ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস পরিবার ও সমাজ

1884 সালে, কার্ল মার্কসের সাথে বৈজ্ঞানিক সমাজতন্ত্রের জনক ফ্রেডরিখ এঙ্গেলস তার সবচেয়ে পরিচিত একক বইটি লিখেছিলেন: পরিবার, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং রাষ্ট্রের উৎপত্তি । এতে, তিনি লুইস এইচ. মর্গানের বিবর্তন তত্ত্বের উপর ভিত্তি করে ইতিহাসের মার্কসবাদী দৃষ্টিকোণ থেকে মানব সমাজের উৎপত্তি এবং সভ্যতার বিকাশের উন্মোচন করেন। নিম্নলিখিত পাঠ্যটি উন্মোচন করার চেষ্টা করে কিভাবে এঙ্গেলস মানব ইতিহাসের মধ্যে, একটি সামাজিক উপাদান হিসাবে পরিবারের বিকাশকে বোঝেন৷

এই লেখকের জন্য, কার্ল মার্কসের সাথে একত্রে যে বস্তুবাদী তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন তা গ্রহণ করেছিলেন, বিভিন্ন মানব সমাজ তাদের উৎপাদন পদ্ধতির দ্বারা একে অপরের থেকে নির্ধারিত এবং পৃথক করা হয় [1], যা একটি নির্দিষ্ট ধরণের চেতনা এবং সংস্কৃতি তৈরি করে, যা আচার, ধারণা এবং গোষ্ঠীর সমস্ত ধারণাগুলিতে উদ্ভাসিত হয়। . এই কারণে, “ বস্তুবাদী তত্ত্ব অনুসারে, ইতিহাসের নির্ধারক ফ্যাক্টর হল, শেষ পর্যন্ত, তাৎক্ষণিক জীবনের উৎপাদন ও প্রজনন ”[2]। অর্থাৎ, বিভিন্ন সমাজের পরিবর্তন এই কারণে ঘটে যে একই ধরনের উৎপাদনের পদ্ধতি অস্থির হয়ে যায় বা তার নিজস্ব নিউক্লিয়াসে এমন শক্তি তৈরি করে যা তাকে অতিক্রম করতে হয়[3]। উদাহরণ স্বরূপ, সামন্তবাদ, তার প্রধানত কৃষি এবং স্থবির উৎপাদন সহ, যখন এটি স্থিতিশীল ছিল, তখন উৎপাদন উদ্বৃত্ত যা বণিকরা ব্যবসায় ব্যবহার করতেন।প্রাগৈতিহাসে তখন পর্যন্ত অজানা ”[16]। একবিবাহ হল নারীর উপর পুরুষের ক্ষমতার নিশ্চিত প্রমাণ , যেহেতু তারা অর্থনৈতিকভাবে তাদের উপর নির্ভর করে, এবং বৈধ উৎপাদন নিশ্চিত করতে তাদের অবস্থা হ্রাস পায় শিশু পরিবারটি পূর্বে পুরুষদের দ্বারা অধিষ্ঠিত সামাজিক স্থান দখল করতে আসে, যা এখন শুধুমাত্র একটি ধর্মীয় সম্প্রদায় হিসাবে বিদ্যমান।

যে শেষ পর্যন্ত একবিবাহী বিবাহের জন্ম হয়েছিল তা হল যে পুরুষ বংশ জন্মের মাধ্যমে সময়ের সাথে সাথে স্থায়ী হয় পিতার স্বীকৃত সন্তানদের মধ্যে তার সম্পদের উত্তরাধিকারী হওয়ার জন্য, এই বিবাহের প্রকৃত গুরুত্ব কেবল সেই পরিবারগুলিতে রয়েছে যেখানে পিতৃপুরুষের উত্তরাধিকারে কিছু দেওয়ার আছে। প্রকৃতপক্ষে, “ সর্বহারা বিবাহ শব্দের ব্যুৎপত্তিগত অর্থে একবিবাহী, কিন্তু ঐতিহাসিক অর্থে এটি কোনোভাবেই একগামী নয় ”[17]। সত্যিই একগামী বিবাহ, যেখানে মহিলা স্বামীর অধীন হয় এবং উভয়ের মধ্যে সম্পর্ক সম্পূর্ণ অসম, শুধুমাত্র ধনী শ্রেণীর মধ্যেই ঘটে , কারণ তারাই একমাত্র সম্পদ যাদের পরিচালনা করার জন্য রয়েছে যা তারা জমা দেয়। উচ্চ শ্রেণীর ব্যক্তিরা তাদের সম্পদ বৃদ্ধি ও সংরক্ষণের জন্য একে অপরের সাথে বিবাহ করে এবং মেলামেশা করে, তাই তারা সত্যিই এর দাস। সুবিধার বিয়ে হল “ পতিতাবৃত্তির মধ্যে জঘন্য, কখনও কখনও উভয় পক্ষের দ্বারা, কিন্তু অনেকমহিলাদের মধ্যে আরো সাধারণত; তিনি শুধুমাত্র সাধারণ গণিকা থেকে আলাদা যে তিনি সময়ে সময়ে একজন কর্মচারীর মতো তার দেহ ভাড়া দেন না, তবে ক্রীতদাসের মতো একবার এবং সর্বদা বিক্রি করেন ”[18]।

