Noong 1884, isinulat ni Friedrich Engels, ang ama ng siyentipikong sosyalismo, kasama si Karl Marx, ang kanyang pinakakilalang solong aklat: Ang pinagmulan ng pamilya, pribadong pag-aari at Estado . Sa loob nito, inilantad niya ang ang pinagmulan ng lipunan ng tao at ang pag-unlad nito sa sibilisasyon mula sa pananaw ng Marxist ng kasaysayan batay sa teorya ng ebolusyon ni Lewis H. Morgan. Ang sumusunod na teksto ay naglalayong ilantad kung paano nauunawaan ni Engels ang pag-unlad, sa loob ng kasaysayan ng tao, ng pamilya bilang isang elemento ng lipunan.
Para sa may-akda na ito, kinuha ang materyalistang teorya na binuo niya kasama ni Karl Marx, ang iba't ibang mga lipunan ng Tao ay tinutukoy at naiiba sa bawat isa sa pamamagitan ng kanilang mga paraan ng produksyon [1], na bumubuo, sa turn, ng isang tiyak na uri ng kamalayan at kultura, na ipinakita sa mga ritwal, konsepto at lahat ng mga ideya ng grupo . Para sa kadahilanang ito, " Ayon sa materyalistang teorya, ang mapagpasyang salik sa kasaysayan ay, sa huli, ang produksyon at pagpaparami ng agarang buhay "[2]. Ibig sabihin, ang pagbabago sa iba't ibang lipunan ay dahil sa ang katunayan na ang paraan ng produksyon ng parehong ay nagiging hindi matatag o bumubuo sa sarili nitong nucleus ng puwersa na kailangang pagtagumpayan ito[3]. Halimbawa, ang pyudalismo, kasama ang nakararami nitong agrikultural at stagnant na produksyon, ay nabuo, kapag ito ay nanatiling matatag, mga labis na produksyon na ginamit ng mga mangangalakal upang makipagkalakalan.hindi alam hanggang noon sa prehistory ”[16]. Ang monogamy ay ang tiyak na pagpapatibay ng kapangyarihan ng mga lalaki sa mga kababaihan , dahil umaasa sila sa ekonomiya sa kanila, at ang kanilang sitwasyon ay nabawasan upang matiyak ang paglikha ng mga lehitimong mga bata. Dumating ang pamilya upang sakupin ang sosyal na lugar na dating hawak ng mga gen, na ngayon ay umiiral na lamang bilang isang relihiyosong komunidad.
Dahil sa wakas kung saan isinilang ang monogamous marriage ay ang lahi ng lalaki ay nagpapatuloy sa paglipas ng panahon sa pamamagitan ng kapanganakan ng mga kinikilalang anak ng ama upang magmana ng kanyang kayamanan, ang kasal na ito ay may tunay na kahalagahan lamang sa mga pamilyang iyon kung saan ang patriyarka ay talagang may maibibigay bilang mana. Sa katunayan, “ ang proletaryong kasal ay monogamous sa etimolohikong kahulugan ng salita, ngunit hindi ito monogamous sa makasaysayang kahulugan nito ”[17]. Ang tunay na monogamous na pag-aasawa, kung saan ang babae ay nasasakop ng asawa at ang relasyon sa pagitan ng dalawa ay ganap na hindi pantay, nangyayari lamang sa mga mayayamang uri , dahil sila lamang ang may kayamanan upang pamahalaan at na kanilang isinusumite. Ang mga indibidwal mula sa matataas na uri ay nagpakasal at nakikisama sa isa't isa upang madagdagan at mapanatili ang kanilang kayamanan, kaya't sila ay talagang alipin nito. Ang pag-aasawa ng kaginhawahan ay “ ang pinakamasama sa mga prostitusyon, minsan ng magkabilang panig, ngunit maramimas karaniwan sa mga kababaihan; naiiba lamang siya sa ordinaryong courtesan na hindi niya inuupahan ang kanyang katawan paminsan-minsan na parang empleyado, ngunit ibinebenta ito minsan at magpakailanman, tulad ng isang alipin ”[18].
