នៅឆ្នាំ 1884 លោក Friedrich Engels ដែលជាបិតានៃសង្គមនិយមបែបវិទ្យាសាស្ត្រ រួមជាមួយនឹងលោក Karl Marx បានសរសេរនូវសៀវភៅទោលដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់ថា ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ ។ នៅក្នុងវា គាត់លាតត្រដាង ប្រភពដើមនៃសង្គមមនុស្ស និងការអភិវឌ្ឍន៍របស់វាចំពោះអរិយធម៌ពីទស្សនៈម៉ាក្សនិយម នៃប្រវត្តិសាស្ត្រដោយផ្អែកលើទ្រឹស្ដីវិវត្តន៍របស់ Lewis H. Morgan ។ អត្ថបទខាងក្រោមស្វែងរកការលាតត្រដាងពីរបៀបដែល Engels យល់អំពីការអភិវឌ្ឍន៍ ក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តមនុស្សជាតិ នៃគ្រួសារជាធាតុផ្សំនៃសង្គម។
សម្រាប់អ្នកនិពន្ធនេះ ដោយលើកយកទ្រឹស្តីសម្ភារៈនិយមដែលគាត់បានបង្កើតរួមគ្នាជាមួយ Karl Marx សង្គមមនុស្សផ្សេងគ្នាត្រូវបានកំណត់ និងខុសគ្នាពីគ្នាទៅវិញទៅមកដោយរបៀបនៃការផលិតរបស់ពួកគេ [1] ដែលបង្កើតបានជាប្រភេទជាក់លាក់នៃស្មារតី និងវប្បធម៌ បង្ហាញនៅក្នុងពិធី គំនិត និងគំនិតទាំងអស់នៃក្រុម។ . សម្រាប់ហេតុផលនេះ “ យោងទៅតាមទ្រឹស្ដីវត្ថុនិយម កត្តាកំណត់ក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រគឺនៅទីបំផុតគឺការផលិត និងការបន្តពូជនៃជីវិតភ្លាមៗ ”[2]។ មានន័យថា ការផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងសង្គមផ្សេងៗគឺដោយសារតែរបៀបនៃការផលិតដូចគ្នានេះមិនស្ថិតស្ថេរ ឬបង្កើតនៅក្នុងស្នូលរបស់វានូវកម្លាំងដែលត្រូវយកឈ្នះវា[3]។ ជាឧទាហរណ៍ លទ្ធិសក្តិភូមិ ជាមួយនឹងផលិតកម្មកសិកម្មភាគច្រើន និងនៅទ្រឹងរបស់វា បានបង្កើតនៅពេលដែលវានៅតែមានស្ថេរភាព អតិរេកផលិតកម្មដែលត្រូវបានប្រើប្រាស់ដោយពាណិជ្ជករដើម្បីធ្វើពាណិជ្ជកម្ម។មិនស្គាល់រហូតដល់ពេលនោះនៅក្នុងបុរេប្រវត្តិ ”[16]។ Monogamy គឺជាការបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់លាស់នៃអំណាចរបស់បុរសលើស្ត្រី ចាប់តាំងពីពួកគេពឹងផ្អែកលើពួកគេខាងសេដ្ឋកិច្ច ហើយស្ថានភាពរបស់ពួកគេត្រូវបានកាត់បន្ថយ ដើម្បីធានាដល់ការបង្កើតស្របច្បាប់។ កុមារ។ គ្រួសារមកកាន់កាប់កន្លែងសង្គមដែលពីមុនកាន់កាប់ដោយហ្សែន ដែលឥឡូវនេះមានតែជាសហគមន៍សាសនាប៉ុណ្ណោះ។
