1884-ൽ, കാൾ മാർക്‌സുമായി ചേർന്ന് ശാസ്ത്രീയ സോഷ്യലിസത്തിന്റെ പിതാവായ ഫ്രെഡറിക് ഏംഗൽസ് തന്റെ ഏറ്റവും അറിയപ്പെടുന്ന സോളോ പുസ്തകം എഴുതി: കുടുംബത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, സ്വകാര്യ സ്വത്ത്, ഭരണകൂടം . അതിൽ, ലൂയിസ് എച്ച്. മോർഗന്റെ പരിണാമ സിദ്ധാന്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ചരിത്രത്തിന്റെ മാർക്സിസ്റ്റ് വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് മനുഷ്യസമൂഹത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും നാഗരികതയിലേക്കുള്ള അതിന്റെ വികാസവും അദ്ദേഹം തുറന്നുകാട്ടുന്നു. ഒരു സാമൂഹിക ഘടകമെന്ന നിലയിൽ കുടുംബത്തിന്റെ മനുഷ്യചരിത്രത്തിനുള്ളിലെ വികാസത്തെ എംഗൽസ് എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്ന് താഴെപ്പറയുന്ന വാചകം തുറന്നുകാട്ടാൻ ശ്രമിക്കുന്നു.
ഈ ഗ്രന്ഥകാരൻ, കാൾ മാർക്‌സുമായി ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തം എടുത്തുകൊണ്ട്, വ്യത്യസ്ത മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങളെ അവയുടെ ഉൽപ്പാദന രീതികളാൽ നിർണ്ണയിക്കുകയും അവയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു [1], അത് ഒരു പ്രത്യേക തരം ബോധവും സംസ്‌കാരവും സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അത് ഗ്രൂപ്പിന്റെ ആചാരങ്ങളിലും ആശയങ്ങളിലും എല്ലാ ആശയങ്ങളിലും പ്രകടമാണ്. . ഇക്കാരണത്താൽ, “ ഭൗതികവാദ സിദ്ധാന്തമനുസരിച്ച്, ചരിത്രത്തിലെ നിർണ്ണായക ഘടകം, ആത്യന്തികമായി, ഉടനടിയുള്ള ജീവന്റെ ഉൽപ്പാദനവും പുനരുൽപാദനവുമാണ് ”[2]. അതായത്, വിവിധ സമൂഹങ്ങളിലെ മാറ്റത്തിന് കാരണം അതിന്റെ ഉൽപ്പാദനരീതി അസ്ഥിരമാകുകയോ അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ അതിജീവിക്കേണ്ട ശക്തി സ്വന്തം ന്യൂക്ലിയസിൽ സൃഷ്ടിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നതാണ്[3]. ഉദാഹരണത്തിന്, ഫ്യൂഡലിസം, അതിന്റെ മുഖ്യമായും കാർഷികവും സ്തംഭനാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ ഉൽപ്പാദനം, അത് സ്ഥിരമായി നിലനിന്നപ്പോൾ ഉൽപ്പാദിപ്പിച്ച ഉൽപ്പാദന മിച്ചം, വ്യാപാരികൾ വ്യാപാരത്തിനായി ഉപയോഗിച്ചു.ചരിത്രാതീതകാലത്ത് അത് വരെ അജ്ഞാതമാണ് ”[16]. ഏകഭാര്യത്വം എന്നത് സ്ത്രീകളുടെ മേലുള്ള പുരുഷന്റെ അധികാരത്തിന്റെ നിർണ്ണായകമായ സ്ഥിരീകരണമാണ് , കാരണം അവർ സാമ്പത്തികമായി അവരെ ആശ്രയിക്കുന്നു, കാരണം നിയമാനുസൃതമായ പ്രത്യുൽപാദനം ഉറപ്പാക്കാൻ അവരുടെ സാഹചര്യം കുറയുന്നു. കുട്ടികൾ. മുമ്പ് വംശങ്ങൾ കൈവശം വച്ചിരുന്ന സാമൂഹിക സ്ഥാനം ഈ കുടുംബം കൈവശപ്പെടുത്തുന്നു, അത് ഇപ്പോൾ ഒരു മത സമൂഹമായി മാത്രം നിലവിലുണ്ട്.