Para kay Engels , ang monogamous na pamilya, na ang layunin ay ang pagpapatuloy ng yaman ng lalaki, ay mawawala lamang kapag "ang paraan ng produksyon ay naging karaniwang pag-aari", kung saan " Ang domestic ekonomiya ay magiging isang panlipunang isyu; ang pangangalaga at edukasyon ng mga bata, gayundin ”[19]. Ibig sabihin, lamang kapag ang mga lalaki at babae ay may parehong kahalagahan sa isang antas ng lipunan dahil ang kanilang kapangyarihang pang-ekonomiya ay pantay-pantay, tanging sa sandaling iyon, ang mga relasyon sa mag-asawa ay malayang maisagawa . Tulad ng pinaninindigan mismo ng nag-iisip na " ang kasal ay hindi malayang maisasaayos hanggang sa ang produksyon ng kapitalista at ang mga kondisyon ng ari-arian na nilikha nito ay pinigilan, at ang mga accessory na pagsasaalang-alang sa ekonomiya na nagsasagawa pa rin ng napakalakas na impluwensya sa pagpili ng mga kapareha ay tinanggal." ”[20].
Sa konklusyon, ayon kay Engels, ang pamilya ay itinatag bilang balangkas ng mga relasyon kung saan pinapayagan ang paglilihi at pagpapalaki ng mga bata, isang balangkas na nagiging mas makitid habang lumalaki ang edad. kasaysayan. Samakatuwid, kumpara sa mga klasikal na sosyologo, na naunawaan ang pamilya bilang ang pinakamababang atomo ng lipunan, kung saan ito lumitaw, Ipinagtatanggol ni Engels naAng pamilya ay isang paglikha ng lipunan sa tiyak na makasaysayang panahon kung saan ang produksyon ay naging pribado mula sa pagiging komunista, at iyon ay isinilang bilang isang kasangkapan ng pamimilit ng isang kasarian ng isa . Sa sandaling iyon lamang kung saan ang pag-aari ng kayamanan ay pantay-pantay, at walang sinuman ang nagtataglay ng ganoong kayamanan na maaari nilang dominahin ang iba pang mga tao, tanging sa sandaling iyon, maaari tayong magsalita ng mga malayang relasyon, dahil, tulad ng kinokolekta ni Engels mula sa mga tala ni Marx, “ Ang makabagong pamilya ay naglalaman ng mikrobyo, hindi lamang pang-aalipin (servitus), kundi pati na rin ang pagkaalipin, at sa simula pa lamang ay may kaugnayan ito sa mga pasanin sa agrikultura. Nilalaman nito, sa maliit na larawan, ang lahat ng mga antagonismo na umuunlad sa kalaunan sa lipunan at sa kanyang Estado ”[21]
[1] Ang paraan ng produksyon ng isang lipunan ay ang paraan kung saan iyon binibigyan nito ang sarili ng mga mapagkukunang kailangan nito upang mabuhay, ibig sabihin, kung paano ito gumagawa ng pagkain nito, ang mga kinakailangang probisyon nito at lahat ng bagay na, pagkatapos ng lahat, kailangan at ginagamit nito sa pagkakaroon nito.
[2 ] Engels, Friedrich : Ang pinagmulan ng pamilya, pribadong pag-aari at estado, editoryal sol90, p. 10
[3] Ang materyalistang aplikasyon ng Hegelian dialectic dito ay malinaw.
[4] Si Morgan ay isang kilalang Amerikanong antropologo, na kinilala sa pagtuklas ng panlipunang kahalagahan ng mga relasyon sa pagkakamag-anak.
[5] Bagama't teorya ng ebolusyon, gaya ng datina tinutukoy ang kaisipan ni Morgan, ay hindi na napapanahon ngayon, at hindi rin posibleng pabulaanan ito sa matalas na paraan, dahil ang iba't ibang lipunan ng tao sa buong mundo ay nagpapakita ng nakakagulat na pagkakatulad sa kasaysayan, tulad ng pag-imbento ng pagsulat.
[ 6] Dapat linawin na pinaninindigan ni Engels sa maraming pagkakataon na ang kanyang mga teorya dito ay mga haka-haka kung aling katotohanan ang pinakaangkop sa proseso ng kasaysayan sa kabuuan.
