Keluarga dan masyarakat Friedrich Engels

Pada tahun 1884, Friedrich Engels, bapak sosialisme ilmiah, bersama dengan Karl Marx, menulis apa yang menjadi bukunya yang paling terkenal: Asal usul keluarga, properti pribadi dan negara Di dalamnya, ia menyatakan asal-usul masyarakat manusia dan perkembangannya menjadi peradaban dari perspektif Marxis Tulisan berikut ini berusaha menjelaskan pemahaman Engels tentang perkembangan keluarga sebagai elemen sosial dalam sejarah manusia.

Bagi penulis ini, mengambil teori materialis yang ia bangun bersama Karl Marx, masyarakat manusia yang berbeda ditentukan dan dibedakan satu sama lain oleh cara produksi mereka [1], yang pada gilirannya menghasilkan jenis kesadaran dan budaya tertentu, yang dimanifestasikan dalam ritual, konsep, dan semua gagasan kelompok. Dengan demikian, " Menurut teori materialis, faktor yang menentukan dalam sejarah pada akhirnya adalah produksi dan reproduksi kehidupan langsung. "Artinya, perubahan dalam berbagai masyarakat disebabkan oleh fakta bahwa cara produksi masyarakat itu sendiri menjadi tidak stabil atau menghasilkan pada intinya kekuatan yang dapat mengatasinya."[3] Sebagai contoh, feodalisme, dengan produksi yang sebagian besar bersifat agraris dan stagnan, menghasilkan, ketika tetap stabil, surplus produksi yang digunakan oleh para pedagang untuk berdagang di kota-kota,Dengan demikian, kita melihat bahwa sejarah adalah gabungan dari masyarakat, di mana masyarakat lama, di dalam pangkuan mereka sendiri, memunculkan masyarakat modern, dan secara konstan, ketika kelompok-kelompok orang yang berbeda saling menggantikan, mereka menjadi bankir, dan dari sana mereka menjadi produsen industri yang hebat, dan memunculkan kapitalisme.kekuatan.

Evolusi atau perubahan masyarakat ini, menurut Engels, diatur oleh pola dasar umum yang selalu dipenuhi dengan cara yang kurang lebih sama. Ini diambil dari teori Morgan[4], yang berbicara tentang masyarakat historis yang berbeda dari umat manusia dalam arti tahap-tahap konkret, yaitu Bagi Engels dan Morgan, setiap masyarakat manusia yang berhasil bertahan dalam waktu dan meningkatkan produksi dan reproduksinya, akan mengikuti tahap-tahap tertentu yang spesifik Menurut mereka, tahap-tahap ini dikelompokkan menjadi tiga kelompok utama: kebiadaban, barbarisme, dan peradaban. Kebiadaban berhubungan dengan masyarakat Palaeolitik dan Neolitik, di mana cara produksi hampir seluruhnya direduksi menjadi berburu dan meramu. Barbarisme merupakan ciri khas kelompok-kelompok yang tidak banyak berpindah-pindah tempat, dan mereka adalah masyarakat penggembala dan pertanian. Akhirnya, peradaban merupakan ciri khas darimasyarakat di mana tulisan dan negara telah tercipta dan di mana produksi kerajinan dan jaringan perdagangan komoditas telah ada[5].

Kita telah memiliki garis besar umum yang diikuti oleh masyarakat manusia dalam evolusi historisnya, tetapi bagaimana masyarakat manusia itu sendiri muncul, yaitu bagaimana kelompok-kelompok hewan berevolusi menjadi kelompok-kelompok manusia dan apa perbedaannya satu sama lain? Bagi Engels, kondisi umum di antara hewan-hewan yang paling mirip dengan manusia adalah keluarga hewan, yang terdiri dari seekor jantan yang sedang berahi.Seekor jantan dapat memiliki beberapa betina, tetapi ciri khas pengelompokan ini adalah bahwa pemilik betina (kita tidak dapat membicarakannya dengan cara lain) memiliki hubungan eksklusif dengan mereka, sehingga mustahil bagi jantan lain untuk melakukan hubungan seksual dengan mereka. Situasi ini adalah pengekangan yang paling radikalOleh karena itu, manusia, "... adalah manusia yang bukan anggota dari jenis masyarakat apa pun, karena lebih mengedepankan konflik daripada kerja sama antara sesama manusia. untuk keluar dari kebinatangan, untuk mencapai kemajuan terbesar yang dikenal alam, dibutuhkan satu elemen lagi: untuk menggantikan kurangnya kekuatan pertahanan manusia yang terisolasi dengan penyatuan kekuatan dan tindakan bersama dari gerombolan. "7] Memang, dalam keluarga hewan, yang dipimpin oleh seekor pejantan alfa, kerja sama antara pejantan sama sekali tidak ada, dan sebaliknya, ada konflik terus-menerus, yang membuat segala jenis masyarakat yang kompleks dan stabil menjadi tidak mungkin.

