1884 ರಲ್ಲಿ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಜೊತೆಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮಾಜವಾದದ ಪಿತಾಮಹ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಏಕವ್ಯಕ್ತಿ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಬರೆದರು: ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ . ಅದರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇತಿಹಾಸದ ಲೂಯಿಸ್ ಎಚ್. ಮೋರ್ಗಾನ್‌ನ ವಿಕಸನೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಳಗಿನ ಪಠ್ಯವು ಮಾನವ ಇತಿಹಾಸದೊಳಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಂಶವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಲೇಖಕನಿಗೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಅವರು ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಭೌತವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ [1], ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನ ಎಲ್ಲಾ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. . ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, “ ಭೌತಿಕವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಅಂಶವೆಂದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ತಕ್ಷಣದ ಜೀವನದ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಪುನರುತ್ಪಾದನೆ ”[2]. ಅಂದರೆ, ವಿವಿಧ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ಅದೇ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನವು ಅಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ಜಯಿಸಬೇಕಾದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ನ್ಯೂಕ್ಲಿಯಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ[3]. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಊಳಿಗಮಾನ್ಯ ಪದ್ಧತಿಯು ಅದರ ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಲವಾದ ಉತ್ಪಾದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದು ಸ್ಥಿರವಾಗಿದ್ದಾಗ, ಉತ್ಪಾದನೆಯ ಹೆಚ್ಚುವರಿಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಿತು, ಇದನ್ನು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸುತ್ತಿದ್ದರು.ಅಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ”[16]. ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವು ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಪುರುಷರ ಅಧಿಕಾರದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿದೆ , ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಮಕ್ಕಳು. ಕುಟುಂಬವು ಹಿಂದೆ ಕುಲಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಈಗ ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಮುದಾಯವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.
ಏಕಪತ್ನಿತ್ವದ ಮದುವೆಯ ಅಂತ್ಯದಿಂದ ಜನನದ ಮೂಲಕ ಪುರುಷ ವಂಶವು ಕಾಲಾನಂತರದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ. ತಂದೆಯ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮಕ್ಕಳಿಂದ ತನ್ನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಲು, ಈ ಮದುವೆಯು ಆ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪಿತೃಪಕ್ಷವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲು ಏನನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, “ ಶ್ರಮಜೀವಿಗಳ ವಿವಾಹವು ಪದದ ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅದು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ”[17]. ನಿಜವಾದ ಏಕಪತ್ನಿ ವಿವಾಹ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯು ಪತಿಯಿಂದ ಅಧೀನಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮಾನವಾಗಿದೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ವರ್ಗಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ , ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಮಾತ್ರ. ಅವರು ಸಲ್ಲಿಸುವ. ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಪರಸ್ಪರ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಡನಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದರ ಗುಲಾಮರು. ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಮದುವೆಯು “ ವೇಶ್ಯಾವಾಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕೆಟ್ಟದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಎರಡೂ ಪಕ್ಷಗಳಿಂದ, ಆದರೆ ಹೆಚ್ಚುಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ; ಅವಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ವೇಶ್ಯೆಯಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಉದ್ಯೋಗಿಯಂತೆ ಬಾಡಿಗೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗುಲಾಮನಂತೆ ಒಮ್ಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಮಾರಾಟ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ”[18].
ಎಂಗೆಲ್ಸ್‌ಗೆ , ಏಕಪತ್ನಿ ಕುಟುಂಬ, ಅವರ ಉದ್ದೇಶ ಪುರುಷ ಸಂಪತ್ತಿನ ಶಾಶ್ವತತೆಯಾಗಿದೆ, "ಉತ್ಪಾದನಾ ಸಾಧನಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆಸ್ತಿಯಾದಾಗ" ಮಾತ್ರ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ " ದೇಶೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗುತ್ತದೆ; ಮಕ್ಕಳ ಆರೈಕೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ, ಹಾಗೆಯೇ ”[19]. ಅಂದರೆ, ಕೇವಲ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವಾಗ ಅವರ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ವೈವಾಹಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ . ಚಿಂತಕ ಸ್ವತಃ ದೃಢೀಕರಿಸಿದಂತೆ " ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಅದು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಆಸ್ತಿ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವವರೆಗೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಪಾಲುದಾರರ ಆಯ್ಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಬೀರುವ ಸಹಾಯಕ ಆರ್ಥಿಕ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ." ”[20].
ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕುಟುಂಬವು ಸಂಬಂಧಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಮಕ್ಕಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ವಯಸ್ಸು ಮುಂದುವರೆದಂತೆ ಕಿರಿದಾಗುವ ಚೌಕಟ್ಟಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಸಮಾಜದ ಕನಿಷ್ಠ ಪರಮಾಣು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಎಂಗಲ್ಸ್ ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತಾರೆಉತ್ಪಾದನೆಯು ಕಮ್ಯುನಿಸ್ಟ್‌ನಿಂದ ಖಾಸಗಿಗೆ ಹೋದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬವು ಸಮಾಜದ ಸೃಷ್ಟಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಲಿಂಗದ ಬಲವಂತದ ಸಾಧನವಾಗಿ ಜನಿಸಿತು . ಸಂಪತ್ತಿನ ಸ್ವಾಧೀನವು ಸಮಾನವಾಗಿರುವ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಜನರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸುವಂತಹ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಯಾರೂ ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾವು ಮುಕ್ತ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಎಂಗಲ್ಸ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, “ ಆಧುನಿಕ ಕುಟುಂಬವು ಸೂಕ್ಷ್ಮಾಣುಜೀವಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿ (ಸರ್ವಿಟಸ್), ಆದರೆ ಗುಲಾಮತನ, ಮತ್ತು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಇದು ಕೃಷಿಯಲ್ಲಿನ ಹೊರೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇದು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂತರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಾಗುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಚಿಕಣಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿಯುತ್ತದೆ ”[21]
[1] ಸಮಾಜದ ಉತ್ಪಾದನಾ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಅದು ಅದು ಬದುಕಲು ಬೇಕಾದ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಒದಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ಉತ್ಪಾದಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಅಗತ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅದು ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಬಳಸುತ್ತದೆ.
[2 ] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ : ಕುಟುಂಬದ ಮೂಲ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ, ಸಂಪಾದಕೀಯ sol90, ಪು. 10
[3] ಇಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಭೌತವಾದದ ಅನ್ವಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ.
[4] ಮೋರ್ಗನ್ ಒಬ್ಬ ಹೆಸರಾಂತ ಅಮೇರಿಕನ್ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು, ರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದ್ದಾರೆ.
[5] ವಿಕಸನ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದರೂ, ಎಂದಿನಂತೆಮೋರ್ಗಾನ್‌ನ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಇಂದು ಹಳೆಯದಾಗಿದೆ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಗಳೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ವಿವಿಧ ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಬರವಣಿಗೆಯ ಆವಿಷ್ಕಾರದಂತಹ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾನಾಂತರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ.
[ 6] ಇಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗೆ ಯಾವ ವಾಸ್ತವವು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಊಹಾಪೋಹಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ಎಂಗಲ್ಸ್ ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಬೇಕು.
[7] ಎಂಗಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: op. cit., p. 51
[8] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 52
[9]ಪುನಲುವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಲೈಂಗಿಕ ವಾಣಿಜ್ಯವು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ತಾಯಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ಸಂಬಂಧವು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿದೆ: ಒಬ್ಬರ ತಾಯಿ ಯಾರೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ.
[10] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 44
[11] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 62
[12] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 71. ಆರ್ಥಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಸರಕುಗಳು ಇಡೀ ಕುಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ್ದು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.
