સમાજશાસ્ત્ર શું છે? આ પ્રશ્નનો જવાબ આપતાં ખુદ સમાજશાસ્ત્રીઓમાં પણ વિવાદ સર્જાયો છે. અને તે એ છે કે જે એક સરળ પ્રશ્ન લાગશે, તે આપણા સમાજના વિશાળ સામાજિક સંકુલનો સીધો સંકેત આપે છે. તે એક વિજાતીય શિસ્ત છે જે માનવ સામાજિક જીવનના વિશ્લેષણ ને સમર્પિત છે. અભ્યાસના આવા વ્યાપક ઉદ્દેશ્યને જોતાં, અસંખ્ય સિદ્ધાંતો વિકસાવવામાં આવ્યા છે, જે ઘણીવાર વિરોધાભાસી છે, જેની સાથે તેઓએ વ્યક્તિ, સંસ્કૃતિ અને સમાજ વચ્ચેના સંબંધોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. આ આવશ્યકપણે તેને અભ્યાસનું બહુ-શિસ્ત ક્ષેત્ર બનાવે છે, જેણે તેના સૈદ્ધાંતિક કોર્પસને મોટા પ્રમાણમાં સમૃદ્ધ બનાવ્યું છે, જે દર્શાવે છે કે વ્યક્તિઓ અને પર્યાવરણ વચ્ચેના સંબંધોને એક જ દાખલામાં ઘટાડી શકાય નહીં. અને આ ચોક્કસપણે સમાજશાસ્ત્રની સૌથી મહત્વપૂર્ણ લાક્ષણિકતાઓમાંની એક છે, જે કોઈપણ સામાજિક ઘટનાને સંબોધતી વખતે જાળવવામાં આવશે: નિર્ણાયક અને વિશ્લેષણાત્મક પરિપ્રેક્ષ્ય. સમાજશાસ્ત્ર એ આધારથી શરૂ થાય છે કે જેને આપણે વસ્તુઓનો કુદરતી ક્રમ માનીએ છીએ, તે ઘણીવાર ઐતિહાસિક-સામાજિક પ્રકૃતિની પ્રક્રિયાઓને પ્રતિસાદ આપે છે જે, સંમેલનોના સ્વરૂપમાં, વસ્તુઓ કરવાની રીતો સાથે ક્રિયાપ્રતિક્રિયા કરે છે. અને વિચારો. વ્યક્તિઓ વિશે કે જેઓ ચોક્કસ વસ્તીનો ભાગ છે.
આ રીતે, જેને સમાજશાસ્ત્રીય દૃષ્ટિકોણ તરીકે ઓળખવામાં આવે છે તે ના વલણ સિવાય બીજું કંઈ નથીવાસ્તવિકતાના ચહેરા પર શંકા જે કુદરતી તરીકે રજૂ કરવામાં આવે છે. તે સામાજિક વર્તણૂકને અસર કરતી ગતિશીલતાને અંતરની સ્થિતિમાંથી ઉઘાડી પાડવાનો પ્રયાસ કરે છે, પ્રશ્ન કરે છે કે શું મંજૂર છે. સમાજશાસ્ત્ર, તેથી, પરિપ્રેક્ષ્યની ક્ષિતિજને વિસ્તૃત કરવા માટે, અવિશ્વાસ ની જરૂર છે, કેટલીકવાર જે માનવું સરળ લાગે છે તેનો ત્યાગ કરવો પડે છે, કારણ કે તે ચોક્કસપણે તે છે જેને પ્રશ્નમાં કહેવામાં આવે છે: કે આપણો પોતાનો દૃષ્ટિકોણ શું દ્વારા મધ્યસ્થી થાય છે. સામાજિક વાતાવરણ અથવા સામાજીકરણ પ્રક્રિયા તરીકે ઓળખાય છે. કહેવાનો અર્થ એ છે કે, એક તરફ, તે સામાજિક એકત્રીકરણ અને સંસ્થાઓ (કુટુંબ, શૈક્ષણિક પ્રણાલી, ધર્મ, વિજ્ઞાન, કંપનીઓ, વગેરે) લોકોની વર્તણૂકને, તેમના સાંસ્કૃતિક અભિવ્યક્તિઓમાં કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેની તપાસ કરે છે. તેમની માન્યતા પ્રણાલીઓ અને મૂલ્યો; અને બીજી બાજુ, આ જ લોકો કેવી રીતે તેમના વર્તનથી ભાગીદારી અને સામાજિક પરિવર્તનની પ્રક્રિયાઓને પ્રભાવિત કરે છે. આ કારણોસર આપણે સ્થળાંતર, કામ, અસમાનતા અને સામાજિક બાકાતથી માંડીને રાજકીય વર્તન અથવા જૂથોમાં ભાગીદારી સુધીના સમાજશાસ્ત્રીય અભ્યાસો શોધીશું. અલબત્ત, આ સામાજિક વાતાવરણ ખૂબ જ જટિલ છે અને તે ઘણી ગતિશીલતાઓથી પ્રભાવિત છે, પરંતુ આપણે જોઈશું તેમ, તે એક માળખું પ્રદાન કરે છે જે, જો કે તે વ્યક્તિઓનું વર્તન નક્કી કરતું નથી.ભાગ્યે જ કોઈ છટકી અથવા સ્વતંત્ર ઇચ્છા સાથેનો નક્કર માર્ગ, તે વિશ્વને જોવાની તેમની રીતને મોટા પ્રમાણમાં પરિસ્થિત કરે છે .
હવે, આ બાબતમાં પ્રવેશતા પહેલા, તમારે પ્રવાસ કરવો જરૂરી છે. સમાજશાસ્ત્રની ઉત્પત્તિ, સમજવા માટે સમાજ શા માટે અભ્યાસનો વિષય બન્યો અથવા. જો કે સમાજશાસ્ત્રીય તર્ક સમાજશાસ્ત્રના દેખાવની પૂર્વે છે, તેના બંધારણને ખૂબ ચોક્કસ ઐતિહાસિક સમયગાળામાં શિસ્ત તરીકે સ્થાપિત કરવું શક્ય છે: 1789ની ફ્રેન્ચ ક્રાંતિના પરિણામે 19મી સદીમાં ફ્રાન્સમાં થયેલી રાજકીય ક્રાંતિ. તેમાંથી પ્રાપ્ત થયેલી સકારાત્મક અસરો, પરિણામે અંધાધૂંધી અને અવ્યવસ્થા, ખાસ કરીને મોટા ફ્રેન્ચ શહેરોમાં, અસંખ્ય લેખકોનું ધ્યાન આકર્ષિત કર્યું, જેમાં સામાજિક વ્યવસ્થાની પુનઃસ્થાપના મુખ્ય ઉદ્દેશ્યો પૈકી એક છે. ઘણા વિચારકોએ મધ્ય યુગ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કર્યું, આદર્શીકરણો અને શરૂઆત તરફ પાછા ફર્યા. અન્ય, પાછા ફરવાની અશક્યતા વિશે વધુ વાકેફ, વધુ વ્યવહારદક્ષ પાયાથી સામાજિક વ્યવસ્થાના પ્રશ્ન વિશે સિદ્ધાંત બનાવવાનો પ્રયાસ કર્યો. આમ, એમિલ ડર્ખેમ, જેમને સમાજશાસ્ત્રના સ્થાપક પિતા નું બિરુદ આપવામાં આવ્યું છે, તેમણે સમાજશાસ્ત્રીય પદ્ધતિના નિયમો (1895) માંથી એકની રચનાની દરખાસ્ત કરી: એક સામાજિક હકીકત તે દ્વારા સમજાવવામાં આવે છે. બીજી સામાજિક હકીકત. એટલે કે, સામાજિક તથ્યોનો અભ્યાસ એ રીતે કરવો કે જાણે તે વસ્તુઓ હોય.