ഏകഭാര്യ വിവാഹത്തിന്റെ അവസാനം മുതൽ, പുരുഷ വംശം ജനനത്തിലൂടെ കാലക്രമേണ ശാശ്വതമായി നിലകൊള്ളുന്നു എന്നതാണ്. പിതാവിന്റെ അംഗീകൃത മക്കളുടെ സ്വത്ത് അവകാശമാക്കുന്നതിന്, ഗോത്രപിതാവിന് യഥാർത്ഥത്തിൽ അനന്തരാവകാശമായി എന്തെങ്കിലും നൽകാൻ ഉള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ മാത്രമേ ഈ വിവാഹത്തിന് യഥാർത്ഥ പ്രാധാന്യമുള്ളൂ. തീർച്ചയായും, " തൊഴിലാളിവർഗ്ഗ വിവാഹം ഈ വാക്കിന്റെ പദോൽപ്പത്തിശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ ഏകഭാര്യത്വമാണ്, എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ അർത്ഥത്തിൽ അത് ഒരു തരത്തിലും ഏകഭാര്യത്വമല്ല "[17]. സ്ത്രീയെ ഭർത്താവ് കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും ഇരുവരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തീർത്തും അസമത്വവുമുള്ള യഥാർത്ഥ ഏകഭാര്യ വിവാഹം, സമ്പന്ന വിഭാഗങ്ങൾക്കിടയിൽ മാത്രമാണ് സംഭവിക്കുന്നത് , കാരണം അവർക്ക് മാത്രമേ സമ്പത്ത് കൈകാര്യം ചെയ്യാനും നിയന്ത്രിക്കാനും ഉള്ളൂ. അവർ സമർപ്പിക്കുന്നത്. ഉയർന്ന വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തികൾ അവരുടെ സമ്പത്ത് വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും സംരക്ഷിക്കുന്നതിനുമായി പരസ്പരം വിവാഹം കഴിക്കുകയും സഹവസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ അവർ യഥാർത്ഥത്തിൽ അതിന്റെ അടിമകളാണ്. സൗകര്യപ്രദമായ വിവാഹം “ വേശ്യാവൃത്തികളിൽ ഏറ്റവും നീചമാണ്, ചിലപ്പോൾ ഇരു കക്ഷികളും, എന്നാൽ വളരെസ്ത്രീകളിൽ കൂടുതൽ സാധാരണമാണ്; ഒരു ജോലിക്കാരിയെപ്പോലെ ഇടയ്ക്കിടെ തന്റെ ശരീരം വാടകയ്‌ക്കെടുക്കാതെ, അടിമയെപ്പോലെ ഒരിക്കൽ അത് വിൽക്കുന്നു എന്നതിനാൽ മാത്രമാണ് അവൾ സാധാരണ വേശ്യാവൃത്തിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാകുന്നത് ”[18].
ഏംഗൽസിന് , പുരുഷ സമ്പത്തിന്റെ ശാശ്വത ലക്ഷ്യമായ ഏകഭാര്യ കുടുംബം, "ഉൽപാദന മാർഗ്ഗങ്ങൾ പൊതു സ്വത്തായി മാറുമ്പോൾ" മാത്രമേ അപ്രത്യക്ഷമാകൂ, അവിടെ " ആഭ്യന്തര സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥ ഒരു സാമൂഹിക പ്രശ്നമായി മാറും; കുട്ടികളുടെ പരിചരണവും വിദ്യാഭ്യാസവും, അതുപോലെ ”[19]. അതായത്, സ്ത്രീകൾക്കും പുരുഷന്മാർക്കും അവരുടെ സാമ്പത്തിക ശക്തി തുല്യമായതിനാൽ ഒരു സാമൂഹിക തലത്തിൽ ഒരേ പ്രാധാന്യം ഉള്ളപ്പോൾ മാത്രമേ, ആ നിമിഷം മാത്രമേ വിവാഹബന്ധം സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കൂ . ചിന്തകൻ തന്നെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് പോലെ " മുതലാളിത്ത ഉൽപ്പാദനവും അത് സൃഷ്ടിച്ച സ്വത്ത് വ്യവസ്ഥകളും അടിച്ചമർത്തപ്പെടുന്നതുവരെ വിവാഹം സ്വതന്ത്രമായി ക്രമീകരിക്കപ്പെടില്ല, പങ്കാളികളെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിൽ ഇപ്പോഴും ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്ന അനുബന്ധ സാമ്പത്തിക പരിഗണനകൾ നീക്കം ചെയ്യപ്പെടും." ഭർത്താക്കന്മാർ. ”[20].