[13] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: op. cit., p. 68
[14] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 78
[15] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 82
[16] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 93
[17] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 103
[18] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 102
[19] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 109
ಸಹ ನೋಡಿ: ಸಿಂಹ ಮತ್ತು ಕನ್ಯಾರಾಶಿ ಸ್ನೇಹ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಾಗಿದೆಯೇ?[20] ಎಂಗೆಲ್ಸ್, ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್: ಆಪ್. cit., p. 117
[21] ಎಂಗೆಲ್ಸ್,ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್, ಕಾರ್ಲ್ ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ: op. cit., p. 84
ನೀವು ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ನಂತಹ ಇತರ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸಿದರೆ ನೀವು ವರ್ಗೀಕರಿಸದ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಬಹುದು.
ನಗರಗಳು, ಹೀಗೆ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಮೊತ್ತದ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಬ್ಯಾಂಕರ್‌ಗಳಾಗಲು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ದೊಡ್ಡ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಉತ್ಪಾದಕರಾಗಲು ಮತ್ತು ಬಂಡವಾಳಶಾಹಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತಿಹಾಸವು ಸಮಾಜಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪುರಾತನವಾದವುಗಳು ತಮ್ಮ ಎದೆಯೊಳಗೆ ಆಧುನಿಕವಾದವುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ವಿವಿಧ ಶಕ್ತಿ ಗುಂಪುಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತವೆ.ಇದು. ವಿಕಸನ ಸಮಾಜಗಳ ಬದಲಾವಣೆಯು ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೂಲರೂಪಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಅದು ಯಾವಾಗಲೂ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಒಂದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪೂರೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತಗಳ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವೀಯತೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಾಜಗಳ ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡಿದ ಮೋರ್ಗನ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ[4] ಇದನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಮತ್ತು ಮೋರ್ಗಾನ್‌ಗೆ, ಯಾವುದೇ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಲು ಮತ್ತು ಅದರ ಉತ್ಪಾದನೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹಂತಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ . ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಹಂತಗಳನ್ನು ಮೂರು ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅನಾಗರಿಕತೆ, ಅನಾಗರಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕತೆ. ಅನಾಗರಿಕತೆಯು ಪ್ಯಾಲಿಯೊಲಿಥಿಕ್ ಮತ್ತು ನವಶಿಲಾಯುಗದ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ಪಾದನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೇಟೆಯಾಡಲು ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸಲು ಕಡಿಮೆಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಅನಾಗರಿಕತೆಯು ಮೊದಲ ಜಡ ಗುಂಪುಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವು ಗ್ರಾಮೀಣ ಮತ್ತು ಕೃಷಿ ಸಮಾಜಗಳಾಗಿವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನಾಗರಿಕತೆಯು ಬರವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರಚಿಸಲಾದ ಸಮಾಜಗಳಿಗೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಈಗಾಗಲೇ ಉತ್ಪಾದನೆ ಇದೆ.ಕರಕುಶಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರದ ದಟ್ಟಣೆಯ ಜಾಲ[5].
ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ತಮ್ಮ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಅನುಸರಿಸುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯನ್ನು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವ ಸಮಾಜಗಳು ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ? ಅಂದರೆ, ನೀವು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಮಾನವ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ? ಎಂಗೆಲ್ಸ್‌ಗೆ, ಮನುಷ್ಯರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲುವ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಕುಟುಂಬವಾಗಿದೆ, ಇದು ಶಾಖದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಇದು ಉಳಿದ ಗಂಡುಗಳ ಮುಂದೆ ಹೆಣ್ಣು ಮತ್ತು ಅವಳ ಮರಿಗಳನ್ನು ಏಕಸ್ವಾಮ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ[6]. ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಅನೇಕ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ಈ ಗುಂಪಿನ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಟಿಪ್ಪಣಿಯೆಂದರೆ, ಅದರ ಮಾಲೀಕರು (ನಾವು ಇಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ) ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಿಶೇಷ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಉಳಿದ ಪುರುಷರು ಅದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವರೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳು. ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಬ್ರೇಕ್ ಆಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರವಲ್ಲ. ಮಾನವನಿಗೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, " ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಂದ ಹೊರಬರಲು, ಪ್ರಕೃತಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಗತಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಇನ್ನೂ ಒಂದು ಅಂಶದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ: ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಮನುಷ್ಯನ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಶಕ್ತಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಬದಲಾಯಿಸಲು. ಗುಂಪು ”[7]. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಆಲ್ಫಾ ಪುರುಷ ನೇತೃತ್ವದ ಪ್ರಾಣಿ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರ ನಡುವಿನ ಸಹಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಶೂನ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿರಂತರ ಸಂಘರ್ಷವಿದೆ.ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರ ಸಮಾಜವನ್ನು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.
ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, " ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರಲ್ಲಿ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಗುಂಪುಗಳ ರಚನೆಗೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು, ಅದರೊಳಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಣಿಯಿಂದ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ”[8] ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆ ಮಾಡಬಹುದು. ಹೀಗೆ, ಪುರುಷರು ಸಹವಾಸ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಹಂತವೆಂದರೆ ಲೈಂಗಿಕ ಅಶ್ಲೀಲತೆ , ಇದರಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಗದ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲ, ಇದು ಸಮಾಜದ ಮೊದಲ ವಿಧದ ಮಾನವ, ಅನಾಗರಿಕರಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇಲ್ಲ. ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಯಾವುದೇ ಸಮಾಜಗಳು ಅಥವಾ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದಿರಬೇಕು ಎಂದು ಎಂಗಲ್ಸ್ ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸೆನ್ಸರ್ ಮಾಡುವ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಸಂಭೋಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಕೆಲವು ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಇರೊಕ್ವಾಯಿಸ್ ಅಥವಾ ಪುನಾಲುವಾ, ಅಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಿಕರ ನಡುವೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಕೇವಲ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ತೀರ್ಮಾನವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭೋಗವನ್ನು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಮಾಡದ ಸಮಾಜಗಳು, ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಮಾಜಗಳಿಗಿಂತ "ಕೆಳ" ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಮಾಜಗಳು ಇವೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ, ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ಎಲ್ಲಾ ಲೈಂಗಿಕ ಮಿತಿಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಎಂಗಲ್ಸ್ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಲ್ಲ.
ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಮೊದಲ ರೀತಿಯ ಲೈಂಗಿಕ ನಿಷೇಧವನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆಇದು ತಲೆಮಾರುಗಳ ನಡುವೆ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧಿ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ: ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಂದಿರು, ಒಂದು ಪೀಳಿಗೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು, ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಸದಸ್ಯರೊಂದಿಗೆ, ಅಂದರೆ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಪೀಳಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸೆನ್ಸಾರ್ಶಿಪ್ ಇರಲಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಕರಣಗಳಿಲ್ಲದ ಈ ರೀತಿಯ ಕುಟುಂಬದ ಆವಿಷ್ಕಾರವು ಹವಾಯಿಯನ್ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದಾಗಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪುನಲುವಾ ಕುಟುಂಬವು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಮಕ್ಕಳು ಎಲ್ಲಾ ವಯಸ್ಕ ಪುರುಷರನ್ನು "ತಂದೆಗಳು" ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ವಿವಿಧ ಲಿಂಗಗಳ ಸಹೋದರರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂದರೆ, ಪುನಾಲುಗಳು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪರನ್ನು ತಂದೆ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ[9]. ಬಂಧುತ್ವ ಪಂಗಡಗಳಿಂದ ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ " ತಂದೆ, ಮಗ, ಸಹೋದರ, ಸಹೋದರಿಯ ಹೆಸರುಗಳು ಸರಳವಾದ ಗೌರವ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಲ್ಲ, ಬದಲಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ಮತ್ತು ಅದರ ಸೆಟ್ ರೂಪಗಳ ಗಂಭೀರವಾದ ಪರಸ್ಪರ ಕರ್ತವ್ಯಗಳನ್ನು ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಾಗಿಸುತ್ತವೆ. ಆ ಜನರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಆಡಳಿತದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಭಾಗ ”[10]. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪುನಲುವಾ ಅವರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ತಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಪ್ಪರನ್ನು "ತಂದೆ" ಎಂದು ಕರೆದರೆ, ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಹಿಂದೆ ಒಡಹುಟ್ಟಿದವರ ನಡುವೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತುರಕ್ತಸಂಬಂಧ ಪಂಗಡಗಳು ಹಿಂದಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕುರುಹಾಗಿ ಉಳಿದಿವೆ .