এঙ্গেলসের জন্য , একগামী পরিবার, যার উদ্দেশ্য হল পুরুষ সম্পদের স্থায়ীত্ব, শুধুমাত্র তখনই অদৃশ্য হয়ে যাবে যখন "উৎপাদনের উপায় সাধারণ সম্পত্তিতে পরিণত হবে", যেখানে " দেশীয় অর্থনীতি একটি সামাজিক সমস্যা হয়ে উঠবে; শিশুদের যত্ন এবং শিক্ষা, সেইসাথে ”[19]. অর্থাৎ, শুধুমাত্র যখন সামাজিক স্তরে নারী ও পুরুষের সমান গুরুত্ব থাকবে কারণ তাদের অর্থনৈতিক ক্ষমতা ন্যায়সঙ্গত, শুধুমাত্র সেই মুহূর্তে বৈবাহিক সম্পর্ক স্বাধীনভাবে প্রয়োগ করা হবে । যেমন চিন্তাবিদ নিজেই নিশ্চিত করেছেন " পুঁজিবাদী উত্পাদন এবং এর দ্বারা সৃষ্ট সম্পত্তির অবস্থাকে দমন করা না হওয়া পর্যন্ত বিবাহ অবাধে সাজানো হবে না, এবং আনুষঙ্গিক অর্থনৈতিক বিবেচনাগুলি যা এখনও অংশীদারদের পছন্দের উপর এত শক্তিশালী প্রভাব প্রয়োগ করে তা অপসারণ করা হয়।" স্বামীরা ”[20]।

উপসংহারে, এঙ্গেলস-এর মতে, পরিবার একটি সম্পর্কের কাঠামো হিসাবে প্রতিষ্ঠিত হয় যেখানে সন্তানদের গর্ভধারণ এবং লালন-পালনের অনুমতি দেওয়া হয়, একটি কাঠামো যা বয়স বাড়ার সাথে সাথে সংকীর্ণ হয়ে যায়। ইতিহাস। অতএব, ধ্রুপদী সমাজবিজ্ঞানীদের তুলনায়, যারা পরিবারকে সমাজের ন্যূনতম পরমাণু হিসাবে বুঝতেন, যেখান থেকে এটি উদ্ভূত হয়েছিল, এঙ্গেলস এটিকে রক্ষা করেনপরিবার হল একটি নির্দিষ্ট ঐতিহাসিক যুগে সমাজের একটি সৃষ্টি যেখানে উৎপাদন কমিউনিস্ট থেকে প্রাইভেট হয়ে গিয়েছিল, এবং এটি একটি লিঙ্গকে অন্য লিঙ্গের দ্বারা জবরদস্তির হাতিয়ার হিসাবে জন্মগ্রহণ করেছিল । শুধুমাত্র সেই মুহুর্তে যেখানে সম্পদের দখল সমান, এবং কেউ এমন সম্পদের অধিকারী হয় না যে তারা বাকী মানুষের উপর আধিপত্য বিস্তার করতে পারে, শুধুমাত্র সেই মুহুর্তে, আমরা মুক্ত সম্পর্কের কথা বলতে পারি, যেহেতু, এঙ্গেলস মার্কসের নোট থেকে সংগ্রহ করেছেন, “ আধুনিক পরিবারে জীবাণু রয়েছে, শুধুমাত্র দাসত্বই নয়, দাসত্বও রয়েছে এবং প্রথম থেকেই এটি কৃষির বোঝার সাথে সম্পর্কিত। এটি ক্ষুদ্র আকারে, সমাজে এবং তার রাজ্যে পরবর্তীকালে বিকাশিত সমস্ত বৈরিতাকে আবদ্ধ করে ”[21]