ចាប់តាំងពីចុងបញ្ចប់ដែលអាពាហ៍ពិពាហ៍ឯកត្តជនបានកើតមក ពូជបុរសត្រូវបានបន្តតាមពេលវេលារហូតដល់កំណើត។ ការទទួលស្គាល់កូនរបស់ឪពុកដើម្បីទទួលមរតកទ្រព្យសម្បត្តិ អាពាហ៍ពិពាហ៍នេះមានសារៈសំខាន់ពិតប្រាកដនៅក្នុងគ្រួសារទាំងនោះ ដែលបុព្វបុរសពិតជាមានអ្វីមួយដែលត្រូវផ្តល់ជាមរតក។ ជាការពិតណាស់ " អាពាហ៍ពិពាហ៍ proletarian គឺមានលក្ខណៈឯកត្តជនក្នុងន័យនិរុត្តិសាស្ត្រនៃពាក្យ ប៉ុន្តែវាមិនមានអត្ថន័យឯកោក្នុងន័យប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់វាទេ "[17]។ អាពាហ៍ពិពាហ៍ឯកត្តជនពិតប្រាកដ ដែលស្ត្រីត្រូវបានប្តីចុះចាញ់ ហើយទំនាក់ទំនងរវាងអ្នកទាំងពីរគឺមិនស្មើគ្នាទាំងស្រុងទេ គឺកើតឡើងតែក្នុងចំណោមវណ្ណៈអ្នកមានប៉ុណ្ណោះ ព្រោះពួកគេគឺជាមនុស្សតែម្នាក់គត់ដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិដើម្បីគ្រប់គ្រង និងដើម្បី ដែលពួកគេដាក់ស្នើ។ បុគ្គលពីថ្នាក់លើរៀបការ និងសេពគប់គ្នាដើម្បីបង្កើន និងរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិ ដូច្នេះពួកគេពិតជាទាសកររបស់វា។ អាពាហ៍ពិពាហ៍នៃភាពងាយស្រួលគឺ « អំពើពេស្យាចារដ៏អាក្រក់ ជួនកាលដោយភាគីទាំងពីរ ប៉ុន្តែច្រើនច្រើនតែកើតមានចំពោះស្ត្រី; នាងខុសពីមនុស្សធម្មតាដែលនាងមិនជួលរាងកាយពីមួយពេលទៅមួយពេលដូចជាបុគ្គលិក ប៉ុន្តែលក់វាម្តង និងសម្រាប់ទាំងអស់ដូចជាទាសករ ”[18]។
សម្រាប់ Engels គ្រួសារឯកត្តជនដែលមានគោលបំណងនៃការបន្តទ្រព្យសម្បត្តិបុរសនឹងរលាយបាត់តែនៅពេលដែល "មធ្យោបាយនៃផលិតកម្មក្លាយជាកម្មសិទ្ធិរួម" ដែល " សេដ្ឋកិច្ចក្នុងស្រុកនឹងក្លាយជាបញ្ហាសង្គម។ ការថែទាំ និងការអប់រំរបស់កុមារផងដែរ ”[19] ។ នោះគឺមានតែ នៅពេលដែលបុរស និងស្ត្រីមានសារៈសំខាន់ដូចគ្នានៅកម្រិតសង្គមមួយ ដោយសារអំណាចសេដ្ឋកិច្ចរបស់ពួកគេមានសមធម៌ មានតែនៅពេលនោះ ទំនាក់ទំនងអាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងត្រូវបានអនុវត្តដោយសេរី ។ ដូចដែលអ្នកគិតខ្លួនឯងបញ្ជាក់ " អាពាហ៍ពិពាហ៍នឹងមិនត្រូវបានរៀបចំដោយសេរីទេ រហូតទាល់តែផលិតកម្មមូលធននិយម និងលក្ខខណ្ឌអចលនទ្រព្យដែលបង្កើតឡើងដោយវាត្រូវបានបង្ក្រាប ហើយការពិចារណាផ្នែកសេដ្ឋកិច្ចនៃគ្រឿងបន្លាស់ដែលនៅតែអនុវត្តឥទ្ធិពលដ៏មានឥទ្ធិពលបែបនេះលើជម្រើសនៃដៃគូត្រូវបានដកចេញ។" ”[20].
