Friedrich waxa uu u diraa qoyska iyo bulshada

1884kii, Friedrich Engels, aabbihii hantiwadaaga sayniska, oo uu weheliyo Karl Marx, ayaa qoray waxa uu yahay buugiisa kaliya ee caanka ah: Asal ahaan qoyska, hantida gaarka ah iyo dawladda. Waxa uu ku soo bandhigay Asal ahaan bulshada bini'aadamka iyo horumarkeeda ilbaxnimada marka loo eego aragtida Marxisttaariikhda oo ku salaysan aragtida horumarka ee Lewis H. Morgan. Qoraalkan soo socdaa waxa uu doonayaa in uu soo bandhigo sida Engels u fahmayo horumarka, taariikhda aadanaha, qoyska sida qayb bulsho.Bulshooyinka kala duwan ee Bani'aadamka waxaa lagu go'aamiyaa oo lagu kala soocaa midba midka kale hababka wax-soo-saarka[1], kaas oo soo saara, marka loo eego, nooc gaar ah oo miyir iyo dhaqan ah, oo ka muuqda caadooyinka, fikradaha iyo dhammaan fikradaha kooxda. . Sababtan awgeed, " Marka loo eego aragtida maadiga ah, qodobka ugu muhiimsan ee taariikhda waa, ugu dambeyntii, soo saarista iyo taranka nolosha degdega ah"[2]. Taas macnaheedu waa, isbeddelka bulshooyinka kala duwan waxaa sabab u ah habka wax soo saarka ee isku midka ah oo noqda mid aan xasilloonayn ama ka abuurma xudunta u gaarka ah xoogga ay tahay in uu ka gudbo[3]. Tusaale ahaan, Feudalism, oo ay u badan tahay wax-soo-saarkii beeralayda iyo wax-soo-saarka fadhiidka ah, waxa uu abuurmay, markii uu xasilloonaa, wax-soo-saar xad-dhaaf ah oo ay ganacsatadu u isticmaali jireen inay ka ganacsadaan.Lama garanayo ilaa waagaas taariikhda ka hor”[16]. Monogamy waa caddaynta rasmiga ah ee awoodda ragga ee haweenka, maadaama ay dhaqaale ahaan ku tiirsan yihiin, xaaladdoodana waa la dhimay si loo hubiyo soo saarista sharciga ah. caruur. Reerku waxay u yimaadaan inay qabsadaan goobtii bulsho ee ay hore u haysteen gen, taas oo hadda jirta oo kaliya sida bulsho diimeed.

Tan iyo markii uu dhammaaday guurka hal-hal-doorku waa in nasabka labka ahi uu ku sii jiro muddada dhalashada iyada oo loo marayo dhalashada. ee carruurta la aqoonsan yahay ee aabbaha si ay u dhaxlaan maalkiisa, guurkani wuxuu leeyahay oo kaliya muhiimadda dhabta ah ee qoysaska kuwaas oo aabaha dhabta ah uu leeyahay wax uu siiyo dhaxalka. Runtii, “ guurka proletarianku waa hal-ku-dheg marka loo eego macnaha erayga, laakiin sinaba uma aha keli-tashi marka la eego macnihiisa taariikheed ”[17]. 4 kuwaas oo ay soo gudbiyaan. Shakhsiyaadka ka soo jeeda dabaqada sare way is guursadaan, wayna ku biiraan si ay u korodhsadaan oo ay u ilaashadaan hantidooda, sidaas darteed runtii waa addoomo u ah. Guurka raaxada waa “ ka ugu xun dhillooyinka, mararka qaarkood labada dhinacba, laakiin wax badaninta badan dumarka; waxa kaliya oo ay kaga duwan tahay akhlaaqda caadiga ah in aanay jirkeeda u kirayn marba marka ka dambaysa sidii shaqaale, balse ay mar uun u iibiso sidii adoon ”[18].