[1] একটি সমাজের উৎপাদনের পদ্ধতি হল সেই উপায় যেখানে এটি জীবনযাপনের জন্য প্রয়োজনীয় সংস্থানগুলি দিয়ে নিজেকে সরবরাহ করে, অর্থাত্ কীভাবে এটি তার খাদ্য উত্পাদন করে, এর প্রয়োজনীয় বিধান এবং সর্বোপরি, এটি তার অস্তিত্বের জন্য প্রয়োজনীয় এবং ব্যবহার করে।

: পরিবারের উৎপত্তি, ব্যক্তিগত সম্পত্তি এবং রাষ্ট্র, সম্পাদকীয় sol90, পৃ. 10

[3] এখানে হেগেলীয় দ্বান্দ্বিকতার বস্তুবাদী প্রয়োগ স্পষ্ট।

[4] মরগান ছিলেন একজন প্রখ্যাত আমেরিকান নৃবিজ্ঞানী, আত্মীয়তার সম্পর্কের সামাজিক গুরুত্ব আবিষ্কারের জন্য স্বীকৃত।

[5] যদিও বিবর্তনীয় তত্ত্ব, যথারীতিমর্গানের চিন্তাধারাকে চিহ্নিত করা, আজকে পুরানো হয়ে গেছে, বা এটিকে তীক্ষ্ণভাবে খণ্ডন করাও সম্ভব হয়নি, যেহেতু বিশ্বজুড়ে বিভিন্ন মানব সমাজ বিস্ময়কর ঐতিহাসিক সমান্তরাল দেখায়, যেমন লেখার উদ্ভাবন।

[ 6] এটা স্পষ্ট করা উচিত যে এঙ্গেলস একাধিক অনুষ্ঠানে নিশ্চিত করেছেন যে এখানে তার তত্ত্বগুলি হল কোন বাস্তবতা সামগ্রিকভাবে ঐতিহাসিক প্রক্রিয়ার সাথে সবচেয়ে বেশি মানানসই। cit., p. 51

[8] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 52

[9]উল্লেখ্য যে পুনালু সমাজের মধ্যে, যেখানে যৌন বাণিজ্য ব্যাপক, শুধুমাত্র মায়ের পক্ষ থেকে সম্পর্কটি জানা যায়: একজন কেবলমাত্র একজনের মা কে তা জানেন।

[10] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 44

[11] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 62

[12] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 71. অর্থনৈতিক অর্থে প্রাধান্য, কারণ সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ পণ্যগুলি সমগ্র জিনের অন্তর্গত এবং মহিলাদের দ্বারা পরিচালিত হয়৷

[13] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 68

[14] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 78

[15] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 82

[16] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 93

[17] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 103

[18] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 102

[19] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 109

[20] এঙ্গেলস, ফ্রেডরিখ: অপ. cit., p. 117

[21] এঙ্গেলস,ফ্রেডরিখ, কার্ল মার্কসের উদ্ধৃতি: অপ. cit., p. 84

আপনি যদি Friedrich engels family and society এর অনুরূপ অন্যান্য নিবন্ধ জানতে চান তাহলে আপনি অশ্রেণীভুক্ত বিভাগে যেতে পারেন।