[7] Engels, Friedrich: op. cit., p. 51
[8] Engels, Friedrich: op. cit., p. 52
[9]Dapat tandaan na sa loob ng lipunang Punalúa, kung saan malawak ang sekswal na komersyo, ang relasyon lamang ang alam sa panig ng ina: ang isa lamang ang nakakaalam kung sino ang ina ng isa.
[10] Engels, Friedrich: op. cit., p. 44
[11] Engels, Friedrich: op. cit., p. 62
[12] Engels, Friedrich: op. cit., p. 71. Pangingibabaw sa pang-ekonomiyang kahulugan, dahil ang pinakamahalagang kalakal ay nabibilang sa kabuuan ng mga gen at pinamamahalaan ng mga kababaihan.
[13] Engels, Friedrich: op. cit., p. 68
[14] Engels, Friedrich: op. cit., p. 78
Tingnan din: Pisces at Sagittarius, Pag-ibig 2023[15] Engels, Friedrich: op. cit., p. 82
[16] Engels, Friedrich: op. cit., p. 93
[17] Engels, Friedrich: op. cit., p. 103
[18] Engels, Friedrich: op. cit., p. 102
[19] Engels, Friedrich: op. cit., p. 109
[20] Engels, Friedrich: op. cit., p. 117
[21] Engels,Friedrich, sinipi si Karl Marx: op. cit., p. 84
Kung gusto mong malaman ang iba pang artikulong katulad ng Friedrich engels family and society maaari mong bisitahin ang kategoryang Uncategorized .
lungsod, kaya namamahala upang makaipon ng mas malaki at mas malaking halaga ng pera, na humantong sa ilan sa kanila na naging mga banker, at mula doon ay naging malalaking industriyal na prodyuser, at nagbunga ng kapitalismo. Samakatuwid, nakikita natin na ang kasaysayan ay ang pinagsama-samang mga lipunan, kung saan ang mga sinaunang tao, sa loob ng kanilang sariling dibdib, ay nagbubunga ng mga makabago, at iba pa, habang ang iba't ibang pangkat ng kapangyarihan ay nagtatagumpay sa isa't isa.Ito ebolusyon Ang pagbabago ng mga lipunan ay pinamamahalaan, ayon kay Engels, ng ilang pangkalahatang archetypes na laging natutupad sa halos magkaparehong paraan. Ito ay kinuha mula sa teorya ni Morgan[4], na nagsalita tungkol sa iba't ibang makasaysayang lipunan ng sangkatauhan sa kahulugan ng mga tiyak na yugto. Sa madaling salita, para kay Engels at Morgan, anumang lipunan ng tao na namamahala upang manatili sa oras at pataasin ang produksyon at pagpaparami nito, ay susunod sa ilang partikular na yugto . Ayon sa kanila, ang mga yugtong ito ay pinagsama-sama sa tatlong malalaking grupo: savagery, barbarism, at civilization. Ang Savagery ay tumutugma sa Paleolithic at Neolithic na lipunan, kung saan ang paraan ng produksyon ay halos nabawasan sa pangangaso at pagtitipon. Ang barbarismo ay tipikal ng mga unang nakaupo na grupo, at sila ay mga pastoral at agrikultural na lipunan. Sa wakas, ang sibilisasyon ay tipikal sa mga lipunan kung saan nilikha ang pagsulat at Estado at kung saan mayroon nang produksyon.craft at isang network ng trapiko ng kalakal[5].