Oleh karena itu, " Toleransi antara jantan dewasa dan tidak adanya kecemburuan adalah syarat pertama untuk pembentukan kelompok yang besar dan tahan lama di mana transformasi dari hewan menjadi manusia dapat terjadi. "[8] Demikianlah, tahap pertama di mana pria bergaul adalah pergaulan bebas Meskipun tidak ada masyarakat seperti itu atau catatan tentangnya yang tersisa, Engels menyimpulkan bahwa mereka pasti pernah ada karena kita dapat melihat bagaimana konsep Barat tentang inses, yang mengutuk inses sebagai bentuk hubungan seksual, tidak hanya merupakan bentuk inses, tetapi juga merupakan bentuk hubungan seksual, dan itu adalah bentuk hubungan seksual.Di beberapa masyarakat, seperti Iroquois atau Punalua, hubungan seksual antara beberapa jenis kerabat tertentu diizinkan. Meskipun ini hanya kesimpulan hipotetis, faktanya ada masyarakat di mana inses tidak dikonseptualisasikan dengan cara yang sama, masyarakat yang berada di negara di mana inses bukan merupakan konsep yang umum, tidak teramati."Dengan cara ini, Engels menyimpulkan bahwa setiap batasan seksual antara hubungan darah bersifat historis dan tidak alami.

Secara historis, jenis larangan seksual yang pertama adalah antar generasi, dalam apa yang disebut keluarga sedarah: ayah dan ibu, yang semuanya adalah individu dari satu generasi, tidak diizinkan untuk melakukan hubungan seksual dengan anggota generasi berikutnya, yaitu dengan anak-anak mereka. Akan tetapi, tidak ada sensor dalam bentuk apa pun dalam satu generasi.Penemuan jenis keluarga ini, yang juga tidak ada kasus yang tersisa di abad ke-19, disebabkan oleh hubungan kekerabatan yang diamati dalam masyarakat Hawaii. Memang, dalam masyarakat ini, di mana keluarga Punalua ada, anak-anak menyebut semua pria dewasa sebagai "ayah", meskipun hubungan seksual antara saudara laki-laki yang berbeda jenis kelamin dilarang.punalua menyebut paman mereka sebagai ayah meskipun mereka tidak memiliki hubungan seksual dengan ibu mereka[9]. Engels menyimpulkan dari denominasi kekerabatan realitas sosial karena "... realitas sosial tidak sama dengan realitas sosial, tetapi realitas sosial adalah sama. sebutan ayah, anak laki-laki, saudara laki-laki, saudara perempuan, tidak hanya sekadar gelar kehormatan, tetapi sebaliknya, membawa serta tugas timbal balik yang serius dan terdefinisi dengan baik, yang bersama-sama membentuk bagian penting dari sistem sosial masyarakat ini. "10] Oleh karena itu, jika orang Punalua menyebut paman mereka sebagai "ayah", meskipun mereka tidak memiliki hubungan seksual dengan ibu mereka, Situasi ini disebabkan oleh fakta bahwa hubungan seksual antara saudara kandung pasti diperbolehkan di masa lalu, dan denominasi kekerabatan tetap menjadi jejak budaya dari realitas sosial sebelumnya .