English , qoyska hal-ku-dhega ah, oo ujeeddadiisu tahay waaridda hantida ragga, waxay meesha ka baxaysaa oo keliya marka "hab wax-soo-saarku noqdo hanti la wadaago", halkaas oo " Dhaqaalaha gudaha uu noqon doono arrin bulsho; daryeelka iyo waxbarashada carruurta, iyo sidoo kale ”[19]. Taasi waa, kaliya marka ragga iyo dumarka ay leeyihiin muhiimad isku mid ah marka la eego heerka bulshada sababtoo ah awoodooda dhaqaale waa loo siman yahay, kaliya wakhtigaas, xiriirka guurka wuxuu noqonayaa mid xor ah . Sida fekerka laftiisa uu caddeeyo " guurku si xor ah looma habayn doono ilaa wax-soo-saarka hanti-wadaaga iyo shuruudaha hantida ee ay abuureen la xakameeyo, iyo tixgelinta dhaqaale ee dheeraadka ah ee weli saameyn xooggan ku leh doorashada lammaanaha ayaa meesha laga saaray." ”[20]

Gabagabadii, sida uu sheegay Engels, qoysku waxa loo asaasay qaab-dhismeedka xidhiidhka kaas oo la ogol yahay raynaynta iyo barbaarinta carruurta, qaab-dhismeed sii yaraanaya marka ay da'du sii korodho. taariikhda. Sidaa darteed, marka la barbardhigo cilmi-nafsiga qadiimiga ah, oo u fahmay qoysku inuu yahay atomka ugu yar ee bulshada, kaas oo ka soo kacay, Engels ayaa difaacaya taas.Qoysku waa abuur bulshada dhexdeeda xilliyo taariikheed oo gaar ah oo wax-soo-saarku ka soo baxay shuucinimo oo uu gaar u ahaa, taasina waxay ka dhalatay qalab lagu khasbo jinsiga kale . Kaliya xilligan oo lahaanshaha hantidu ay siman tahay, oo qofna ma haysto hantidaas oo kale oo ay ku maamuli karaan dadka intiisa kale, kaliya wakhtigaas, waxaan ka hadli karnaa xiriirka xorta ah, tan iyo, sida Engels laga soo ururiyo qoraallada Marx. " Qoyska casriga ah wuxuu ka kooban yahay jeermis, ma aha oo kaliya addoonsiga (servitus), laakiin sidoo kale addoonsiga, iyo bilowgii hore waxay la xiriirtaa culeysyada beeraha. Waxa ay ka kooban tahay, marka la eego, dhammaan colaadaha ka dhex abuurma bulshada dambe iyo dawladnimadeeda ”[21]

---

[1] Habka wax-soo-saarka bulshadu waa dariiqa ay taasi u marayso. waxay nafteeda siisaa agabka ay u baahan tahay si ay ugu noolaato, taas oo ah, sida ay u soo saarto cuntadeeda, sahaydeeda lagama maarmaanka u ah iyo wax kasta oo, ka dib, u baahan iyo isticmaalka jiritaankeeda.

[2] Engels, Friedrich Asalka qoyska, hantida gaarka ah iyo dawladda, tifaftirka sol90, p. 10

[3] Codsiga maadiga ah ee lahjadda Hegelian halkan way caddahay.

[4] Morgan wuxuu ahaa cilmi-nafsi yaqaan Mareykan ah oo caan ah, oo loo aqoonsaday inuu ogaado muhiimadda bulsheed ee xiriirka xigaalka.

[5] Inkasta oo aragtida korriinka, sida caadiga ahhoos u dhigaysa fikirka Morgan, maantana sidaas oo kale waa duugoobay, mana suurtoobin in si mug leh loo beeniyo, mar haddii bulshooyinka kala duwan ee bini’aadamka ee ku kala nool daafaha dunidu ay muujinayaan isbarbar yaac taariikheed oo la yaab leh, sida hal-abuurnimada qoraalka.

[ 6] Waa in la caddeeyo in Engels uu dhawr jeer caddeeyey in aragtiyihiisa halkan ay yihiin mala-awaal ku saabsan xaqiiqada ugu habboon ee ku habboon geedi socodka taariikhiga ah guud ahaan.