અને તેણે આત્મહત્યા (1897) પરના તેમના અભ્યાસ સાથે આમ કર્યું, જ્યાં તેમણે દર્શાવ્યું કે આ દેખીતી રીતે વ્યક્તિગત ઘટના કેવળ મનોવૈજ્ઞાનિક કારણોને બદલે સામાજિક કારણો દ્વારા ઉત્પન્ન કરવામાં આવી હતી. તેણે તેની અન્ય સૌથી વધુ માન્યતા પ્રાપ્ત કૃતિઓ સાથે પણ આમ કર્યું: સામાજિક શ્રમનું વિભાજન (1893), જેમાં તેણે સામાજિક વિભાજનનું વિશ્લેષણ એક સામાજિક તથ્ય સાથે કર્યું જે વ્યક્તિ પર દબાણ કરે છે, અને <3 વચ્ચેના તેમના પ્રખ્યાત તફાવતને રજૂ કરે છે>ઓર્ગેનિક એકતા અને યાંત્રિક એકતા . આ વિભાવનાઓ સાથે તેમણે વિશ્લેષણ કરવાનો પ્રયાસ કર્યો કે કેવી રીતે તેમના સમયના સમાજને ચિહ્નિત કરનાર અન્ય પરિબળે સામાજિક ગતિશીલતા અને પ્રક્રિયાઓને પ્રભાવિત કર્યા: ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ.
ઔદ્યોગિકીકરણની પ્રક્રિયા, પરંપરાગત મૂલ્યોની ખોટ, શહેરોમાં ભીડ લેખકો, બૌદ્ધિકો અને કલાકારોને તેમના નજીકના વાતાવરણ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનું શરૂ કરશે. પશ્ચિમી વિશ્વનું પરિવર્તન થઈ રહ્યું હતું, અને કૃષિ પ્રણાલીમાંથી ઔદ્યોગિકમાં સંક્રમણથી અસંખ્ય વ્યક્તિઓની જીવનશૈલી પર વિનાશક પરિણામો આવ્યા, જેમને ઔદ્યોગિક કારખાનાઓમાં નોકરીઓ લેવા માટે ખેતરો છોડવા પડ્યા. નવી મૂડીવાદી પ્રણાલી સાથે, થોડા લોકોએ અમાપ નફો કર્યો, જ્યારે મોટાભાગના લોકો ઓછા વેતન માટે ટુકડે-ટુકડે કામ કરતા હતા. આ કિસ્સામાં, વિપરીત પ્રતિક્રિયાઓ અનુસરવામાં લાંબો સમય લાગ્યો ન હતો, અને ફેક્ટરીઓની નબળી સ્થિતિ એ એક સૂપ હતી.મજૂર ચળવળના બંધારણ માટે ખેતી અને સમાજવાદ અને માર્ક્સવાદના દેખાવની સાથે, સામાજિક તફાવતોની નિંદા અથવા નવા બુર્જિયોની નિંદાના સ્વર સાથે. આ સંદર્ભે સંખ્યક નારીવાદી લખાણો નું નિર્માણ પણ કર્યું, જે, સ્ત્રીઓની આધીનતા વિશેના સિદ્ધાંતો પહેલેથી અસ્તિત્વમાં હોવા છતાં, અમેરિકન અને ફ્રેન્ચ ક્રાંતિ પછી પરાકાષ્ઠા મળી. એ હકીકત હોવા છતાં કે તેમની વચ્ચે શાર્લોટ પર્કિન્સ ગિલમેન, હેરિયેટ માર્ટિનેયુ અથવા બીટ્રિસ પોટર વેબ જેવા સમાજશાસ્ત્રીય સિદ્ધાંતના વિકાસને પ્રભાવિત કરનારા જાણીતા સિદ્ધાંતવાદીઓ હોવા છતાં, તેમની ચિંતાઓને એવા પુરુષો દ્વારા નકારી કાઢવામાં આવી હતી જેમણે પોતાને આ વ્યવસાયની મુખ્ય શક્તિ તરીકે બનાવ્યા હતા, નારીવાદને હાંસિયામાં ધકેલી દીધો હતો. અસંગત તરીકે, જેથી તેમના સિદ્ધાંતોને તેમની મૂળ શક્તિ પુનઃપ્રાપ્ત કરવા માટે આવતા વર્ષો સુધી રાહ જોવી પડી.