Mayroon na tayong pangkalahatang pamamaraan na sinusunod ng mga lipunan ng tao sa kanilang makasaysayang ebolusyon. Gayunpaman, paano umusbong ang mga lipunan ng tao? Iyon ay, paano ka napupunta mula sa mga pangkat ng hayop patungo sa mga pangkat ng tao at paano sila naiiba sa bawat isa? Para kay Engels, ang karaniwang estado sa mga hayop na pinakakapareho sa mga tao ay ang pamilya ng hayop, na binubuo ng isang lalaki sa init na monopolize ang isang babae at ang kanyang mga anak sa harap ng iba pang mga lalaki[6]. Maaaring ang isang solong lalaki ay nagmamay-ari ng maraming babae, ngunit ang katangian ng pagpapangkat na ito ay ang may-ari ng pareho (hindi natin masasabi kung hindi man dito) ay may isang eksklusibong relasyon sa kanila, na ginagawang imposible para sa iba pang mga lalaki na magkaroon ng relasyon.sekswal sa kanila. Ang sitwasyong ito ay ang pinaka-radikal na preno sa anumang uri ng lipunan, dahil ito ay nagtataguyod ng salungatan at hindi pakikipagtulungan sa pagitan ng mga lalaki. Ang tao, samakatuwid, " upang makaalis sa pagkahayop, upang makagawa ng pinakamalaking pag-unlad na alam ng kalikasan, ay nangangailangan ng isa pang elemento: upang palitan ang kawalan ng kapangyarihang nagtatanggol ng nakahiwalay na tao sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga puwersa at pagkilos na karaniwan ng mga kuyog ”[7]. Sa katunayan, sa pamilya ng hayop, na pinamumunuan ng isang alpha na lalaki, ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga lalaki ay ganap na walang bisa, at mayroong, sa kabaligtaran, isang patuloy na salungatan, naginagawang imposible ang anumang uri ng masalimuot at matatag na lipunan.
Dahil dito, “ pagtitiis sa mga nasa hustong gulang na lalaki at ang kawalan ng paninibugho ay bumubuo ng unang kondisyon para sa pagbuo ng malawak at pangmatagalang mga grupo kung saan tanging ang pagbabago ng hayop sa isang tao ay maaaring operahan ”[8]. Kaya, ang unang yugto kung saan nakikipag-ugnayan ang mga lalaki ay ang sekswal na kahalayan , kung saan walang uri ng limitasyon sa mga relasyon sa pagsasama, na nagbubunga ng kahanay sa unang uri ng lipunan ng tao, ang ganid. Sa ganitong uri ng lipunan ay walang konsepto ng incest. Bagama't walang ganoong mga lipunan o mga rekord tungkol sa kanila, ang Engels ay naghinuha na ang mga ito ay dapat na umiral dahil mapapansin natin kung paano ang Kanluraning konsepto ng incest, na sinusuri ang anumang uri ng sekswal na relasyon sa pagitan ng mga kadugo, ay hindi sinusunod sa ilang mga lipunan, tulad ng ng Iroquois o ang Punalúa, kung saan pinapayagan ang mga sekswal na relasyon sa pagitan ng ilang uri ng mga kamag-anak. Bagama't isa lamang itong hypothetical inference, mula sa katotohanan na may mga lipunan kung saan ang incest ay hindi nakonsepto sa parehong paraan, ang mga lipunan na nasa "mas mababang" estado kaysa sa European, hinuhusga ni Engels na ang lahat ng mga limitasyong sekswal sa pagitan ng mga kadugo ay historikal. at hindi natural.
Sa kasaysayan, ang unang uri ng sekswal na pagbabawal na ginawaito ay sa pagitan ng mga henerasyon, sa tinatawag na consanguineous family: ang mga ama at ina, na pawang mga indibidwal ng isang henerasyon, ay hindi maaaring magkaroon ng sekswal na relasyon sa mga miyembro ng susunod na henerasyon, iyon ay, sa mga anak. Gayunpaman, walang uri ng censorship sa loob ng parehong henerasyon. Ang pagkatuklas ng ganitong uri ng pamilya, kung saan walang mga kaso na natitira sa ika-19 na siglo, ay dahil sa mga relasyon ng pamilya na naobserbahan sa lipunang Hawaiian. Sa katunayan, sa lipunang ito, kung saan umiiral ang punalúa na pamilya, tinutukoy ng mga bata ang lahat ng nasa hustong gulang na lalaki bilang "mga ama", bagama't ipinagbabawal ang pakikipagtalik sa pagitan ng magkakapatid na lalaki na may iba't ibang kasarian. Ibig sabihin, tinatawag ng mga punalúa ang kanilang mga tiyuhin bilang mga ama kahit na hindi sila nakikipagtalik sa kanilang ina[9]. Inihinuha ni Engels ang realidad ng lipunan mula sa mga denominasyong pagkakamag-anak dahil " ang mga pangalan ng ama, anak, kapatid na lalaki, kapatid na babae, ay hindi simpleng mga titulong may karangalan, ngunit sa halip, sa kabaligtaran, nagdadala sa kanila ng mga seryosong tungkuling katumbas na ganap na tinukoy at ang mga nakatakdang anyo. isang mahalagang bahagi ng panlipunang rehimen ng mga taong iyon ”[10]. Samakatuwid, kung tinawag ng mga punalúa ang kanilang mga tiyuhin na "mga ama", kahit na hindi sila nakikipagtalik sa kanilang ina, ang sitwasyong ito ay dahil sa katotohanan na sa nakaraan, ang pakikipagtalik sa pagitan ng magkapatid ay dapat na pinapayagan, atAng mga denominasyong pagkakamag-anak ay nananatili bilang isang bakas ng kultura ng nakaraang panlipunang realidad .