അവസാനത്തിൽ, എംഗൽസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, കുടുംബം എന്നത് കുട്ടികളുടെ സങ്കൽപ്പവും വളർത്തലും അനുവദനീയമായ ബന്ധങ്ങളുടെ ചട്ടക്കൂടാണ്, പ്രായം കൂടുന്തോറും ഇടുങ്ങിയ ഒരു ചട്ടക്കൂട് ചരിത്രം. അതിനാൽ, സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ ആറ്റമായി കുടുംബത്തെ മനസ്സിലാക്കിയ ക്ലാസിക്കൽ സോഷ്യോളജിസ്റ്റുകളുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, അത് ഉയർന്നുവന്നു, ഏംഗൽസ് അതിനെ പ്രതിരോധിക്കുന്നുഉൽപ്പാദനം കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് എന്നതിൽ നിന്ന് സ്വകാര്യതയിലേക്ക് പോയ പ്രത്യേക ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിലെ സമൂഹത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ് കുടുംബം, അത് ഒരു ലിംഗത്തെ മറ്റേ ലിംഗത്തെ നിർബന്ധിക്കാനുള്ള ഉപകരണമായി ജനിച്ചു . സമ്പത്തിന്റെ കൈവശം തുല്യമായിരിക്കുന്ന നിമിഷത്തിൽ മാത്രമേ, മറ്റുള്ളവർക്ക് ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയുന്ന സമ്പത്ത് ആർക്കും ഇല്ല, ആ നിമിഷത്തിൽ മാത്രമേ നമുക്ക് സ്വതന്ത്ര ബന്ധങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കാൻ കഴിയൂ, കാരണം, എംഗൽസ് മാർക്സിന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് ശേഖരിക്കുന്നത് പോലെ, “ ആധുനിക കുടുംബത്തിൽ അണുക്കൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അടിമത്തം (സെർവിറ്റസ്) മാത്രമല്ല, അടിമത്തവും, തുടക്കം മുതൽ തന്നെ അത് കൃഷിയിലെ ഭാരങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സമൂഹത്തിലും അതിന്റെ അവസ്ഥയിലും പിന്നീട് വികസിക്കുന്ന എല്ലാ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളെയും ഇത് ചെറുരൂപത്തിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ”[21]
[1] ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ഉൽപാദന രീതിയാണ് അത്. അത് ജീവിക്കാൻ ആവശ്യമായ വിഭവങ്ങൾ സ്വയം നൽകുന്നു, അതായത്, അത് എങ്ങനെ അതിന്റെ ഭക്ഷണം, ആവശ്യമായ വിഭവങ്ങൾ, എല്ലാത്തിനുമുപരിയായി, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിന് ആവശ്യമായതും ഉപയോഗിക്കുന്നതുമായ എല്ലാം ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു.
[2 ] ഏംഗൽസ്, ഫ്രീഡ്രിക്ക് : കുടുംബത്തിന്റെ ഉത്ഭവം, സ്വകാര്യ സ്വത്തും ഭരണകൂടവും, എഡിറ്റോറിയൽ sol90, പേ. 10
[3] ഇവിടെ ഹെഗലിയൻ വൈരുദ്ധ്യത്തിന്റെ ഭൗതികവാദ പ്രയോഗം വ്യക്തമാണ്.
[4] മോർഗൻ ഒരു പ്രശസ്ത അമേരിക്കൻ നരവംശശാസ്ത്രജ്ഞനായിരുന്നു, ബന്ധുത്വ ബന്ധങ്ങളുടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം കണ്ടെത്തുന്നതിന് അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു.
[5] പരിണാമ സിദ്ധാന്തമാണെങ്കിലും, പതിവുപോലെലോകമെമ്പാടുമുള്ള വിവിധ മനുഷ്യസമൂഹങ്ങൾ എഴുത്തിന്റെ കണ്ടുപിടിത്തം പോലെയുള്ള അത്ഭുതകരമായ ചരിത്രപരമായ സമാനതകൾ കാണിക്കുന്നതിനാൽ, മോർഗന്റെ ചിന്താഗതിയെ നിർവചിക്കുന്നത് ഇക്കാലത്ത് കാലഹരണപ്പെട്ടതാണ്, അല്ലെങ്കിൽ അതിനെ മൂർച്ചയുള്ള രീതിയിൽ നിരാകരിക്കുക സാധ്യമല്ല.
[ 6] ചരിത്രപരമായ പ്രക്രിയയ്ക്ക് മൊത്തത്തിൽ ഏത് യാഥാർത്ഥ്യമാണ് ഏറ്റവും അനുയോജ്യമായത് എന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഊഹാപോഹങ്ങളാണ് ഇവിടെയുള്ള തന്റെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾ എന്ന് എംഗൽസ് ഒന്നിലധികം സന്ദർഭങ്ങളിൽ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നത് വ്യക്തമാക്കണം.
[7] ഏംഗൽസ്, ഫ്രെഡറിക്: op. cit., പി. 51
[8] ഏംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 52
[9]ലൈംഗിക വ്യാപാരം വ്യാപകമായ പുനലൂവ സമൂഹത്തിൽ, അമ്മയുടെ ഭാഗത്തുനിന്നുള്ള ബന്ധം മാത്രമേ അറിയൂ: ഒരാൾക്ക് തന്റെ അമ്മ ആരാണെന്ന് മാത്രമേ അറിയൂ.
[10] ഏംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 44
[11] എംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 62
[12] ഏംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 71. സാമ്പത്തിക അർത്ഥത്തിൽ ആധിപത്യം, കാരണം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചരക്കുകൾ മുഴുവൻ തലമുറകളുടേതും സ്ത്രീകളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്.
[13] ഏംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 68
ഇതും കാണുക: കറുവപ്പട്ട ഉപയോഗിച്ച് സമൃദ്ധിയുടെ ആചാരം[14] എംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 78
[15] ഏംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 82
[16] എംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 93
ഇതും കാണുക: വൃശ്ചികം ഒന്നാം ഭാവത്തിൽ ലിലിത്ത്[17] എംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 103
[18] എംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 102
[19] എംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 109
[20] ഏംഗൽസ്, ഫ്രെഡ്രിക്ക്: ഒ.പി. cit., പി. 117
[21] ഏംഗൽസ്,ഫ്രെഡ്രിക്ക്, കാൾ മാർക്സിനെ ഉദ്ധരിച്ച്: op. cit., പി. 84
Friedrich engels Family and Society എന്നതിന് സമാനമായ മറ്റ് ലേഖനങ്ങൾ നിങ്ങൾക്ക് അറിയണമെങ്കിൽ Uncategorized എന്ന വിഭാഗം സന്ദർശിക്കാം.