នៅក្នុងសេចក្តីសន្និដ្ឋាន យោងទៅតាម Engels គ្រួសារត្រូវបានបង្កើតឡើងជាក្របខ័ណ្ឌនៃទំនាក់ទំនងដែលការអនុញ្ញាតិអោយមានគភ៌ និងការចិញ្ចឹមបីបាច់ថែរក្សាកុមារ ដែលជាក្របខណ្ឌដែលកាន់តែចង្អៀតនៅពេលដែលអាយុកាន់តែរីកចម្រើន។ ប្រវត្តិ។ ដូច្នេះ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងសង្គមវិទូបុរាណ ដែលយល់ថាគ្រួសារជាអាតូមអប្បបរមានៃសង្គម ដែលវាកើតឡើង Engels ការពារថាគ្រួសារគឺជាការបង្កើតសង្គមនៅក្នុងសម័យប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ដែលផលិតកម្មបានផ្លាស់ប្តូរពីរបបកុម្មុយនិស្តទៅជាឯកជន ហើយនោះបានកើតមកជាឧបករណ៍នៃការបង្ខិតបង្ខំនៃការរួមភេទមួយដោយអ្នកផ្សេង ។ មានតែនៅក្នុងពេលដែលការកាន់កាប់ទ្រព្យសម្បត្តិស្មើៗគ្នា ហើយគ្មាននរណាម្នាក់មានទ្រព្យសម្បត្តិបែបនេះដែលពួកគេអាចគ្រប់គ្រងលើមនុស្សដែលនៅសល់បានទេ មានតែនៅពេលនោះ យើងអាចនិយាយអំពីទំនាក់ទំនងសេរីបានទេ ចាប់តាំងពីពេលដែល Engels ប្រមូលពីកំណត់ត្រារបស់ Marx ។ « គ្រួសារទំនើបមានផ្ទុកមេរោគ មិនត្រឹមតែទាសភាព (ទាសករ) ប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែក៏មានការបម្រើផងដែរ ហើយតាំងពីដើមដំបូងមក វាគឺទាក់ទងទៅនឹងបន្ទុកក្នុងវិស័យកសិកម្ម។ វាគ្របដណ្តប់ដោយតូចតាច ការប្រឆាំងទាំងអស់ដែលកើតឡើងនៅពេលក្រោយនៅក្នុងសង្គម និងនៅក្នុងរដ្ឋរបស់វា ”[21]
សូមមើលផងដែរ: តើលេខ ១៤ មានន័យយ៉ាងណាចំពោះស្នេហា?[1] របៀបនៃការផលិតនៃសង្គមគឺជាវិធីដែល វាផ្តល់ឱ្យខ្លួនវានូវធនធានដែលវាត្រូវការដើម្បីរស់នៅ នោះគឺជារបៀបដែលវាផលិតអាហារ ការផ្តល់ចាំបាច់របស់វា និងអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលវាទាមទារ និងប្រើប្រាស់នៅក្នុងអត្ថិភាពរបស់វា។
[2] Engels, Friedrich ៖ ប្រភពដើមនៃគ្រួសារ ទ្រព្យសម្បត្តិឯកជន និងរដ្ឋ វិចារណកថា sol90 ទំព័រ។ 10
[3] ការអនុវត្តសម្ភារៈនិយមនៃគ្រាមភាសា Hegelian នៅទីនេះគឺច្បាស់។
[4] Morgan គឺជាអ្នកជំនាញខាងនរវិទ្យាជនជាតិអាមេរិកដ៏ល្បីល្បាញ ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់សម្រាប់ការរកឃើញសារៈសំខាន់សង្គមនៃទំនាក់ទំនងញាតិមិត្ត។
[5] ទោះបីជាទ្រឹស្តីវិវត្តដូចធម្មតា។ការចាត់តាំងគំនិតរបស់ Morgan សព្វថ្ងៃនេះគឺហួសសម័យទៅហើយ ហើយក៏មិនអាចបដិសេធវាដោយភាពមុតស្រួចដែរ ចាប់តាំងពីសង្គមមនុស្សផ្សេងៗគ្នានៅទូទាំងពិភពលោកបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នានៃប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏គួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើល ដូចជាការច្នៃប្រឌិតនៃការសរសេរ។
[ 6] វាគួរតែត្រូវបានបញ្ជាក់ឱ្យកាន់តែច្បាស់ថា Engels បញ្ជាក់ក្នុងឱកាសជាច្រើនថាទ្រឹស្ដីរបស់គាត់នៅទីនេះគឺជាការប៉ាន់ស្មានថាតើការពិតមួយណាដែលសមស្របបំផុតសម្រាប់ដំណើរការប្រវត្តិសាស្ត្រទាំងមូល។