Larangan seksual dalam masyarakat Punalua menyebabkan terciptanya beberapa keluarga dalam masyarakat yang sama: di satu sisi, keluarga saudara perempuan, dan di sisi lain, keluarga saudara laki-laki, yang harus mencari pasangan seksual di antara orang-orang dalam suku yang tidak memiliki ibu yang sama dengan mereka. Dengan demikian, "... keluarga saudara perempuan, yang harus mencari pasangan seksual di antara orang-orang dalam suku yang tidak memiliki ibu yang sama dengan mereka. Segera setelah hubungan seksual antara semua saudara laki-laki dan perempuan - bahkan yang paling jauh sekalipun - melalui garis ibu dilarang, kelompok yang disebutkan di atas menjadi gens, yaitu lingkaran tertutup kerabat darah melalui garis perempuan, yang tidak dapat menikah satu sama lain; lingkaran yang sejak saat itu semakin terkonsolidasi melalui institusi.karakteristik sosial dan agama yang sama yang membedakannya dari gen lain dari suku yang sama. "11] Gens, yang dapat kita sebut "kumpulan keturunan seorang wanita", membentuk sebuah kelompok yang dibedakan dari gens lainnya, yang dengannya mereka harus menukarkan laki-laki mereka. Dari sini, model komunitas, yang sebelumnya mencakup seluruh masyarakat, akan dibatasi di area tertentu pada generasi yang baru dibentuk Rumah dan bidang tanah akan dibagi-bagikan di antara para gens.

Dengan demikian, perpindahan dari satu gens ke gens yang lain dilakukan oleh laki-laki karena, karena hanya leluhur ibu yang diketahui, yaitu, karena diketahui siapa ibu dari masing-masing gens, maka denominasi kafir jatuh pada perempuan. Perempuan, pada gilirannya, memiliki harta benda komunitas kafir, sementara laki-laki hanya memiliki alat berburu dan hewannya, oleh karena itu, "...". ekonomi rumah tangga, di mana sebagian besar, jika tidak semua, perempuan berasal dari jenis kelamin yang sama, sementara laki-laki berasal dari jenis kelamin yang berbeda, merupakan dasar yang efektif untuk dominasi perempuan. "12] Pada gilirannya, geng-geng yang berbeda akan terbagi menjadi lebih banyak geng seiring dengan bertambahnya populasi komunitas, dan geng-geng lama akan dikenal sebagai suku-suku, yang akan menyertakan geng-geng baru di tengah-tengah mereka.

Pembatasan seksual di antara anggota keluarga akan ditekankan, mencapai titik di mana prokreasi hanya akan terjadi di dalam keluarga monogami, tetapi di mana anak-anak akan tetap menjadi milik ibu: ini dikenal sebagai keluarga sindiasma Engels mengidentifikasi proses ini sebagai ". pengurangan lingkaran yang konstan di mana komunitas suami-istri antara kedua jenis kelamin berlaku "Keluarga sindiasma terjadi pada masyarakat barbar, yang telah mempelajari domestikasi hewan, pertanian, dan sangat tidak banyak bergerak. Masyarakat yang paling terkenal yang termasuk dalam model ini adalah Arya dan Semit.

Seiring dengan kemajuan masyarakat ini, hewan ternak, yang dimiliki oleh laki-laki, mulai meningkat jumlahnya dan menghasilkan lebih banyak makanan, berkat pembelajaran teknik peternakan yang lebih efektif dan pemukiman di tempat-tempat yang lebih kondusif untuk merumput, yang berarti bahwa laki-laki, pemiliknya, memiliki kekayaan sosial yang paling penting, yang berarti bahwa laki-laki, pemiliknya, memiliki kekayaan sosial yang paling penting.menjadi pemimpin masyarakat, seperti yang dijelaskan oleh Engels dengan menyatakan bahwa " Di ambang sejarah otentik, kita sudah menemukan kawanan ternak di mana-mana sebagai milik pribadi para kepala keluarga, dengan gelar yang sama dengan produk seni barbarisme, barang-barang logam, benda-benda mewah, dan, akhirnya, ternak manusia, budak. "[14].