[7] Engels, Friedrich: op. citi., p. 51

[8] Engels, Friedrich: op. citi., p. 52

[9] Waa in la ogaadaa in gudaha Punalúa bulshada, halkaas oo ganacsiga galmadu uu aad u ballaaran yahay, kaliya xiriirka ayaa laga yaqaanaa dhinaca hooyada: qofku waa ka warqabaa oo kaliya qofka hooyadiis tahay.<5

[10] Engels, Friedrich: op. citi., p. 44

[11] Engels, Friedrich: op. citi., p. 62

[12] Engels, Friedrich: op. citi., p. 71. Sarraynta xagga dhaqaalaha, sababtoo ah alaabada ugu muhiimsan waxaa iska leh dhammaan gens-ka waxaana maamula haweenka.

[13] Engels, Friedrich: op. citi., p. 68

Sidoo kale eeg: Macnaha tirada 22 ee Kitaabka Quduuska ah

[14] Engels, Friedrich: op. citi., p. 78

[15] Engels, Friedrich: op. citi., p. 82

[16] Engels, Friedrich: op. citi., p. 93

[17] Engels, Friedrich: op. citi., p. 103

[18] Engels, Friedrich: op. citi., p. 102

[19] Engels, Friedrich: op. citi., p. 109

[20] Engels, Friedrich: op. citi., p. 117

[21] Engels,Friedrich, isagoo soo xigtay Karl Marx: op. citi., p. 84

Haddii aad rabto inaad ogaato maqaallo kale oo la mid ah Friedrich engels family iyo bulshada waxaad booqan kartaa qaybta Uncategorized .

magaalooyinka, sidaas awgeedna ay ku maareeyaan in ay urursadaan lacago badan iyo kuwo ka badanba, taas oo keentay in qaar ka mid ah ay noqdaan bangiyaal, halkaasna ay ka noqdaan warshado waaweyn oo wax soo saara, oo hanti-wadaaga ka dhasha. Haddaba, waxaynu aragnaa in taariikhdu tahay isku-xidhka bulshooyinka, oo kuwii hore, ay laabtooda ku jiraan, ay ka dhashaan kuwa casriga ah, iyo wixi la mid ah oo joogto ah, iyadoo kooxaha awoodaha kala duwani ay isku guulaystaan.

Tani. Evolution Isbeddelka bulshooyinka waxaa maamula, sida uu qabo Engels, qaar ka mid ah noocyada qadiimiga ah ee had iyo jeer loo fuliyo si isku mid ah ama ka yar. Tan waxa laga soo qaatay aragtida Morgan[4], kaas oo ka hadlay bulshooyinka taariikhiga ah ee kala duwan ee bini-aadmiga marka loo eego marxalado gaar ah. Si kale haddii loo dhigo, ee Engels iyo Morgan, bulsho kasta oo bini'aadam ah oo ku guulaysata inay ku sii jirto wakhtiga oo kordhiso wax soo saarkeeda iyo tarankeeda, waxay raaci doontaa marxalado gaar ah . Sida ay sheegeen, marxaladahaas waxaa loo qaybiyay saddex kooxood oo waaweyn: wuxuushnimo, cawaannimo, iyo ilbaxnimo. Savagery waxay u dhigantaa Paleolithic iyo bulshooyinka Neolithic, halkaas oo qaabka wax soo saarka lagu dhimay gebi ahaanba ugaarsiga iyo ururinta. Barbarism-ku waxa ay ka mid yihiin kooxaha fadhiidka ah ee ugu horreeya, waana bulsho xoolo-dhaqato iyo beeralay ah. Ugu dambayntii, ilbaxnimadu waxay ka mid tahay bulshooyinkaas qoraalka iyo Dawladnimada lagu abuuray iyo halka ay wax-soo-saar ka jiraan.farsamada gacanta iyo isku xidhka ganacsiga badeecadaha[5].