[7] Engels, Friedrich: op ។ cit ។ , ទំ។ 51
[8] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 52
[9]គួរកត់សំគាល់ថានៅក្នុងសង្គម Punalúa ដែលជាកន្លែងពាណិជ្ជកម្មផ្លូវភេទគឺទូលំទូលាយ មានតែទំនាក់ទំនងដែលស្គាល់ពីខាងម្តាយប៉ុណ្ណោះ៖ មនុស្សម្នាក់ដឹងតែថាតើម្តាយរបស់នរណាជានរណា។
[10] Engels, Friedrich: ទំ។ cit ។ , ទំ។ 44
[11] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 62
[12] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 71. ភាពលេចធ្លោក្នុងន័យសេដ្ឋកិច្ច ពីព្រោះទំនិញសំខាន់បំផុតជាកម្មសិទ្ធិរបស់ហ្សែនទាំងមូល ហើយត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយស្ត្រី។
[13] Engels, Friedrich: ទំ។ cit ។ , ទំ។ 68
[14] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 78
[15] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 82
[16] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 93
[17] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 103
[18] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 102
[19] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 109
[20] Engels, Friedrich៖ ទំ។ cit ។ , ទំ។ 117
[21] អេនជែល,Friedrich, ដកស្រង់លោក Karl Marx: op ។ cit ។ , ទំ។ 84
ប្រសិនបើអ្នកចង់ដឹងពីអត្ថបទផ្សេងទៀតដែលស្រដៀងនឹង Friedrich engels family and society អ្នកអាចចូលទៅកាន់ Uncategorized ប្រភេទ។
ទីក្រុងនានា ដូច្នេះការគ្រប់គ្រងប្រមូលប្រាក់បានច្រើន និងធំជាងមុន ដែលនាំឱ្យពួកគេខ្លះក្លាយជាធនាគារិក ហើយពីទីនោះក្លាយជាអ្នកផលិតឧស្សាហកម្មធំៗ និងបង្កើតឱ្យមានមូលធននិយម។ ដូច្នេះហើយ យើងឃើញថា ប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាការរួមផ្សំនៃសង្គម ដែលមនុស្សសម័យបុរាណនៅក្នុងដៃរបស់ពួកគេ ផ្តល់ភាពរីកចម្រើនដល់សម័យទំនើប និងបន្តបន្ទាប់គ្នាជានិច្ច ដោយសារក្រុមអំណាចផ្សេងៗគ្នាទទួលបានជោគជ័យគ្នាទៅវិញទៅមក។នេះ ការវិវត្តន៍ ការផ្លាស់ប្តូរនៃសង្គមត្រូវបានគ្រប់គ្រង យោងទៅតាម Engels ដោយ archetypes ទូទៅមួយចំនួនដែលតែងតែត្រូវបានបំពេញតាមវិធីដូចគ្នាច្រើនឬតិច។ នេះត្រូវបានដកស្រង់ចេញពីទ្រឹស្ដីរបស់ Morgan [4] ដែលបាននិយាយអំពីសង្គមប្រវត្តិសាស្ត្រខុសៗគ្នារបស់មនុស្សជាតិក្នុងន័យនៃដំណាក់កាលជាក់លាក់។ ម្យ៉ាងវិញទៀត សម្រាប់ Engels និង Morgan សង្គមមនុស្សណាក៏ដោយដែលគ្រប់គ្រងពេលវេលា និងបង្កើនការផលិត និងការបន្តពូជរបស់វា នឹងធ្វើតាមដំណាក់កាលជាក់លាក់ ។ យោងតាមពួកគេ ដំណាក់កាលទាំងនេះត្រូវបានដាក់ជាក្រុមធំបីគឺ៖ ព្រៃផ្សៃ ព្រៃផ្សៃ និងអរិយធម៌។ Savagery នឹងត្រូវគ្នាទៅនឹងសង្គម Paleolithic និង Neolithic