આ રીતે, કાર્લ માર્ક્સ, મેક્સ વેબર, ઉપરોક્ત એમિલ ડર્ખેમ અથવા જ્યોર્જ સિમેલ જેવા આકૃતિઓ મુખ્ય બન્યા. આજે આપણે જેને સમાજશાસ્ત્ર તરીકે સમજીએ છીએ તેના આર્કિટેક્ટ્સ, પછીના સિદ્ધાંતોની વિશાળ સંખ્યા માટે પાયો નાખે છે જેની સાથે તેઓ સમાજમાં અનુભવાયેલા ફેરફારોના પરિણામોને સમજાવવાનો પ્રયાસ કરશે, શહેરીકરણ અને વસ્તી વિષયક સંક્રમણની પ્રક્રિયાઓ પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરશે , રાજકીય ક્રાંતિ દ્વારા લાવવામાં આવેલા ધાર્મિક ફેરફારોમાં,ઔદ્યોગિક ક્રાંતિ અને શહેરી ભીડ અથવા વિજ્ઞાન અને પ્રગતિના વિકાસની અસરો. જોકે તમામ વિચારકોએ પ્રારંભિક સમાજની સમસ્યાઓને માન્યતા આપી હતી, મોટાભાગના પ્રારંભિક સિદ્ધાંતવાદીઓ, જેમ કે વેબર અથવા ડુર્કહેમ, સમાજવાદનો વિરોધ કરતા હતા, એવી ચર્ચા શરૂ કરી હતી જે હજી પણ ખુલ્લી છે: શું મૂડીવાદની અંદરથી સામાજિક સુધારણા શોધવી શક્ય છે, અથવા તે છે? માર્ક્સ દ્વારા પ્રસ્તાવિત સામાજિક ક્રાંતિને ટેકો આપવા માટે વધુ અનુકૂળ? જેમ આપણે જોઈશું, ઘણી સમાજશાસ્ત્રીય દરખાસ્તોએ આ અર્થમાં એકબીજા સામે પ્રતિક્રિયા આપી.
બીજી તરફ, શહેરીકરણ પ્રક્રિયાએ મોટા ઔદ્યોગિક શહેરોમાં મોટા પાયે સ્થળાંતર નું કારણ આપ્યું, જે સમસ્યાઓની શ્રેણી ઉત્પન્ન કરી જે પહેલાં અસ્તિત્વમાં ન હતી: પ્રદૂષણ, ભીડ, ઘોંઘાટ, ટ્રાફિક, શહેરમાં વધતા ગુનાઓ વગેરે. આમ, આ ચિંતાની આસપાસ પ્રથમ સમાજશાસ્ત્રીય શાળાની રચના કરવામાં આવી હતી: શિકાગો શાળા , જેણે શહેરને સાચી સમાજશાસ્ત્રીય પ્રયોગશાળામાં ફેરવ્યું. આ પ્રયોગશાળાની અંદર, અમારી શિસ્તની શરૂઆતમાં સૌથી વધુ સૈદ્ધાંતિક પાસાઓ પૈકીનું બીજું એક સામાજિક પરિવર્તન દ્વારા ઉત્પન્ન થયેલ ધાર્મિક પરિવર્તન હતું. તેથી વેબર, ડર્ખેમ અથવા માર્ક્સ વિશ્વના ધર્મોમાં અથવા તેઓ વ્યક્તિઓના વર્તનને કેવી રીતે પ્રભાવિત કરે છે તેમાં રસ લેશે. બીજી બાજુ, હકીકત એ છે કે ઘણાસૈદ્ધાંતિકોએ તેમના ઘણા કાર્યોને પ્રભાવિત કરીને