ಪುನಾಲಾ ಸಮಾಜದ ಲೈಂಗಿಕ ನಿಷೇಧವು ಒಂದೇ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ: ಒಂದು ಕಡೆ, ಸಹೋದರಿಯ ಕುಟುಂಬ , ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅವರು ತಾಯಿಯನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳದ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಜನರಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಹುಡುಕಬೇಕಾದ ಸಹೋದರನದು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ: “ ಎಲ್ಲಾ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರ ನಡುವೆ ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಭೋಗವನ್ನು - ಅತ್ಯಂತ ದೂರದ ಮೇಲಾಧಾರವು ಸಹ- ತಾಯಿಯ ರೇಖೆಯಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ತಕ್ಷಣ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಗುಂಪು ಒಂದು ಕುಲವಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಅದು ಸ್ವತಃ ಮುಚ್ಚಿದ ವಲಯವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ತ್ರೀ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತ ಸಂಬಂಧಿಗಳು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಆ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ರಮದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರೋಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಅದೇ ಬುಡಕಟ್ಟಿನ ಇತರ ಕುಲಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ”[11]. ನಾವು "ಮಹಿಳೆಯ ವಂಶಸ್ಥರ ಸೆಟ್" ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದಾದ ಕುಲಗಳು, ಉಳಿದ ಕುಲಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಗುಂಪನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುರುಷರನ್ನು ವಿನಿಮಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇಲ್ಲಿಂದ, ಸಮುದಾಯ ಮಾದರಿಯು, ಈ ಹಿಂದೆ ಇಡೀ ಸಮಾಜವನ್ನು ಆವರಿಸಿತ್ತು, ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ರಚಿಸಲಾದ ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪಾರ್ಸೆಲ್ ಮಾಡಿದ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಹೀಗೆ, ಒಂದು ಕುಲದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಹಾದುಹೋಗುವಿಕೆಯು ಪುರುಷರಿಂದ ನಡೆಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ, ತಾಯಿಯ ಪೂರ್ವಜರನ್ನು ಮಾತ್ರ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅಂದರೆ,ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ತಾಯಿ ಯಾರು ಎಂದು ತಿಳಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಕುಲದ ಪಂಗಡವು ಮಹಿಳೆಯ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಕುಲೀನ ಸಮುದಾಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು, ಆದರೆ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಬೇಟೆಯ ಉಪಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, “ ದೇಶೀಯ ಆರ್ಥಿಕತೆ, ಹೆಚ್ಚಿನವರು, ಎಲ್ಲ ಮಹಿಳೆಯರು ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಒಂದೇ ಕುಲದಿಂದ ಬಂದವರು, ಆದರೆ ಪುರುಷರು ವಿಭಿನ್ನ ಕುಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಇದು ಮಹಿಳೆಯರ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯತೆಯ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ ”[12 ]. ಸಮುದಾಯದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ವಿಭಿನ್ನ ಕುಲಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಕುಲಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕುಲಗಳನ್ನು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಹೊಸ ಕುಲಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.
ಕುಟುಂಬ ಸದಸ್ಯರ ನಡುವಿನ ಲೈಂಗಿಕ ನಿರ್ಬಂಧಗಳು ಏಕಪತ್ನಿ ಕುಟುಂಬಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಸಂಭವಿಸುವ ಹಂತವನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮಕ್ಕಳು ತಾಯಿಗೆ ಸೇರಿದವರು: ಇದನ್ನು ಸಿಂಡಿಯಾಸ್ಮಿಕ್ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು " ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವೈವಾಹಿಕ ಸಮುದಾಯವು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ವೃತ್ತದ ನಿರಂತರ ಕಡಿತ "[13] ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಿಂಡಿಯಾಸ್ಮಿಕ್ ಕುಟುಂಬವು ಅನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಇದು ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪಳಗಿಸುವಿಕೆ, ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಖ್ಯಾತವಾಗಿ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕಲಿತಿದೆ. ಈ ಮಾದರಿಗೆ ಸೇರಿದ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಮಾಜಗಳೆಂದರೆ ಆರ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಸೆಮಿಟಿಕ್.
ಇದರಂತೆಸಮಾಜ, ಪುರುಷರ ಒಡೆತನದಲ್ಲಿದ್ದ ಜಾನುವಾರು ಪ್ರಾಣಿಗಳು ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಲು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಆಹಾರವನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ತಂತ್ರಗಳ ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಯಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಅಂದರೆ ಪುರುಷರು, ಅವುಗಳ ಮಾಲೀಕರು, ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಲು ಬರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಸಮಾಜದ ನಾಯಕರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, " ಅಧಿಕೃತ ಇತಿಹಾಸದ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕುಟುಂಬಗಳ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಲೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳೆಂದು ಶೀರ್ಷಿಕೆ, ಲೋಹದ ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಐಷಾರಾಮಿ ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಾನವ ದನಗಳು, ಗುಲಾಮರು ”[14].
ಸಹ ನೋಡಿ: ಮೀನ ರಾಶಿಯ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ಎಲ್ಲಾಪುನಾಲುವಾ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ನೆಲೆಸಿದೆ ಕುಲಗಳಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಮೂಲ್ಯ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಿದ್ದ, ಅನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸಂಪತ್ತು ಈಗ ಪುರುಷರ ಬಳಿ ಇತ್ತು. ಈ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪುರುಷರನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಲಾಯಿತು, ಅವರು ಅವಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಪುರುಷನನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪುರುಷರು, ತಮ್ಮನ್ನು ಹಠಾತ್ತನೆ ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದರು, ತಮ್ಮ ಪುತ್ರರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯೊಂದಿಗೆ ಕುಟುಂಬದ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಈ ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸಿದರು . ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಿಂದಿನ ಸಮಾಜಗಳಲ್ಲಿ, ಜೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆತಾಯಿಯ ವಂಶದಲ್ಲಿ, ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ತಾಯಿಯ ಅನ್ಯಜನಾಂಗದ ಗುಂಪಿಗೆ ತಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ನೀಡಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ಸ್ಥಳವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಸೋದರಳಿಯರು ಎಲ್ಲಿದ್ದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಪುರುಷರು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಕುಲದ ಹೊರಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಈ ಆಶಯಗಳಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿ, ಪುರುಷರು ತಾಯಿ-ಬಲವನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಮತ್ತು ಪುರುಷ ವಂಶವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಹೀಗಾಗಿ, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ವಂಶಾವಳಿಯು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪುಲ್ಲಿಂಗವಾಗಿದೆ. ಎಂಗೆಲ್ಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವಂತೆ: “ ಮಾತೃ-ಬಲದ ಪದಚ್ಯುತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಸ್ತ್ರೀಲಿಂಗದ ದೊಡ್ಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸೋಲು. ಮನುಷ್ಯನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು; ಮಹಿಳೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕೀಳಾಗಿ ನೋಡಿದಳು, ಸೇವಕನಾಗಿ, ಪುರುಷನ ಕಾಮದ ಗುಲಾಮನಾಗಿ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯ ಸರಳ ಸಾಧನವಾಗಿ ”[15].
ಈ ಕುಟುಂಬವು ಅನಾಗರಿಕತೆಯಿಂದ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹರಳುಗಟ್ಟುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕಪತ್ನಿ ಕುಟುಂಬದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ನಾಗರಿಕತೆಗೆ. ನಾಗರೀಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಕುಲಗಳು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕುಟುಂಬಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಸಂಪತ್ತು ವಿವಿಧ ಪಿತಾಮಹರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, “ ಏಕಪತ್ನಿತ್ವವು ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಮನ್ವಯವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ರೂಪವಾಗಿಯೂ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ, ಇದು ಲಿಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಘರ್ಷದ ಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಒಂದು ಲಿಂಗವನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಲಿಂಗದ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತದೆ,