ដែលរបៀបនៃការផលិតត្រូវបានកាត់បន្ថយស្ទើរតែទាំងស្រុងចំពោះការបរបាញ់ និងការប្រមូលផ្តុំ។ ភាពព្រៃផ្សៃគឺជាតួយ៉ាងនៃក្រុមដែលអង្គុយស្ងៀមដំបូងគេ ហើយពួកគេគឺជាក្រុមគ្រូគង្វាល និងសង្គមកសិកម្ម។ ជាចុងក្រោយ អរិយធម៌គឺជាតួយ៉ាងនៃសង្គមទាំងនោះ ដែលការសរសេរ និងរដ្ឋត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកន្លែងដែលមានផលិតកម្មរួចហើយ។សិប្បកម្ម និងបណ្តាញនៃចរាចរណ៍ទំនិញ[5]។
យើងមានគ្រោងការណ៍ទូទៅរួចហើយ ដែលសង្គមមនុស្សធ្វើតាមនៅក្នុងការវិវត្តន៍ប្រវត្តិសាស្ត្ររបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាមិញ តើសង្គមមនុស្សកើតឡើងដោយរបៀបណា? នោះគឺតើអ្នកទៅពីក្រុមសត្វទៅក្រុមមនុស្សដោយរបៀបណា ហើយតើវាខុសគ្នាយ៉ាងណា? សម្រាប់ Engels ស្ថានភាពធម្មតាក្នុងចំណោមសត្វដែលស្រដៀងនឹងមនុស្សបំផុតគឺក្រុមគ្រួសារសត្វដែលបង្កើតឡើងដោយបុរសដែលមានកំដៅដែលផ្តាច់មុខស្ត្រីនិងវ័យក្មេងរបស់នាងនៅចំពោះមុខបុរសដែលនៅសល់[6] ។ វាអាចថាបុរសតែមួយមានស្រីច្រើន ប៉ុន្តែលក្ខណៈសម្គាល់នៃក្រុមនេះគឺថាម្ចាស់ដូចគ្នា (យើងមិនអាចនិយាយផ្សេងនៅទីនេះបានទេ) មានទំនាក់ទំនងផ្តាច់មុខជាមួយពួកគេ ដែលធ្វើឱ្យវាមិនអាចទៅរួចទេសម្រាប់បុរសដែលនៅសល់។ ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយពួកគេ។ ស្ថានភាពនេះគឺជាហ្វ្រាំងរ៉ាឌីកាល់បំផុតសម្រាប់សង្គមគ្រប់ប្រភេទ ព្រោះវាជំរុញឱ្យមានជម្លោះ និងមិនមែនជាកិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងបុរស។ ដូច្នេះ " ដើម្បីចេញពីសត្វ ដើម្បីឈានទៅរកការរីកចំរើនដ៏អស្ចារ្យបំផុតដែលធម្មជាតិដឹង ត្រូវការធាតុមួយបន្ថែមទៀត៖ ដើម្បីជំនួសការខ្វះថាមពលការពាររបស់មនុស្សឯកោដោយកម្លាំងរួម និងសកម្មភាពទូទៅនៃ horde ”[7]។ ជាការពិតណាស់ នៅក្នុងគ្រួសារសត្វដែលដឹកនាំដោយបុរសអាល់ហ្វា កិច្ចសហប្រតិបត្តិការរវាងបុរសគឺគ្មានន័យទាំងស្រុង ហើយផ្ទុយទៅវិញ មានជម្លោះឥតឈប់ឈរ ដែលធ្វើឱ្យសង្គមស្មុគ្រស្មាញ និងស្ថិរភាពណាមួយមិនអាចទៅរួច។
សម្រាប់ហេតុផលនេះ “ ការអត់ឱនក្នុងចំណោមបុរសពេញវ័យ និងអវត្ដមាននៃការច្រណែន គឺជាលក្ខខណ្ឌដំបូងសម្រាប់ការបង្កើតក្រុមទូលំទូលាយ និងយូរអង្វែង ដែលមានតែការផ្លាស់ប្តូរប៉ុណ្ណោះ នៃសត្វចូលទៅក្នុងបុរសម្នាក់អាចត្រូវបានដំណើរការ ”[8] ។ ដូច្នេះ ដំណាក់កាលដំបូងដែលបុរសទាក់ទងគ្នាគឺភាពស្និទ្ធស្នាលខាងផ្លូវភេទ ដែលមិនមានប្រភេទនៃដែនកំណត់ក្នុងទំនាក់ទំនងមិត្តរួម ដែលផ្តល់នូវការកើនឡើងស្របទៅនឹងប្រភេទទីមួយនៃសង្គមមនុស្ស ព្រៃផ្សៃ។ ក្នុងសង្គមប្រភេទនេះមិនមានគំនិតរួមភេទទេ។ ទោះបីជាមិនមានសង្គម ឬកំណត់ត្រាអំពីពួកគេក៏ដោយ ក៏ Engels សន្និដ្ឋានថា ពួកគេត្រូវតែមាន ពីព្រោះយើងអាចសង្កេតមើលពីរបៀបដែលគំនិតលោកខាងលិចនៃការរួមរ័ក ដែលត្រួតពិនិត្យទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទប្រភេទណាមួយរវាងសាច់ញាតិឈាម