Waxa aanu hore u haysanay nidaamka guud ee ay bulshooyinka bani-aadmigu raacaan horumarkooda taariikheed. Si kastaba ha ahaatee, sidee bay bulshooyinka bini'aadamka laftoodu u kacaan? Taasi waa, sidee baad uga socotaa kooxaha xayawaanka ilaa kooxaha aadanaha iyo sidee ayay uga duwan yihiin midba midka kale? Dhanka Engels, xaaladda caadiga ah ee xayawaanka aadka ugu shabaha bini'aadamka waa tan qoyska xayawaanka, oo ka kooban lab kuleyl ah kaas oo keligiis ka dhiga dheddigga iyo dhallaankeeda hortooda inta kale ee labka ah[6]. Waxaa laga yaabaa in nin keliya uu leeyahay dheddig badan, laakiin qoraalka lagu garto kooxdan ayaa ah in milkiilaha isku mid ah (ma ku hadli karno si kale halkan) uu xiriir gaar ah la leeyahay iyaga, taas oo ka dhigaysa mid aan suurtagal ahayn in ragga intiisa kale ay yeeshaan. xiriirka galmada iyaga. Xaaladdan ayaa ah biriiga ugu xagjirsan nooc kasta oo bulshada ka mid ah, maadaama ay kor u qaadayso iskahorimaadka ee maaha iskaashiga ragga. Haddaba, bini'aadamku, " Si uu uga baxo xayawaanka, si loo sameeyo horumarka ugu weyn ee dabeecaddu ogtahay, wuxuu u baahday hal shay oo kale: si loogu beddelo la'aanta awoodda difaaca ee nin go'doonsan oo ah mideynta xoogga iyo ficilka caadiga ah. horde "[7]. Runtii, qoyska xayawaanka ah, oo uu hoggaamiyo nin alfa ah, iskaashiga u dhexeeya ragga waa gebi ahaanba waxba, waxaana jira, liddi ku ah, khilaaf joogto ah, kaas ooWaxay ka dhigtaa nooc kasta oo ka mid ah bulsho adag oo xasilloon. Neefka oo nin gala waa la qali karaa ”[8]. Haddaba, marxaladda ugu horreysa ee ay raggu ku lammaan yihiin waa tan sinada galmada , taas oo aysan jirin nooc xaddidan oo ku aaddan xiriirka lammaanaha, taas oo soo ifbaxda in ay barbar socoto nooca ugu horreeya ee bulshada ee bani-aadmiga ah, oo ah duurjoogta. Bulshada noocaan ah ma jirto wax fikrad ah oo ku saabsan galmoodka. In kasta oo aanay jirin bulshooyin noocaas ah ama diiwaanno ah oo iyaga ku saabsan, Engels wuxuu soo gabagabeeyey in ay tahay inay jiraan sababtoo ah waxaan u fiirsan karnaa sida fikradda reer galbeedka ee jinsiga, taas oo faafreebeysa nooc kasta oo xiriir galmo ah oo ka dhexeeya qaraabada dhiigga, aan loo arkin bulshooyinka qaarkood, sida taas ee Iroquois ama Punalúa, halkaas oo xidhiidhka galmo ee u dhexeeya noocyada qaar ka mid ah qaraabada la oggol yahay. In kasta oo ay tahay fikrad mala awaal ah, marka laga eego xaqiiqda ah in ay jiraan bulshooyin aan si isku mid ah loo fikirin, bulshooyinka ku jira xaalad "ka hooseeya" marka loo eego kuwa Yurub, Engels ayaa go'aamiyay in dhammaan xuduudaha galmo ee u dhexeeya qaraabada dhiigga ay yihiin kuwo taariikhi ah. oo aan dabiici ahayn.