Sementara dalam masyarakat Punalua, kepentingan terletak pada gens, yang dikendalikan oleh wanita, yang memiliki barang-barang paling berharga, dalam masyarakat barbar, kekayaan sekarang terletak pada apa yang dimiliki oleh pria. Dengan demikian, pria ditempatkan di atas wanita pada tingkat sosial, yang lebih bergantung pada pria daripada wanita. Para anggota suku, yang tiba-tiba menjadi kaya, menggunakan kekuatan ekonomi ini untuk mengubah pola keluarga sehingga anak-anak mereka akan menerima harta mereka. Memang, dalam masyarakat sebelumnya, karena gens ditentukan oleh garis ibu, laki-laki harus memberikan warisan mereka kepada kelompok gens ibu mereka, yang bukan di mana mereka memiliki anak, tetapi di mana keponakan mereka berada, karena laki-laki yang memiliki anak di luar gens kelahiran mereka. Sejalan dengan keinginan ini, laki-laki berhasil menggulingkan hak ibu danDengan demikian, muncullah garis keturunan patriarki, di mana kepentingan sosial secara jelas adalah laki-laki. Seperti yang ditegaskan oleh Engels: "... garis keturunan patriarki adalah garis keturunan laki-laki. Penggulingan hak-hak ibu merupakan kekalahan besar dalam sejarah kaum perempuan di seluruh dunia. Kaum laki-laki juga mengambil alih kendali di rumah; perempuan direndahkan, diubah menjadi pelayan, budak nafsu laki-laki, alat reproduksi belaka. "[15].

Bentuk keluarga ini mengkristal dan berakar dengan transisi dari barbarisme ke peradaban, dengan terbentuknya keluarga monogami. Dalam peradaban, gens tidak lagi menjadi penting dan keluarga pribadi mengambil alih, karena kekayaan terkonsentrasi di tangan berbagai kepala keluarga. Dengan demikian, "...gens tidak lagi penting, dan keluarga tidak lagi menjadi satu-satunya keluarga. monogami sama sekali tidak muncul dalam sejarah sebagai rekonsiliasi antara pria dan wanita, dan terlebih lagi sebagai bentuk pernikahan tertinggi. Sebaliknya, monogami memasuki adegan dalam bentuk perbudakan satu jenis kelamin oleh jenis kelamin yang lain, sebagai proklamasi konflik antara jenis kelamin, yang sampai sekarang tidak dikenal di zaman prasejarah. "[16]. Monogami adalah penegasan tertinggi dari kekuasaan pria atas wanita. Keluarga mengambil alih tempat sosial yang sebelumnya dipegang oleh gens, yang sekarang hanya ada sebagai komunitas keagamaan.

Karena tujuan pernikahan monogami adalah agar garis keturunan laki-laki diabadikan dari waktu ke waktu melalui kelahiran anak laki-laki yang diakui oleh sang ayah untuk mewarisi kekayaannya, maka pernikahan ini hanya menjadi sangat penting dalam keluarga di mana sang ayah benar-benar memiliki sesuatu untuk diberikan sebagai warisan. Memang, "... ayah memiliki sesuatu untuk diberikan sebagai warisan, dan ayah memiliki sesuatu untuk diberikan sebagai warisan. Pernikahan proletar bersifat monogami dalam arti etimologis, tetapi sama sekali bukan monogami dalam arti historisnya. "[17]. Pernikahan yang benar-benar monogami, di mana istri ditaklukkan oleh suami dan hubungan antara keduanya sama sekali tidak setara, hanya ditemukan di antara kelas-kelas kaya. Individu dari kelas atas menikah dan berinteraksi satu sama lain dengan tujuan untuk meningkatkan dan melestarikan kekayaan mereka, sehingga mereka benar-benar menjadi budak dari kekayaan tersebut. Pernikahan kenyamanan adalah "... pernikahan kenyamanan". yang paling buruk dari pelacuran, kadang-kadang di kedua belah pihak, tetapi lebih sering di pihak wanita; dia berbeda dari pelacur biasa hanya karena dia tidak menyewakan tubuhnya pada waktu-waktu tertentu seperti orang upahan, tetapi menjualnya untuk selamanya, seperti seorang budak. "[18].