គឺមិនត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គមមួយចំនួនដូចជាបែបនោះ។ នៃ Iroquois ឬ Punalúa ដែលជាកន្លែងដែលទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងប្រភេទសាច់ញាតិមួយចំនួនត្រូវបានអនុញ្ញាត។ ទោះបីជាវាគ្រាន់តែជាការសន្និដ្ឋានតាមបែបសម្មតិកម្មក៏ដោយ ពីការពិតដែលថាមានសង្គមដែលការរួមរ័ក្សមិនត្រូវបានយល់ស្របដូចគ្នា សង្គមដែលស្ថិតក្នុងស្ថានភាព "ទាបជាង" ជាងជនជាតិអឺរ៉ុបក៏ដោយ អេនហ្គេលបានសន្មតថាដែនកំណត់ផ្លូវភេទទាំងអស់រវាងសាច់ញាតិឈាមគឺជាប្រវត្តិសាស្ត្រ។ និងមិនមែនជាធម្មជាតិទេ។
តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ប្រភេទនៃការហាមឃាត់ផ្លូវភេទដំបូងដែលត្រូវបានធ្វើឡើងវាស្ថិតនៅចន្លោះជំនាន់ ដែលហៅថា គ្រួសាររួម៖ ឪពុក និងម្តាយ ដែលសុទ្ធតែជាបុគ្គលនៃជំនាន់មួយ មិនអាចមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយសមាជិកនៃជំនាន់បន្ទាប់ ពោលគឺជាមួយកូន។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានប្រភេទនៃការចាប់ពិរុទ្ធក្នុងជំនាន់តែមួយនោះទេ។ ការរកឃើញនៃក្រុមគ្រួសារប្រភេទនេះ ដែលមិនមានករណីនៅសល់ក្នុងសតវត្សទី 19 គឺដោយសារតែទំនាក់ទំនងគ្រួសារដែលត្រូវបានគេសង្កេតឃើញនៅក្នុងសង្គមហាវ៉ៃ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងសង្គមនេះ ដែលជាកន្លែងដែលគ្រួសារ punalúa មាន កុមារសំដៅលើបុរសពេញវ័យទាំងអស់ថាជា "ឪពុក" ទោះបីជាទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងបងប្អូនប្រុសដែលមានភេទផ្សេងគ្នាត្រូវបានហាមឃាត់ក៏ដោយ។ នោះគឺ Punalúa ហៅពូរបស់ពួកគេថាជាឪពុក ទោះបីជាពួកគេមិនមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយម្តាយរបស់ពួកគេក៏ដោយ[9]។ Engels សន្និដ្ឋានអំពីការពិតសង្គមពីនិកាយញាតិសន្តាន ពីព្រោះ " ឈ្មោះឪពុក កូនប្រុស បងប្រុស បងស្រី មិនមែនជាឋានន្តរស័ក្តិសាមញ្ញទេ ប៉ុន្តែផ្ទុយទៅវិញ ចូរអនុវត្តកាតព្វកិច្ចទៅវិញទៅមកយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរ ដែលត្រូវបានកំណត់យ៉ាងល្អឥតខ្ចោះ និងទម្រង់បែបបទកំណត់។ ផ្នែកសំខាន់នៃរបបសង្គមនៃប្រជាជនទាំងនោះ ”[10] ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ប្រសិនបើពូណាឡាហៅពូរបស់ពួកគេថា "ឪពុក" ទោះបីជាពួកគេមិនមានទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទជាមួយម្តាយក៏ដោយ ស្ថានភាពនេះគឺដោយសារតែកាលពីអតីតកាល ទំនាក់ទំនងផ្លូវភេទរវាងបងប្អូនបង្កើតគួរតែត្រូវបានអនុញ្ញាត និងនិកាយញាតិវង្សនៅតែជាដានវប្បធម៌នៃការពិតសង្គមពីមុន ។