এটি বিবর্তন সমাজের পরিবর্তন নিয়ন্ত্রিত হয়, এঙ্গেলসের মতে, কিছু সাধারণ প্রত্নতত্ত্ব দ্বারা যা সর্বদা কমবেশি অভিন্ন উপায়ে পরিপূর্ণ হয়। এটি মর্গানের তত্ত্ব থেকে নেওয়া হয়েছে[4], যিনি নির্দিষ্ট পর্যায়ের অর্থে মানবতার বিভিন্ন ঐতিহাসিক সমাজের কথা বলেছেন। অন্য কথায়, এঙ্গেলস এবং মর্গানের জন্য, যে কোনো মানব সমাজ যে সময় থাকতে এবং তার উৎপাদন ও প্রজনন বাড়াতে পরিচালনা করে, সে নির্দিষ্ট নির্দিষ্ট পর্যায় অনুসরণ করবে । তাদের মতে, এই পর্যায়গুলোকে তিনটি বড় দলে বিভক্ত করা হয়েছিল: বর্বরতা, বর্বরতা এবং সভ্যতা। বর্বরতা প্যালিওলিথিক এবং নিওলিথিক সমাজের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে, যেখানে উৎপাদনের মোড প্রায় সম্পূর্ণরূপে শিকার এবং সংগ্রহের জন্য হ্রাস করা হয়েছিল। বর্বরতা প্রথম আসীন গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য, এবং তারা যাজক ও কৃষিভিত্তিক সমাজ। পরিশেষে, সভ্যতা হল সেইসব সমাজের বৈশিষ্ট্য যেখানে লেখা এবং রাষ্ট্র তৈরি হয়েছে এবং যেখানে ইতিমধ্যেই একটি উৎপাদন রয়েছে।নৈপুণ্য এবং ব্যবসায়িক ট্রাফিকের একটি নেটওয়ার্ক যাইহোক, কিভাবে মানব সমাজ নিজেদের উত্থাপিত হয়? অর্থাৎ, আপনি কীভাবে প্রাণী দল থেকে মানব গোষ্ঠীতে যান এবং কীভাবে তারা একে অপরের থেকে আলাদা? এঙ্গেলস-এর জন্য, মানুষের মতো প্রাণীদের মধ্যে স্বাভাবিক অবস্থা হল প্রাণীর পরিবার, যেটি উত্তাপে একজন পুরুষ দ্বারা গঠিত, যারা বাকি পুরুষদের সামনে একজন মহিলা এবং তার বাচ্চাদের একচেটিয়া করে তোলে[6]। এটা হতে পারে যে একজন একক পুরুষ একাধিক মহিলার মালিক, কিন্তু এই গোষ্ঠীর বৈশিষ্ট্য হল যে একই মালিকের (আমরা অন্যথায় এখানে কথা বলতে পারি না) তাদের সাথে একটি একচেটিয়া সম্পর্ক রয়েছে, যা বাকি পুরুষদের পক্ষে থাকা অসম্ভব করে তোলে। তাদের সাথে যৌন সম্পর্ক। এই পরিস্থিতি যে কোনও ধরণের সমাজের জন্য সবচেয়ে আমূল ব্রেক, কারণ এটি পুরুষদের মধ্যে সহযোগিতা নয় বরং দ্বন্দ্বকে উন্নীত করে। মানুষের তাই, " পশুত্ব থেকে বেরিয়ে আসার জন্য, প্রকৃতি জানে সবচেয়ে বড় অগ্রগতি করতে, আরও একটি উপাদানের প্রয়োজন: বিচ্ছিন্ন মানুষের প্রতিরক্ষামূলক শক্তির অভাবকে শক্তির মিলন এবং সাধারণ ক্রিয়াকলাপ দ্বারা প্রতিস্থাপন করা। হোর্ড ”[7]। প্রকৃতপক্ষে, একটি আলফা পুরুষের নেতৃত্বে প্রাণী পরিবারে, পুরুষদের মধ্যে সহযোগিতা সম্পূর্ণ শূন্য, এবং বিপরীতে, একটি ধ্রুবক দ্বন্দ্ব রয়েছে, যাযে কোনো ধরনের জটিল ও স্থিতিশীল সমাজকে অসম্ভব করে তোলে।

এই কারণে, “ প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষদের মধ্যে সহনশীলতা এবং ঈর্ষার অনুপস্থিতি ব্যাপক ও দীর্ঘস্থায়ী গোষ্ঠী গঠনের প্রথম শর্ত ছিল যার মধ্যে শুধুমাত্র রূপান্তর একজন মানুষের মধ্যে পশুর অপারেশন করা যেতে পারে ”[8]। এইভাবে, প্রথম পর্যায় যেখানে পুরুষরা যুক্ত থাকে তা হল যৌন অব্যবস্থাপনা , যেখানে সঙ্গমের সম্পর্কের কোন প্রকার সীমা নেই, যা প্রথম ধরণের মানব সমাজের সমান্তরালভাবে জন্ম দেয়, অসভ্য এই ধরনের সমাজে অজাচারের কোন ধারণা নেই। যদিও এগুলি সম্পর্কে এমন কোনও সমাজ বা রেকর্ড নেই, তবে এঙ্গেলস উপসংহারে পৌঁছেছেন যে তাদের অবশ্যই অস্তিত্ব ছিল কারণ আমরা পর্যবেক্ষণ করতে পারি কীভাবে অজাচারের পশ্চিমা ধারণা, যা রক্তের আত্মীয়দের মধ্যে যে কোনও ধরণের যৌন সম্পর্ককে সেন্সর করে, নির্দিষ্ট সমাজে পরিলক্ষিত হয় না, যেমন Iroquois বা Punalúa, যেখানে কিছু ধরণের আত্মীয়দের মধ্যে যৌন সম্পর্ক অনুমোদিত। যদিও এটি শুধুমাত্র একটি অনুমানমূলক অনুমান, এই সত্য থেকে যে এমন সমাজ রয়েছে যেখানে অজাচার একইভাবে ধারণা করা হয় না, যে সমাজগুলি ইউরোপীয়দের তুলনায় "নিম্ন" অবস্থায় রয়েছে, এঙ্গেলস অনুমান করেন যে রক্তের আত্মীয়দের মধ্যে সমস্ত যৌন সীমা ঐতিহাসিক। এবং প্রাকৃতিক নয়।