Ang pagbabawal sa sekswal na lipunan ng Punalúa ay nagiging sanhi ng pagbuo ng ilang pamilya sa iisang lipunan: sa isang banda, ang pamilya ng kapatid na babae , at sa kabilang banda, ang sa kapatid, na dapat maghanap ng kapareha sa pakikipagtalik sa mga taong iyon sa tribo na hindi nila kabahagi sa isang ina. Sa ganitong paraan: “ Sa sandaling ipinagbabawal ang pakikipagtalik sa pagitan ng lahat ng magkakapatid na lalaki at babae -kahit na ang pinakamalayo na collateral- sa pamamagitan ng linya ng ina, ang nabanggit na grupo ay magiging isang gen, ibig sabihin, ito ay bumubuo ng sarili bilang isang saradong bilog ng mga kadugo sa linya ng babae, na hindi maaaring magpakasal sa isa't isa; bilog na mula sa sandaling iyon ay higit na pinagsama-sama sa pamamagitan ng mga karaniwang institusyon, ng panlipunan at relihiyosong kaayusan, na nakikilala ito mula sa iba pang mga lahi ng parehong tribo ”[11]. Ang mga gen, na matatawag nating "ang hanay ng mga inapo ng isang babae", ay bumubuo ng isang grupo na nakikilala mula sa iba pang mga gen, kung saan dapat nilang ipagpalit ang kanilang mga lalaki. Mula rito, ang modelo ng komunidad, na dating sumasaklaw sa buong lipunan, ay magiging limitado sa ilang mga lugar sa mga bagong likhang gens . Gagawin ang mga tahanan at lupain sa pagitan ng mga gen.
Kaya, ang pagpasa mula sa isang gen patungo sa isa pa ay isinasagawa ng mga lalaki dahil, ang alam lamang ang maternal ancestry, iyon ay,kapag alam lamang kung sino ang ina ng bawat isa, ang hentil na denominasyon ay nahuhulog sa babae. Ito naman ang nagmamay-ari ng mga ari-arian ng komunidad ng mga hentil, habang ang lalaki ay nagmamay-ari lamang ng kanyang mga kagamitan sa pangangaso at mga hayop. Samakatuwid, “ ang domestic economy, kung saan ang karamihan, kung hindi man lahat ng kababaihan, ay mula sa magkaparehong lahi, habang ang mga lalaki ay kabilang sa magkaibang lahi, ay ang mabisang batayan ng preponderance na iyon ng kababaihan ”[12 ]. Ang iba't ibang gen ay hahatiin sa mas maraming gen, habang dumarami ang populasyon ng komunidad, at ang mga lumang gen ay tatawagin na mga tribo, na kinabibilangan ng mga bagong gen.
Mga paghihigpit sa sekswal sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya ay magiging sila. binibigyang diin, na umaabot sa punto kung saan ang procreation ay magaganap lamang sa loob ng mga monogamous na pamilya, ngunit kung saan ang mga anak ay patuloy na magiging pagmamay-ari ng ina: ito ang tinatawag na syndiasmic family . Tinukoy ni Engels ang prosesong ito bilang " isang patuloy na pagbabawas ng bilog kung saan nananaig ang conjugal community sa pagitan ng dalawang kasarian "[13]. Ang pamilyang syndiasmic ay nangyayari sa mga barbarian na lipunan, na natutunan ang domestication ng mga hayop, agrikultura at talagang laging nakaupo. Ang pinakasikat na lipunan na kabilang sa modelong ito ay ang Aryan at ang Semitic.