Taariikh ahaan, nooca ugu horreeya ee mamnuucidda galmada ee la sameeyayWaxay u dhaxaysay qarniyo, qoyska loogu yeero consanguineous: aabbayaasha iyo hooyooyinka, kuwaas oo ahaa dhammaan shakhsiyaadka qarniga ah, ma awoodin inay galmo la yeeshaan xubnaha jiilka soo socda, taas oo ah, carruurta. Hase yeeshee, ma jirin nooc faafreeb ah oo isla jiilka dhexdiisa ah. Daah-furka qoyska noocan ah, oo aan kiisas ka tagin qarnigii 19-aad, waxa sabab u ah xidhiidhka qoyska ee lagu arkay bulshada Hawaay. Runtii, bulshadan, oo ay qoyska punalúa ka jiraan, carruurtu waxay u tixraacaan dhammaan ragga qaangaarka ah sida "aabaha", inkasta oo xiriirka galmada ee u dhexeeya walaalaha jinsiga kala duwan ay mamnuuc yihiin. Taasi waa, punalúa waxay ugu yeeraan abtiyaashood aabe ahaan xitaa haddii aysan galmo la samayn hooyadood[9]. Engels waxa uu ka turjumayaa xaqiiqada bulsheed ee ka imanaysa mabda'aha qaraabada sababtoo ah " Magacyada aabbaha, wiilka, walaalka, walaasha, ma aha magacyo sharafeed fudud, laakiin, liddi ku ah, waxay wataan waajibaadyo culus oo is-dhaafsi ah oo si fiican loo qeexay iyo qaababkooda. qayb lama huraan ah oo ka mid ah nidaamka bulsho ee dadyowgaas ”[10]. Sidaa darteed, haddii punalúa ay ugu yeeraan abtiyaashood "aabayaashood", inkasta oo aysan galmo la samayn hooyadood, xaaladdan waxaa sabab u ah xaqiiqda ah in waagii hore, xiriirka galmada ee walaalaha ah waa in la oggolaado, iyoMagacyada qaraabada ayaa weli ah raad dhaqameed oo ka mid ah xaqiiqda bulsheed ee hore .

Mamnuucidda galmada ee bulshada Punalúa waxay keentaa dhowr qoys oo ka dhex abuurma isla bulshada: dhinaca kale, qoyska walaasha, Midda kale, kan walaalka ah, waa inuu ka dhex raadsadaa lammaane dadka qabiilka ah ee aysan hooyada la wadaagin. Sidan oo kale: “ Mar alla markii u galmoodka u dhexeeya dhammaan walaalaha – xitaa kuwa ugu fog ee dammaanadda ah – ee xagga hooyada waa la mamnuucayaa, kooxda aan kor ku soo sheegnay waxay noqotaa gens, taas oo ah, waxay isu noqotaa sida goobaabin xiran qaraabada dhiiga dumarka, kuwaas oo aan is guursan karin; goobaab in laga bilaabo wakhtigaas aad iyo aad u sii xoojiyay iyada oo la adeegsanayo hay'ado wadaag ah, nidaam bulsheed iyo diineed, oo ka sooca gens kale oo isku qabiil ah "[11]. Gens-ka, oo aan ugu yeeri karno "farcanka naagaha", waxay sameeyaan koox ka duwan kuwa kale, oo ay tahay inay ku beddelaan raggooda. Halkaa, Habka beesha, oo hore u dabooli jiray bulshada oo dhan, waxa uu ku koobnaan doonaa meelo gaar ah oo keliya gens-ka cusub ee la abuuray . Guryo iyo dhul balladhan ayaa loo kala dhex dhigayaa gen.

Sidoo kale eeg: Xukunka iyo Pope ee Tarot

Sidaa darteed, marinka genka ilaa kan kale waxaa fuliya rag, sababtoo ah, ogaanshaha kaliya ee abtirsiinta hooyada, taas oo ah.Marka la ogaado oo kaliya cidda hooyada u ah mid kasta, qabiilka aan Yuhuudda ahayn wuxuu ku dhacaa naagta. Midda kale, waa midda hantidii beesha caashaqa leh, halka ninku uu haysto oo keliya agabka uu ugaarsado iyo xoolaha. Haddaba, “ dhaqaalaha gudaha, oo inta badan, haddaysan ahayn dhammaan dumarku, ay ka soo jeedaan isku gen, halka raggu ay ka soo jeedaan kuwa kala duwan, waa saldhigga wax ku oolka ah ee ay u badan yihiin dumarka ”[12] ]. Waxaa loo qaybin doonaa gen-yada kala duwan, iyadoo loo kala qaybin doono gen, marka ay sii korodho tirada bulshada, genkii horena waxaa loogu yeeri doonaa qabiil, oo ay ku jiraan kuwa cusub.

xoogga la saaray, gaarey heer ay taranku ka dhici doono oo keliya qoysaska hal-hal-galaha ah, laakiin meesha ay carruurtu ku sii jiri doonaan ka mid ahaanshiyaha hooyada: waa waxa loo yaqaan qoyska syndiasmic. Engels waxa uu nidaamkan u aqoonsanayaa “ is-dhimista joogtada ah ee goobabada dhexdeeda taas oo bulshada isqabta ee labada jinsi ay ku guulaysato”[13]. Qoyska syndiasmic wuxuu ka dhacaa bulshooyinka barbariyiinta ah, kuwaas oo bartay dhaqashada xoolaha, beeraha oo aad u deggan. Bulshooyinka ugu caansan ee ka tirsan qaabkani waxay ahaayeen Aryan iyo Semitic.