നഗരങ്ങൾ, അങ്ങനെ വലുതും വലുതുമായ പണം സ്വരൂപിക്കാൻ കൈകാര്യം ചെയ്തു, ഇത് അവരിൽ ചിലരെ ബാങ്കർമാരാക്കാനും അവിടെ നിന്ന് വലിയ വ്യാവസായിക ഉൽപ്പാദകരാകാനും മുതലാളിത്തത്തിന് കാരണമായി. അതിനാൽ, ചരിത്രമാണ് സമൂഹങ്ങളുടെ സംയോജനമാണ്, അവിടെ പുരാതനമായത്, അവരുടെ സ്വന്തം നെഞ്ചിനുള്ളിൽ, ആധുനികമായവയ്ക്ക് ഉദയം നൽകുന്നു, അങ്ങനെ തുടർച്ചയായി വ്യത്യസ്ത ശക്തി ഗ്രൂപ്പുകൾ പരസ്പരം വിജയിക്കുന്നു.ഇത്. പരിണാമം ഏംഗൽസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സമൂഹങ്ങളുടെ മാറ്റത്തെ നിയന്ത്രിക്കുന്നത് എല്ലായ്‌പ്പോഴും കൂടുതലോ കുറവോ സമാനമായ രീതിയിൽ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്ന ചില പൊതു ആർക്കൈപ്പുകൾ ആണ്. പ്രത്യേക ഘട്ടങ്ങളുടെ അർത്ഥത്തിൽ മാനവികതയുടെ വ്യത്യസ്ത ചരിത്ര സമൂഹങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ച മോർഗന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിൽ നിന്നാണ് ഇത് എടുത്തത്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, എംഗൽസിനും മോർഗനും, സമയത്തിൽ തുടരുകയും അതിന്റെ ഉൽപാദനവും പുനരുൽപാദനവും വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഏതൊരു മനുഷ്യ സമൂഹവും ചില പ്രത്യേക ഘട്ടങ്ങൾ പിന്തുടരും . അവരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഈ ഘട്ടങ്ങളെ മൂന്ന് വലിയ ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: വന്യത, പ്രാകൃതത്വം, നാഗരികത. മൃഗീയത പാലിയോലിത്തിക്ക്, നിയോലിത്തിക്ക് സമൂഹങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടും, അവിടെ ഉൽപാദന രീതി ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായും വേട്ടയാടലിലേക്കും ശേഖരിക്കലിലേക്കും ചുരുങ്ങി. ബാർബറിസം ആദ്യത്തെ സെഡന്ററി ഗ്രൂപ്പുകളുടെ സാധാരണമാണ്, അവ ഇടയ, കാർഷിക സമൂഹങ്ങളാണ്. അവസാനമായി, നാഗരികത എന്നത് എഴുത്തും ഭരണകൂടവും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട സമൂഹങ്ങളുടെ സ്വഭാവമാണ്കരകൗശലവും ചരക്ക് ഗതാഗതത്തിന്റെ ഒരു ശൃംഖലയും[5].
മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങൾ അവരുടെ ചരിത്രപരമായ പരിണാമത്തിൽ പിന്തുടരുന്ന പൊതുവായ പദ്ധതി ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, മനുഷ്യ സമൂഹങ്ങൾ സ്വയം എങ്ങനെ ഉടലെടുക്കുന്നു? അതായത്, നിങ്ങൾ എങ്ങനെയാണ് മൃഗ ഗ്രൂപ്പുകളിൽ നിന്ന് മനുഷ്യ ഗ്രൂപ്പുകളിലേക്ക് പോകുന്നത്, അവ പരസ്പരം എങ്ങനെ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു? ഏംഗൽസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, മനുഷ്യരുമായി ഏറ്റവും സാമ്യമുള്ള മൃഗങ്ങൾക്കിടയിലെ സാധാരണ അവസ്ഥ മൃഗകുടുംബമാണ്, ചൂടുള്ള ഒരു പുരുഷൻ നിർമ്മിതമാണ്, അത് ബാക്കിയുള്ള പുരുഷന്മാരുടെ മുന്നിൽ ഒരു പെണ്ണിനെയും അവളുടെ കുഞ്ഞുങ്ങളെയും കുത്തകയാക്കുന്നു[6]. ഒരു പുരുഷന് ഒന്നിലധികം