ការហាមឃាត់ផ្លូវភេទរបស់សង្គម Punalúa បណ្តាលឱ្យមានគ្រួសារជាច្រើនត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមតែមួយ៖ នៅលើដៃម្ខាង គ្រួសាររបស់បងស្រី , ម្យ៉ាងវិញទៀត បងប្អូនប្រុសដែលត្រូវស្វែងរកដៃគូផ្លូវភេទក្នុងចំណោមប្រជាជននៃកុលសម្ព័ន្ធទាំងនោះ ដែលពួកគេមិនមានម្តាយ។ តាមវិធីនេះ៖ “ នៅពេលដែលការរួមភេទរវាងបងប្អូនប្រុសស្រីទាំងអស់ - សូម្បីតែវត្ថុបញ្ចាំឆ្ងាយបំផុត - ដោយខ្សែបន្ទាត់មាតាត្រូវបានហាមឃាត់ ក្រុមដែលបានរៀបរាប់ខាងលើក្លាយជាហ្សែន ពោលគឺវាបង្កើតជារង្វង់បិទជិតនៃ ញាតិលោហិតក្នុងត្រកូលស្រី ដែលមិនអាចរៀបការជាមួយគ្នាបាន; រង្វង់ថាចាប់ពីពេលនោះមកត្រូវបានបង្រួបបង្រួមកាន់តែច្រើនឡើងតាមរយៈស្ថាប័នរួម នៃសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងសាសនា ដែលបែងចែកវាពីពូជដទៃទៀតនៃកុលសម្ព័ន្ធដូចគ្នា ”[11]។ ហ្សែនដែលយើងអាចហៅថា "សំណុំនៃកូនចៅរបស់ស្ត្រី" បង្កើតជាក្រុមដែលត្រូវបានសម្គាល់ពីហ្សែនផ្សេងទៀតដែលពួកគេត្រូវតែផ្លាស់ប្តូរបុរសរបស់ពួកគេ។ ពីទីនេះ គំរូសហគមន៍ ដែលពីមុនបានគ្របដណ្ដប់លើសង្គមទាំងមូល នឹងត្រូវបានកំណត់នៅក្នុងតំបន់ជាក់លាក់ចំពោះហ្សែនដែលបានបង្កើតថ្មី ។ ផ្ទះ និងដីឡូត៍នឹងធ្វើឡើងរវាងហ្សែន។
ដូច្នេះ ការឆ្លងកាត់ពីហ្សែនមួយទៅហ្សែនមួយទៀតគឺធ្វើឡើងដោយបុរស ពីព្រោះមានតែការដឹងពីពូជពង្សមាតាប៉ុណ្ណោះ ពោលគឺពេលដឹងតែថានរណាជាម្តាយរៀងៗខ្លួន និកាយសាសន៍ដទៃធ្លាក់មកលើស្ត្រី។ ម្យ៉ាងវិញទៀត នេះគឺជាអ្នកដែលជាម្ចាស់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់សហគមន៍ជនជាតិដទៃ ខណៈដែលបុរសនោះមានត្រឹមតែឧបករណ៍បរបាញ់ និងសត្វរបស់គាត់ប៉ុណ្ណោះ។ ដូច្នេះ “ សេដ្ឋកិច្ចក្នុងស្រុក ដែលភាគច្រើន ប្រសិនបើមិនមែនស្ត្រីទាំងអស់សុទ្ធតែមកពីហ្សែនដូចគ្នា ខណៈពេលដែលបុរសជាកម្មសិទ្ធិផ្សេងគ្នា គឺជាមូលដ្ឋានដ៏មានប្រសិទ្ធភាពនៃការប្រកាន់យករបស់ស្ត្រីនោះ ”[12 ] ហ្សែនផ្សេងៗគ្នានឹងត្រូវបានបែងចែកទៅជាហ្សែនកាន់តែច្រើន ដោយសារចំនួនប្រជាជននៃសហគមន៍កើនឡើង ហើយហ្សែនចាស់ៗនឹងត្រូវបានគេហៅថាកុលសម្ព័ន្ធ ដែលនឹងរួមបញ្ចូលហ្សែនថ្មី។
ការរឹតបន្តឹងផ្លូវភេទរវាងសមាជិកគ្រួសារដែលពួកគេនឹងត្រូវបាន សង្កត់សំឡេង ឈានដល់ចំណុចមួយដែលការបង្កកំណើតនឹងកើតឡើងតែនៅក្នុងគ្រួសារឯកត្តជនប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែជាកន្លែងដែលកុមារនឹងបន្តជាកម្មសិទ្ធិរបស់ម្តាយ៖ វាគឺជាអ្វីដែលគេស្គាល់ថាជា គ្រួសារ syndiasmic ។ Engels កំណត់ដំណើរការនេះថាជា “ ការកាត់បន្ថយថេរនៃរង្វង់ដែលសហគមន៍រួមរវាងភេទទាំងពីរបានយកឈ្នះ ”[13] ។ គ្រួសារ syndiasmic កើតឡើងនៅក្នុងសង្គមមនុស្សព្រៃផ្សៃ ដែលបានរៀនពីសត្វពាហនៈ កសិកម្ម និងមានភាពស្ងប់ស្ងាត់ខ្លាំង។ សង្គមដ៏ល្បីល្បាញបំផុតដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់គំរូនេះគឺ Aryan និង Semitic ។