ધાર્મિક શિક્ષણ મેળવ્યું હતું, જે સમાજશાસ્ત્ર સાથે ધર્મની સમાન વસ્તુનો ઢોંગ કરે છે: લોકોના જીવનમાં સુધારો કરવો. કોમ્ટે પોતે જ અસાધારણ રીતે સમાજશાસ્ત્રની કલ્પના કરી હતી. તેમણે તેને એક માત્ર વિજ્ઞાન તરીકે ઉભું કર્યું જે સામાજિક પુનર્ગઠનની ભવ્ય યોજના ઓફર કરવા સક્ષમ છે, જેમ કે ધ સાયન્સ જે અન્ય તમામને એક કરે છે. પરિણામે, તેણે સપનું જોયું કે સમાજશાસ્ત્રીઓ એવા સમાજના ઉચ્ચ પાદરીઓ હશે જેનું કેલેન્ડર સંતોના નામને વિજ્ઞાનના માણસોના નામથી બદલશે જેઓ વિશ્વ પર રાજ કરશે. આ દર્શાવે છે કે આપણે એક નમૂનારૂપ પરિવર્તનનો સામનો કરી રહ્યા છીએ, અને સમગ્ર વૈજ્ઞાનિક કોર્પસ મૂર્ત વાસ્તવિકતા તરફ વળશે, આદર્શવાદનો વિરોધ કરશે અને વ્યક્તિ અને સમાજને અભ્યાસ માટે સંવેદનશીલ પદાર્થમાં ફેરવશે. પ્રજાતિની ઉત્પત્તિ અને ડાર્વિનિયન ઉત્ક્રાંતિનો સિદ્ધાંત પણ હર્બર્ટ સ્પેન્સર સાથે સામાજિક વિશ્લેષણમાં ઉતરે છે, અને સમાજને સર્વાઈવલ ઓફ ફીટેસ્ટ દ્વારા વર્ચસ્વ ધરાવતા દૃશ્ય તરીકે કલ્પના કરવામાં આવે છે. ફિલોસોફિકલ પોઝીટીવીઝમ ઓગસ્ટ કોમ્ટે સાથે વિજ્ઞાનના તમામ ક્ષેત્રોમાં ફેલાવાનું શરૂ થયું, રૂસો અથવા વોલ્ટેરના પ્રસ્તાવોથી વિપરીત, જેમને સમાજશાસ્ત્રીએ સમાજમાં શાસન કરતી અરાજકતાને આભારી છે. વાસ્તવિક, ઉપયોગી, ચોક્કસ, ચોક્કસ, રચનાત્મક અને સંબંધિત શું છે તે જોઈએઅમૂર્ત સિદ્ધાંત અથવા હિપ્નોટિઝમ વિના આવશ્યકતાને બદલો.
આજે કોમ્ટેની રીતે સમાજશાસ્ત્ર વિશે વિચારવાનું ચાલુ રાખવું દંભી હશે જો કે, તે માન્યતા હોવી જોઈએ કે શિસ્ત અને પદ્ધતિ જે તેણે શરૂ કરી છે તે અમને આપણે જે વિશ્વમાં રહીએ છીએ તે વધુ સારી રીતે સમજવાની મંજૂરી આપે છે, કારણ કે અમે એન્ટ્રીઓમાં સમજાવવાનો પ્રયત્ન કરીશું.
આ પણ જુઓ: 2 Wands અને 7 કપ!જો તમે અન્ય લેખો જાણવા માંગતા હો. સમાન સમાજશાસ્ત્રનો પરિચય (I): ઇતિહાસ અને પૃષ્ઠભૂમિ તમે શ્રેણીની મુલાકાત લઈ શકો છો અવર્ગીકૃત .
આ પણ જુઓ: 8 કપ્સ: પ્રેમનો અર્થ