പെൺകുഞ്ഞുങ്ങളെ സ്വന്തമാക്കിയിരിക്കാം, എന്നാൽ ഈ ഗ്രൂപ്പിംഗിന്റെ സവിശേഷത, അതിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് (ഇവിടെ മറ്റൊരു തരത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ കഴിയില്ല) അവരുമായി ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധമുണ്ട്, ഇത് ബാക്കിയുള്ള പുരുഷന്മാർക്ക് അത് അസാധ്യമാക്കുന്നു. അവരുമായുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധങ്ങൾ. ഈ സാഹചര്യം ഏത് തരത്തിലുള്ള സമൂഹത്തിനും ഏറ്റവും സമൂലമായ ബ്രേക്ക് ആണ്, കാരണം ഇത് സംഘർഷത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു, അല്ലാതെ പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള സഹകരണമല്ല. അതിനാൽ, മനുഷ്യന്, " മൃഗത്വത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ, പ്രകൃതിക്ക് അറിയാവുന്ന ഏറ്റവും വലിയ പുരോഗതി കൈവരിക്കുന്നതിന്, ഒരു ഘടകം കൂടി ആവശ്യമാണ്: ഒറ്റപ്പെട്ട മനുഷ്യന്റെ പ്രതിരോധ ശക്തിയുടെ അഭാവം മാറ്റിസ്ഥാപിക്കാൻ ശക്തികളുടെയും പൊതുവായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും ഏകീകരണം. കൂട്ടം ”[7]. തീർച്ചയായും, ആൽഫ പുരുഷൻ നയിക്കുന്ന മൃഗകുടുംബത്തിൽ, പുരുഷന്മാർ തമ്മിലുള്ള സഹകരണം പൂർണ്ണമായും അസാധുവാണ്, നേരെമറിച്ച്, ഒരു നിരന്തരമായ സംഘട്ടനമുണ്ട്.ഏത് തരത്തിലുള്ള സങ്കീർണ്ണവും സുസ്ഥിരവുമായ സമൂഹത്തെ അസാധ്യമാക്കുന്നു.
ഇക്കാരണത്താൽ, " മുതിർന്ന പുരുഷന്മാർക്കിടയിലെ സഹിഷ്ണുതയും അസൂയയുടെ അഭാവവും വിപുലവും ശാശ്വതവുമായ ഗ്രൂപ്പുകളുടെ രൂപീകരണത്തിനുള്ള ആദ്യ വ്യവസ്ഥയാണ്. മൃഗത്തെ മനുഷ്യനാക്കി മാറ്റാൻ ”[8]. അങ്ങനെ, പുരുഷന്മാർ സഹവസിക്കുന്ന ആദ്യ ഘട്ടം ലൈംഗിക വേശ്യാവൃത്തിയാണ് , അതിൽ ഇണചേരൽ ബന്ധങ്ങളിൽ യാതൊരു തരത്തിലുമുള്ള പരിധികളില്ല, ഇത് സമൂഹത്തിലെ ആദ്യ തരം മനുഷ്യനായ ക്രൂരതയ്ക്ക് സമാന്തരമായി ഉയർന്നുവരുന്നു. ഇത്തരത്തിലുള്ള സമൂഹത്തിൽ അഗമ്യഗമനം എന്ന ആശയം ഇല്ല. അവരെക്കുറിച്ച് അത്തരം സമൂഹങ്ങളോ രേഖകളോ ഇല്ലെങ്കിലും, അവ നിലനിന്നിരുന്നിരിക്കണം എന്ന് ഏംഗൽസ് നിഗമനം ചെയ്യുന്നു, കാരണം രക്തബന്ധമുള്ളവർ തമ്മിലുള്ള ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള ലൈംഗിക ബന്ധത്തെ സെൻസർ ചെയ്യുന്ന പാശ്ചാത്യ അഗമ്യഗമന സങ്കൽപ്പം ചില സമൂഹങ്ങളിൽ എങ്ങനെ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല. ചില തരത്തിലുള്ള ബന്ധുക്കൾ തമ്മിലുള്ള ലൈംഗികബന്ധം അനുവദനീയമായ ഇറോക്വോയിസ് അല്ലെങ്കിൽ പുനലുവ. ഇത് ഒരു സാങ്കൽപ്പിക അനുമാനം മാത്രമാണെങ്കിലും, അഗമ്യഗമനം അതേ രീതിയിൽ സങ്കൽപ്പിക്കപ്പെടാത്ത സമൂഹങ്ങൾ, യൂറോപ്യൻ സമൂഹങ്ങളേക്കാൾ "താഴ്ന്ന" അവസ്ഥയിലുള്ള സമൂഹങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന്, രക്തബന്ധുക്കൾക്ക് ഇടയിലുള്ള എല്ലാ ലൈംഗിക പരിധികളും ചരിത്രപരമാണെന്ന് എംഗൽസ് അനുമാനിക്കുന്നു. സ്വാഭാവികമല്ല.