ដូចនេះសង្គម សត្វពាហនៈ ដែលជាកម្មសិទ្ធិរបស់បុរស បានចាប់ផ្តើមកើនឡើង និងផលិតចំណីកាន់តែច្រើនឡើងៗ ដោយសារការរៀនពីបច្ចេកទេសចិញ្ចឹមកាន់តែមានប្រសិទ្ធភាព និងការតាំងទីលំនៅនៅកន្លែងអំណោយផលសម្រាប់ការស៊ីស្មៅកាន់តែច្រើន ដែលមានន័យថាបុរស ម្ចាស់របស់វា នឹងមានទ្រព្យសម្បត្តិសង្គមដ៏សំខាន់បំផុត ដែលធ្វើឱ្យពួកគេក្លាយជាអ្នកដឹកនាំនៃសង្គម ដូចដែល Engels ពន្យល់ដោយបញ្ជាក់ថា " នៅលើកម្រិតនៃប្រវត្តិសាស្រ្តពិតប្រាកដ យើងបានរកឃើញហ្វូងសត្វនៅគ្រប់ទីកន្លែងជាកម្មសិទ្ធិរបស់មេគ្រួសារ ដោយមានដូចគ្នា ចំណងជើងជាផលិតផលនៃសិល្បៈនៃភាពព្រៃផ្សៃ ប្រដាប់ប្រើដែក វត្ថុប្រណីត និងចុងក្រោយគឺ គោមនុស្ស ទាសករ ”[14]។
ខណៈពេលដែលនៅក្នុងសង្គម punalúa សារៈសំខាន់គឺស្ថិតនៅ នៅក្នុងហ្សែនដែលគ្រប់គ្រងដោយស្ត្រីដែលមានវត្ថុមានតម្លៃបំផុតនៅក្នុងសង្គមមនុស្សព្រៃផ្សៃទ្រព្យសម្បត្តិឥឡូវនេះនៅក្នុងអ្វីដែលបុរសមាន។ ដោយហេតុផលនេះ បុរសត្រូវបានគេដាក់ឱ្យខ្ពស់ជាងស្ត្រីនៅលើកម្រិតសង្គម ដែលពឹងផ្អែកលើបុរសដល់កម្រិតធំជាងគាត់ពឹងផ្អែកលើនាង។ បុរសនៃកុលសម្ព័ន្ធដែលបានរកឃើញថាខ្លួនពួកគេស្រាប់តែមានទ្រព្យសម្បត្តិ ប្រើប្រាស់អំណាចសេដ្ឋកិច្ចនេះដើម្បីផ្លាស់ប្តូរគំរូគ្រួសារក្នុងគោលបំណងដែលកូនប្រុសរបស់ពួកគេនឹងទទួលបានទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ពួកគេ ។ ជាការពិតណាស់នៅក្នុងសង្គមមុននេះ ចាប់តាំងពីហ្សែនត្រូវបានកំណត់ដោយពូជពង្សមាតា បុរសត្រូវប្រគល់មរតកដល់ក្រុមជនជាតិដើមរបស់ម្តាយពួកគេ ដែលមិនមែនជាកន្លែងដែលពួកគេមានកូនទេ ប៉ុន្តែជាកន្លែងដែលក្មួយប្រុសរបស់ពួកគេនៅ ដោយសារបុរសគឺជាអ្នកដែលមានកូនក្រៅពូជកំណើតរបស់ពួកគេ។ អនុលោមតាមបំណងប្រាថ្នាទាំងនេះបុរសបានជោគជ័យក្នុងការផ្តួលរំលំម្តាយស្តាំហើយបង្កើតត្រកូលបុរស។ ដូច្នេះ ពូជពង្សបុព្វបុរស កើតឡើង ដែលសារៈសំខាន់នៃសង្គមគឺច្បាស់ជាបុរស។ ដូចដែល Engels អះអាង៖ “ ការផ្តួលរំលំសិទ្ធិមាតាគឺជាការបរាជ័យជាប្រវត្តិសាស្ត្រដ៏អស្ចារ្យនៃការរួមភេទរបស់ស្ត្រីទូទាំងពិភពលោក។ បុរសនោះក៏កាន់អំណាចនៅក្នុងផ្ទះដែរ។ ស្ត្រីបានឃើញខ្លួនឯងថោកទាប ប្រែទៅជាអ្នកបំរើ ជាអ្នកបំរើនៃតណ្ហារបស់បុរសនោះ ទៅជាឧបករណ៍ដ៏សាមញ្ញនៃការបន្តពូជ ”[15]។
សូមមើលផងដែរ: ធ្វើដូចម្តេចទើបដឹងថាកម្មផលដែលខ្ញុំកំពុងបង់?ទម្រង់នៃគ្រួសារនេះប្រែជាគ្រីស្តាល់ និងដោះស្រាយជាមួយនឹងការផ្លាស់ប្តូរពីភាពព្រៃផ្សៃ ដល់អរិយធម៌ ជាមួយនឹងការបង្កើតឡើងនៃគ្រួសារ monogamous ។ នៅក្នុងអរិយធម៌ ពូជពង្សលែងសំខាន់ ហើយគ្រួសារឯកជនចូលជំនួស ព្រោះទ្រព្យសម្បត្តិត្រូវបានប្រមូលផ្តុំនៅក្នុងដៃរបស់បុព្វបុរសផ្សេងៗគ្នា។ ដូច្នេះ “ ភាពឯកកោមិនលេចឡើងតាមវិធីណាមួយក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រ ជាការផ្សះផ្សារវាងបុរស និងស្ត្រី ហើយសូម្បីតែតិចជាងទម្រង់អាពាហ៍ពិពាហ៍ខ្ពស់បំផុតក៏ដោយ។ ផ្ទុយទៅវិញ វាចូលទៅក្នុងឆាកក្នុងទម្រង់នៃការធ្វើជាទាសករនៃការរួមភេទដោយម្ខាងទៀតជាការប្រកាសនៃជម្លោះរវាងភេទ។
