოავლინა იგი, როგორც ერთადერთი მეცნიერება, რომელსაც შეუძლია შესთავაზოს სოციალური რეორგანიზაციის გრანდიოზული გეგმა, როგორიცაა მეცნიერება, რომელმაც გააერთიანა ყველა დანარჩენი. შესაბამისად, ის ოცნებობდა, რომ სოციოლოგები ყოფილიყვნენ მღვდელმთავრები საზოგადოების, რომლის კალენდარიც შეცვლიდა წმინდანთა სახელებს მეცნიერთა სახელებით, რომლებიც მართავდნენ მსოფლიოს. ამან აჩვენა, რომ ჩვენ პარადიგმის ცვლის წინაშე ვდგავართ და მთელი მეცნიერული კორპუსი შემობრუნდება ხელშესახები რეალობისკენ, დაუპირისპირდება იდეალიზმს და ინდივიდსა და საზოგადოებას აქცევს შესასწავლ ობიექტად. სახეობების წარმოშობა და დარვინის ევოლუციის თეორია ჰერბერტ სპენსერთან ერთად ასევე ეშვება სოციალურ ანალიზამდე და საზოგადოება იწყებს აღქმას, როგორც სცენარი, სადაც დომინირებს ყველაზე ძლიერის გადარჩენა. ფილოსოფიური პოზიტივიზმი ოგიუსტ კონტთან ერთად დაიწყო გავრცელება მეცნიერების ყველა დარგში, განსხვავებით რუსოსა და ვოლტერის წინადადებებისაგან, რომლებსაც სოციოლოგი მიაწერდა საზოგადოებაში გამეფებულ ანარქიას. რაც არის რეალური, სასარგებლო, გარკვეული, ზუსტი, კონსტრუქციული და ფარდობითი უნდაჩაანაცვლეთ ესენციალიზმი აბსტრაქტული თეორიების ან ჰიპნოტიზმის გარეშე
დღეს პრეტენზიული იქნებოდა სოციოლოგიაზე ფიქრის გაგრძელება კონტის გზით; თუმცა, უნდა გვესმოდეს, რომ დისციპლინა და მეთოდოლოგია, რომელიც მან წამოიწყო, გვაძლევს საშუალებას უკეთ გავიგოთ სამყარო, რომელშიც ვცხოვრობთ, როგორც შევეცდებით ავხსნათ ჩანაწერებში.
Იხილეთ ასევე: მე-4 სახლი ასტროლოგიაშითუ გსურთ იცოდეთ სხვა სტატიები მსგავსი სოციოლოგიის შესავალი (I): ისტორია და ისტორია შეგიძლიათ ეწვიოთ კატეგორიას Uncategorized .