ചരിത്രപരമായി, ആദ്യമായി ഉണ്ടാക്കിയ ലൈംഗിക നിരോധനംഅത് തലമുറകൾക്കിടയിലായിരുന്നു, രക്തബന്ധമുള്ള കുടുംബം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന കുടുംബത്തിൽ: ഒരു തലമുറയിലെ വ്യക്തികളായിരുന്ന അച്ഛനും അമ്മയ്ക്കും, അടുത്ത തലമുറയിലെ അംഗങ്ങളുമായി, അതായത് കുട്ടികളുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, ഒരേ തലമുറയിൽ ഒരു തരത്തിലുള്ള സെൻസർഷിപ്പും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കേസുകളൊന്നും അവശേഷിക്കുന്നില്ല, ഇത്തരത്തിലുള്ള കുടുംബത്തിന്റെ കണ്ടെത്തൽ ഹവായിയൻ സമൂഹത്തിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന കുടുംബ ബന്ധങ്ങളാണ്. തീർച്ചയായും, പുനലുവ കുടുംബം നിലനിൽക്കുന്ന ഈ സമൂഹത്തിൽ, കുട്ടികൾ പ്രായപൂർത്തിയായ എല്ലാ പുരുഷന്മാരെയും "പിതാക്കന്മാർ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും വ്യത്യസ്ത ലിംഗഭേദമുള്ള സഹോദരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ലൈംഗികബന്ധം നിരോധിച്ചിരിക്കുന്നു. അതായത്, അമ്മയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടില്ലെങ്കിലും പുനലൂവ അവരുടെ അമ്മാവന്മാരെ അച്ഛൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു[9]. ബന്ധുത്വ വിഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് എംഗൽസ് സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തെ അനുമാനിക്കുന്നു, കാരണം " അച്ഛൻ, മകൻ, സഹോദരൻ, സഹോദരി എന്നിവരുടെ പേരുകൾ ലളിതമായ ബഹുമതി പദവികളല്ല, മറിച്ച്, തികച്ചും നിർവചിക്കപ്പെട്ടിട്ടുള്ളതും അവയുടെ സെറ്റ് രൂപങ്ങളുള്ളതുമായ ഗൗരവമേറിയ പരസ്പര കടമകൾ അവരോടൊപ്പം വഹിക്കുന്നു. ആ ജനതകളുടെ സാമൂഹിക ഭരണത്തിന്റെ ഒരു പ്രധാന ഭാഗം ”[10]. അതിനാൽ, അമ്മയുമായി ലൈംഗിക ബന്ധത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, പുനലൂവ അവരുടെ അമ്മാവന്മാരെ "അച്ഛൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ അവസ്ഥയ്ക്ക് കാരണം, മുൻകാലങ്ങളിൽ, സഹോദരങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ലൈംഗികബന്ധം അനുവദിക്കേണ്ടതായിരുന്നു, കൂടാതെബന്ധുത്വ വിഭാഗങ്ങൾ മുൻകാല സാമൂഹിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക അടയാളമായി നിലനിൽക്കുന്നു .
പുനലൂവ സമൂഹത്തിന്റെ ലൈംഗിക നിരോധനം ഒരേ സമൂഹത്തിൽ നിരവധി കുടുംബങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കാരണമാകുന്നു: ഒരു വശത്ത്, സഹോദരിയുടെ കുടുംബം , മറുവശത്ത്, മാതാവിനെ പങ്കിടാത്ത ഗോത്രത്തിലെ ആളുകൾക്കിടയിൽ ഒരു ലൈംഗിക പങ്കാളിയെ അന്വേഷിക്കേണ്ട സഹോദരന്റെയും. ഈ വിധത്തിൽ: “ എല്ലാ സഹോദരങ്ങളും സഹോദരിമാരും തമ്മിലുള്ള ലൈംഗികബന്ധം - ഏറ്റവും ദൂരെയുള്ള ഈടുള്ളവർ പോലും- മാതൃ രേഖയാൽ നിരോധിക്കപ്പെട്ടാൽ, മേൽപ്പറഞ്ഞ ഗ്രൂപ്പ് ഒരു ജനിതകമായി മാറുന്നു, അതായത്, അത് സ്വയം ഒരു അടഞ്ഞ വൃത്തമായി മാറുന്നു. പരസ്പരം വിവാഹം കഴിക്കാൻ കഴിയാത്ത സ്ത്രീ ലൈനിലെ രക്ത ബന്ധുക്കൾ; ആ നിമിഷം മുതൽ പൊതു സ്ഥാപനങ്ങൾ, സാമൂഹികവും മതപരവുമായ ക്രമം എന്നിവയിലൂടെ കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഏകീകരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് അതേ ഗോത്രത്തിലെ മറ്റ് വംശങ്ങളിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നു ”[11]. "ഒരു സ്ത്രീയുടെ പിൻഗാമികളുടെ കൂട്ടം" എന്ന് നമുക്ക് വിളിക്കാവുന്ന ജനിതകങ്ങൾ, ബാക്കിയുള്ള വംശങ്ങളിൽ നിന്ന് വേറിട്ടുനിൽക്കുന്ന ഒരു ഗ്രൂപ്പായി മാറുന്നു, അവരുമായി അവർ തങ്ങളുടെ പുരുഷന്മാരെ കൈമാറ്റം ചെയ്യണം. ഇവിടെ നിന്ന്, മുമ്പ് സമൂഹത്തെ മുഴുവൻ ഉൾക്കൊള്ളിച്ച കമ്മ്യൂണിറ്റി മോഡൽ, ചില മേഖലകളിൽ പുതുതായി സൃഷ്ടിച്ച ജനവിഭാഗങ്ങൾക്ക് മാത്രമായി പരിമിതപ്പെടുത്തും. വംശങ്ങൾക്കിടയിൽ വീടും ഭൂമിയും ഉണ്ടാക്കും.