Bagi Engels, keluarga monogami, yang bertujuan untuk melanggengkan kekayaan laki-laki, hanya akan lenyap ketika "alat-alat produksi menjadi milik bersama", di mana "... keluarga akan menjadi milik bersama", di mana "... akan menjadi milik bersama". Ekonomi rumah tangga akan menjadi masalah sosial; pengasuhan anak dan pendidikan juga akan menjadi masalah sosial. "19] Dengan kata lain, hanya ketika laki-laki dan perempuan memiliki kepentingan sosial yang sama karena kekuatan ekonomi mereka setara, barulah hubungan perkawinan dapat dilakukan dengan bebas Seperti yang dikatakan oleh pemikir itu sendiri ". Pernikahan hanya akan terjadi secara bebas ketika, dengan penghapusan produksi kapitalis dan kondisi-kondisi properti yang diciptakan olehnya, pertimbangan-pertimbangan ekonomi tambahan yang masih memiliki pengaruh yang kuat terhadap pilihan pasangan dikesampingkan. "[20].

Kesimpulannya, menurut Engels, keluarga dilembagakan sebagai kerangka hubungan di mana konsepsi dan pengasuhan anak diizinkan, sebuah kerangka yang menjadi lebih sempit seiring berjalannya sejarah. Dengan demikian, berbeda dengan para sosiolog klasik, yang memahami keluarga sebagai atom minimum masyarakat, yang darinya masyarakat muncul, Engels berpendapat bahwa keluarga adalah ciptaan masyarakat dalam periode sejarah tertentu di mana produksi berubah dari komunis menjadi privat, dan keluarga muncul sebagai alat pemaksaan terhadap satu jenis kelamin oleh jenis kelamin lainnya. Hanya pada saat kepemilikan kekayaan setara, dan tidak ada seorang pun yang memiliki kekayaan sedemikian rupa sehingga ia dapat mendominasi orang lain, barulah kita dapat berbicara tentang hubungan yang bebas, karena, seperti yang diambil Engels dari catatan Marx, "... hubungan bebas dari orang-orang tidaklah bebas...". Keluarga modern mengandung kuman tidak hanya perbudakan (servitus) tetapi juga perbudakan, dan sejak awal ia terkait dengan beban dalam pertanian. Ia mengandung, dalam bentuk miniatur, semua antagonisme yang berkembang di kemudian hari dalam masyarakat dan negaranya. "[21]

[1] Cara produksi suatu masyarakat adalah cara masyarakat tersebut menyediakan sumber daya yang dibutuhkan untuk hidup, yaitu bagaimana masyarakat tersebut memproduksi makanan, perlengkapan yang dibutuhkan, dan segala sesuatu yang pada akhirnya dibutuhkan dan digunakan untuk keberadaannya.

[2] Engels, Friedrich: The Origin of the Family, Private Property and the State, Sol90, hal. 10.

[3] Aplikasi materialis dari dialektika Hegelian terlihat jelas di sini.

[4] Morgan adalah seorang antropolog Amerika Serikat yang terkenal, yang terkenal karena menemukan pentingnya hubungan kekerabatan secara sosial.

[5] Meskipun teori evolusi, sebagaimana pemikiran Morgan sering disebut, saat ini sudah ketinggalan zaman, teori ini belum dapat dibantah secara langsung, karena masyarakat manusia yang berbeda di seluruh dunia menunjukkan kesejajaran historis yang mencolok, seperti penemuan tulisan.

[6] Perlu dijelaskan bahwa Engels menyatakan dalam berbagai kesempatan bahwa teori-teorinya di sini adalah spekulasi tentang realitas mana yang paling cocok dengan proses sejarah secara keseluruhan.

[7] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 51.

[8] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 52.

[9] Perlu dicatat bahwa dalam masyarakat Punalua, di mana perdagangan seks tersebar luas, seseorang hanya mengenal kekerabatannya dari pihak ibu: seseorang hanya mengetahui siapa ibunya.

[10] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 44.

[11] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 62.

[12] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 71. Dominan dalam pengertian ekonomi, karena barang-barang terpenting dimiliki oleh kaum laki-laki secara keseluruhan dan dikelola oleh perempuan.

[13] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 68.

[14] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 78.

[15] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 82.

[16] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 93.

[17] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 103.

[18] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 102.

[19] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 109.

[20] Engels, Friedrich: op. cit., hal. 117.

[21] Engels, Friedrich, mengutip Karl Marx: op. cit., hal. 84.

Jika Anda ingin mengetahui artikel lain yang serupa dengan Keluarga dan masyarakat Friedrich Engels Anda dapat mengunjungi kategori Uncategorized .