Bilang itolipunan, mga hayop na hayop, na pag-aari ng mga lalaki, ay nagsimulang dumami at gumawa ng higit pa at mas maraming pagkain, salamat sa pag-aaral ng mas epektibong mga diskarte sa pag-aanak at ang pag-aayos sa mas kanais-nais na mga lugar para sa pastulan, na nangangahulugang ang mga lalaki, ang kanilang mga may-ari, magkakaroon ng pinakamahalagang panlipunang kayamanan, na ginagawa silang mga pinuno ng lipunan, gaya ng ipinaliwanag ni Engels, na nagsasabi na " sa threshold ng tunay na kasaysayan ay nakatagpo na tayo ng mga kawan sa lahat ng dako bilang ari-arian partikular ng mga ulo ng mga pamilya, na may parehong pamagat bilang mga produkto ng sining ng barbarismo, mga kagamitang metal, mga mamahaling bagay at, sa wakas, ang mga baka ng tao, ang mga alipin ”[14].
Habang sa lipunan ng punalúa, naninirahan ang kahalagahan sa mga gen, na kontrolado ng babae, na nagtataglay ng pinakamahalagang kalakal, sa lipunang barbaro ang kayamanan ay nasa kung ano ang tinataglay ng mga lalaki. Para sa kadahilanang ito, ang mga lalaki ay inilagay sa itaas ng mga kababaihan sa isang panlipunang antas, na umaasa sa lalaki sa isang mas malaking lawak kaysa siya ay umaasa sa kanya. Ginamit ng mga lalaki ng mga tribo, na biglang yumaman, ang kapangyarihang pang-ekonomiya na ito para baguhin ang modelo ng pamilya na may layuning matanggap ng kanilang mga anak ang kanilang ari-arian . Sa katunayan, sa mga naunang lipunan, dahil ang mga gen ay tinutukoy nglinya ng ina, kailangang ibigay ng mga lalaki ang kanilang mana sa pangkat ng mga hentil ng kanilang ina, na hindi kung saan sila nagkaroon ng kanilang mga anak, ngunit kung saan naroon ang kanilang mga pamangkin, dahil ang mga lalaki ay ang mga may mga anak sa labas ng kanilang katutubong gen. Alinsunod sa mga kagustuhang ito, nagtagumpay ang mga lalaki sa pagbagsak ng karapatan ng ina at pagtatatag ng lahi ng lalaki. Kaya, lumitaw ang patriarchal lineage, kung saan ang kahalagahan sa lipunan ay malinaw na panlalaki. Gaya ng iginiit ni Engels: “ Ang pagbagsak ng ina-right ay ang malaking makasaysayang pagkatalo ng babaeng kasarian sa buong mundo. Kinuha rin ng lalaki ang mga renda sa bahay; nakita ng babae ang kanyang sarili na hinamak, naging alipin, alipin ng pagnanasa ng lalaki, sa isang simpleng instrumento ng pag-aanak ”[15].
Tingnan din: Atraksyon sa pagitan ng Cancer at LibraAng anyo ng pamilyang ito ay nag-kristal at umaayon sa paglipat mula sa barbarismo sa sibilisasyon, kasama ang pagtatatag ng monogamous na pamilya. Sa sibilisasyon, ang mga gen ay hindi na mahalaga at mga pribadong pamilya ang pumalit sa kanilang lugar, dahil ang kayamanan ay puro sa mga kamay ng iba't ibang mga patriyarka. Kaya, " monogamy ay hindi lumilitaw sa anumang paraan sa kasaysayan bilang isang pagkakasundo sa pagitan ng lalaki at babae, at kahit na mas mababa bilang ang pinakamataas na anyo ng kasal. Sa kabaligtaran, pumapasok ito sa eksena sa anyo ng pang-aalipin ng isang kasarian ng isa, bilang pagpapahayag ng isang salungatan sa pagitan ng mga kasarian,