Sidaa darteed.Bulshada, xoolaha nool oo raggu lahaan jireen, ayaa bilaabay inay tiradoodu korodho, soona saartaan cunto aad u tiro badan, taas oo ay ugu wacan tahay in la bartay farsamooyin taran oo waxtar leh iyo in la dejiyo meelo aad u wanaagsan oo daaqsinta ah, taas oo macnaheedu yahay in ragga, mulkiilayaasha. waxay heli doonaan hantida ugu muhiimsan ee bulshada, taas oo ka dhigaysa hoggaamiyeyaasha bulshada, sida Engels uu sharaxay, isagoo sheegay in " ee marinka taariikhda dhabta ah waxaan horeyba u helnay xoolo meel kasta ah sida hanti gaar ah oo ka mid ah madaxda qoysaska, oo leh isku mid ah. horyaalka sida wax soo saarka fanka barbarism, maacuunta birta ah, walxaha raaxada iyo, ugu dambeyntii, xoolaha aadanaha, addoommada "[14].

Intii ay ku jireen bulshada punalúa, muhiimadda ayaa deggan. gens-ka, oo ay gacanta ku hayso haweeneyda, oo haysatay alaabta ugu qaalisan, bulshada barbariyiinta ah waxay hadda ku jirtaa hantida ragga. Sababtaas awgeed, ragga ayaa laga sarraysiin jiray dumarka marka la eego heerka bulsho, kuwaas oo ku tiirsanaa in ka badan inta uu iyada ku tiirsan yahay. 3.Nimankii qabiilka oo si lama filaan ah isu helay, ayaa awood dhaqaale u adeegsaday inay beddelaan hab-qoyseedka iyaga oo ujeeddadoodu tahay in wiilashoodu hantidooda helaan . Runtii, bulshooyinkii hore, tan iyo markii gens-ka lagu go'aamiyayxagga hooyada, nimanku waxay ku qasbanaadeen in ay dhaxalkooda siiyaan kooxdii quruumaha ahayd ee hooyadood, taas oo aan ahayn meesha ay carruurtooda ku dhaleen, laakiin meesha ay abti u joogaan, maadaama ay raggu yihiin kuwa carruurtooda ka baxsan hiddahooda. Iyadoo la raacayo rabitaankaas, nimanku waxay ku guulaysteen inay afgembiyaan xaqqa hooyada oo ay abuuraan abtirsiin lab ah. Sidaa darteed, abtirsiinyada abtirsiinta ayaa kacday, halkaas oo muhiimadda bulsheed ay si cad u ahayd lab. Sida Engels uu sheegay: “ Afgembigii xaq-hooyada waxay ahayd guuldaradii weynayd ee taariikhiga ahayd ee jinsiga dumarka adduunka oo dhan. Waxa kale oo uu ninkii la wareegay talada guriga; naagtii waxay aragtay iyada oo hoosaysa, oo isu rogtay addoonta, addoonta damaca ninka, oo noqotay qalab fudud oo taranka ”[15].

ilbaxnimada, iyada oo la asaasay qoyska hal-gacan. Ilbaxnimada, gens-ku waxay joojiyaan inay noqdaan kuwo muhiim ah oo qoysaska gaarka ah ayaa qaata booskooda, maadaama hantida ay ku urursan tahay gacmaha awoowayaasha kala duwan. Haddaba, “ nin guurku sinaba uguma soo muuqan taariikhda inuu yahay heshiis dhex mara nin iyo naag, iyo xataa in ka yar qaabka ugu sarreeya ee guurka. Taas beddelkeeda, waxay goobta u soo galaysaa qaab addoonsiga mid ka mid ah jinsiga kale, sida ku dhawaaqida khilaaf u dhexeeya jinsiga.