അങ്ങനെ, ഒരു ജനിതകത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള കടന്നുകയറ്റം പുരുഷന്മാരാണ് നടത്തുന്നത്, കാരണം, മാതൃ വംശപരമ്പര അറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, അതായത്,ഓരോരുത്തരുടെയും മാതാവ് ആരെന്നറിയുമ്പോൾ മാത്രം, വിജാതിയ വിഭാഗങ്ങൾ സ്ത്രീയിൽ പതിക്കുന്നു. ഇതാകട്ടെ, വിജാതീയ സമൂഹത്തിന്റെ സ്വത്തുക്കളുടെ ഉടമയാണ്, അതേസമയം മനുഷ്യന് തന്റെ വേട്ടയാടൽ ഉപകരണങ്ങളും മൃഗങ്ങളും മാത്രമേ ഉള്ളൂ. അതിനാൽ, “ ഭൂരിപക്ഷം സ്ത്രീകളും അല്ലെങ്കിലും ഒരേ തലമുറയിൽ നിന്നുള്ളവരും പുരുഷന്മാർ വ്യത്യസ്ത വിഭാഗത്തിൽപ്പെട്ടവരുമായ ഗാർഹിക സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയാണ് സ്ത്രീകളുടെ ആ മുൻതൂക്കത്തിന്റെ ഫലപ്രദമായ അടിസ്ഥാനം ”[12 ]. സമൂഹത്തിലെ ജനസംഖ്യ വർദ്ധിക്കുന്നതിനനുസരിച്ച് വ്യത്യസ്ത തലമുറകളെ കൂടുതൽ തലമുറകളായി വിഭജിക്കും, പഴയ തലമുറകളെ ഗോത്രങ്ങൾ എന്ന് വിളിക്കും, അതിൽ പുതിയ തലമുറകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു.
കുടുംബാംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ലൈംഗിക നിയന്ത്രണങ്ങൾ അവർ ആയിരിക്കും ഏകഭാര്യത്വമുള്ള കുടുംബങ്ങളിൽ മാത്രമേ പ്രത്യുൽപ്പാദനം നടക്കൂ, എന്നാൽ കുട്ടികൾ അമ്മയുടേതായി തുടരുന്ന ഒരു ഘട്ടത്തിലെത്തുന്നു: അത് സിന്ഡിയാസ്മിക് കുടുംബം എന്നറിയപ്പെടുന്നു. എംഗൽസ് ഈ പ്രക്രിയയെ " ഇരു ലിംഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ദാമ്പത്യ സമൂഹം നിലനിൽക്കുന്ന വൃത്തത്തിന്റെ നിരന്തരമായ കുറവ് "[13] ആയി തിരിച്ചറിയുന്നു. മൃഗങ്ങളെ വളർത്തുന്നതും കൃഷി ചെയ്യുന്നതും നന്നായി ഉദാസീനതയുള്ളതുമായ ബാർബേറിയൻ സമൂഹങ്ങളിലാണ് സിൻഡിയാസ്മിക് കുടുംബം ഉണ്ടാകുന്നത്. ഈ മാതൃകയിൽ ഉൾപ്പെടുന്ന ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ സമൂഹങ്ങൾ ആര്യൻ, സെമിറ്റിക് എന്നിവയായിരുന്നു.
ഇത് പോലെസമൂഹം, മനുഷ്യരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള കന്നുകാലി മൃഗങ്ങൾ, കൂടുതൽ ഫലപ്രദമായ ബ്രീഡിംഗ് ടെക്നിക്കുകൾ പഠിച്ചതിനും മേച്ചിൽ കൂടുതൽ അനുകൂലമായ സ്ഥലങ്ങളിൽ താമസമാക്കിയതിനും നന്ദി, എണ്ണം വർദ്ധിക്കുകയും കൂടുതൽ കൂടുതൽ ഭക്ഷണം ഉൽപ്പാദിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു, അതായത് മനുഷ്യർ, അവയുടെ ഉടമകൾ, ഏംഗൽസ് വിശദീകരിക്കുന്നതുപോലെ, അവരെ സമൂഹത്തിന്റെ നേതാക്കളാക്കി മാറ്റുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സാമൂഹിക സമ്പത്ത് ലഭിക്കും, " ആധികാരിക ചരിത്രത്തിന്റെ പടിവാതിൽക്കൽ ഞങ്ങൾ ഇതിനകം എല്ലായിടത്തും കന്നുകാലികളെയും കുടുംബനാഥന്മാരുടെ പ്രത്യേക സ്വത്തായി കണ്ടെത്തുന്നു. ക്രൂരതയുടെ കലയുടെ ഉൽപ്പന്നങ്ങൾ, ലോഹ പാത്രങ്ങൾ, ആഡംബര വസ്തുക്കൾ, ഒടുവിൽ മനുഷ്യ കന്നുകാലികൾ, അടിമകൾ ”[14].
പുനലൂവ സമൂഹത്തിൽ, പ്രാധാന്യം നിലനിന്നിരുന്നു. ഏറ്റവും വിലപിടിപ്പുള്ള വസ്തുക്കൾ കൈവശം വെച്ചിരുന്ന സ്ത്രീയുടെ നിയന്ത്രണത്തിലുള്ള വംശങ്ങളിൽ, ക്രൂരമായ സമൂഹത്തിൽ, സമ്പത്ത് ഇപ്പോൾ പുരുഷന്മാർക്കുള്ളതിലായിരുന്നു. ഇക്കാരണത്താൽ, പുരുഷൻ അവളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ അളവിൽ പുരുഷനെ ആശ്രയിക്കുന്ന ഒരു സാമൂഹിക തലത്തിൽ സ്ത്രീകൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാനം നൽകി. പെട്ടെന്ന് തങ്ങളെത്തന്നെ സമ്പന്നരാക്കിയ ഗോത്രങ്ങളിലെ പുരുഷന്മാർ, ഈ സാമ്പത്തിക ശക്തി ഉപയോഗിച്ച് തങ്ങളുടെ മക്കൾക്ക് അവരുടെ സ്വത്ത് ലഭിക്കുമെന്ന ലക്ഷ്യത്തോടെ കുടുംബ മാതൃക മാറ്റാൻ . വാസ്‌തവത്തിൽ, മുൻകാല സമൂഹങ്ങളിൽ, ജീനുകൾ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടിരുന്നതിനാൽമാതൃപരമ്പരയിൽ, പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ അമ്മയുടെ വിജാതീയ വിഭാഗത്തിന് അവരുടെ അനന്തരാവകാശം നൽകേണ്ടിവന്നു, അത് അവർക്ക് മക്കളുള്ള സ്ഥലമല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ മരുമക്കളുള്ളിടത്താണ്, കാരണം പുരുഷന്മാർക്ക് അവരുടെ ജന്മ വംശത്തിന് പുറത്ത് കുട്ടികളുള്ളവരാണ്. ഈ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി, മാതൃ-വലത്തിനെ അട്ടിമറിക്കാനും ഒരു പുരുഷ വംശം സ്ഥാപിക്കാനും പുരുഷന്മാർ വിജയിച്ചു. അങ്ങനെ, പുരുഷാധിപത്യ വംശം ഉടലെടുത്തു, അവിടെ സാമൂഹിക പ്രാധാന്യം വ്യക്തമായും പുല്ലിംഗമായിരുന്നു. എംഗൽസ് ഉറപ്പിച്ചു പറയുന്നതുപോലെ: “ അമ്മ-വലതുപക്ഷത്തെ അട്ടിമറിച്ചത് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സ്ത്രീ ലൈംഗികതയുടെ ചരിത്രപരമായ വലിയ പരാജയമായിരുന്നു. ആ മനുഷ്യൻ വീടിന്റെ കടിഞ്ഞാൺ എടുത്തു; സ്ത്രീ സ്വയം അധഃപതിച്ചതായി കണ്ടു, പുരുഷന്റെ കാമത്തിന്റെ അടിമയായി, ദാസനായി, പ്രത്യുൽപാദനത്തിനുള്ള ഒരു ലളിതമായ ഉപകരണമായി മാറി ”[15].
കുടുംബത്തിന്റെ ഈ രൂപം പ്രാകൃതത്വത്തിൽ നിന്നുള്ള പരിവർത്തനത്തോടെ സ്ഫടികമായി മാറുകയും സ്ഥിരതാമസമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഏകഭാര്യ കുടുംബത്തിന്റെ സ്ഥാപനത്തോടെ നാഗരികതയിലേക്ക്. വിവിധ ഗോത്രപിതാക്കന്മാരുടെ കൈകളിൽ സമ്പത്ത് കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ നാഗരികതയിൽ, വംശങ്ങൾ പ്രധാനമാകുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കുകയും സ്വകാര്യ കുടുംബങ്ങൾ അവയുടെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, “ ഏകഭാര്യത്വം ചരിത്രത്തിൽ ഒരു തരത്തിലും പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള അനുരഞ്ജനമായി കാണപ്പെടുന്നില്ല, അതിലും കുറഞ്ഞ വിവാഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന രൂപമായി. നേരെമറിച്ച്, ലിംഗങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സംഘർഷത്തിന്റെ വിളംബരമായി, ഒരു ലിംഗത്തെ മറ്റൊരു ലിംഗത്തെ അടിമപ്പെടുത്തുന്ന രൂപത്തിലാണ് ഇത് രംഗപ്രവേശനം ചെയ്യുന്നത്.