ঐতিহাসিকভাবে, প্রথম ধরনের যৌন নিষেধাজ্ঞা তৈরি করা হয়েছিলএটি ছিল প্রজন্মের মধ্যে, তথাকথিত সঙ্গতিপূর্ণ পরিবারে: পিতা এবং মাতারা, যারা এক প্রজন্মের সকল ব্যক্তি ছিলেন, পরবর্তী প্রজন্মের সদস্যদের সাথে, অর্থাৎ শিশুদের সাথে যৌন সম্পর্ক করতে পারে না। তবে একই প্রজন্মের মধ্যে কোনো ধরনের সেন্সরশিপ ছিল না। এই ধরণের পরিবারের আবিষ্কার, যার মধ্যে 19 শতকে কোন মামলা বাকি নেই, হাওয়াইয়ান সমাজে পারিবারিক সম্পর্কের কারণে। প্রকৃতপক্ষে, এই সমাজে, যেখানে পুনালু পরিবার বিদ্যমান, শিশুরা সমস্ত প্রাপ্তবয়স্ক পুরুষকে "পিতা" হিসাবে উল্লেখ করে, যদিও বিভিন্ন লিঙ্গের ভাইদের মধ্যে যৌন সম্পর্ক নিষিদ্ধ। অর্থাৎ, পুনালুরা তাদের মায়ের সাথে যৌন সম্পর্ক না করলেও তাদের চাচাদেরকে বাবা বলে ডাকে[9]। এঙ্গেলস আত্মীয়তার গোষ্ঠী থেকে সামাজিক বাস্তবতা অনুমান করেছেন কারণ " পিতা, পুত্র, ভাই, বোনের নামগুলি সাধারণ সম্মানসূচক উপাধি নয়, বরং, বিপরীতে, তাদের সাথে গুরুতর পারস্পরিক দায়িত্ব বহন করে যা পুরোপুরি সংজ্ঞায়িত এবং যার সেট ফর্মগুলি সেই জনগণের সামাজিক শাসনের একটি অপরিহার্য অংশ ”[10]। অতএব, যদি পুনালুরা তাদের মামাদের "পিতা" বলে ডাকে, যদিও তারা তাদের মায়ের সাথে যৌনসম্পর্ক না করে, এই পরিস্থিতির কারণ হল যে অতীতে, ভাইবোনদের মধ্যে যৌন সম্পর্কের অনুমতি দেওয়া উচিত ছিল, এবংআত্মীয়তা সম্প্রদায়গুলি পূর্ববর্তী সামাজিক বাস্তবতার একটি সাংস্কৃতিক চিহ্ন হিসাবে রয়ে গেছে ।

পুনালু সমাজের যৌন নিষেধাজ্ঞার কারণে একই সমাজে একাধিক পরিবার তৈরি হয়: একদিকে, বোনের পরিবার, এবং অন্য দিকে, সেই ভাইয়ের, যাকে অবশ্যই সেই উপজাতির লোকদের মধ্যে একজন যৌন সঙ্গী খুঁজতে হবে যাদের সাথে তারা মাকে ভাগ করে না। এইভাবে: “ সকল ভাই ও বোনের মধ্যে যৌন মিলন-এমনকি সবচেয়ে দূরবর্তী জামানত-মাতৃত্বের লাইন দ্বারা নিষিদ্ধ হওয়ার সাথে সাথে, উপরে উল্লিখিত গোষ্ঠীটি একটি বংশে পরিণত হয়, অর্থাৎ, এটি নিজেকে একটি বন্ধ বৃত্ত হিসাবে গঠন করে। মহিলা লাইনে রক্তের আত্মীয়, যারা একে অপরকে বিয়ে করতে পারে না; বৃত্ত যে সেই মুহুর্ত থেকে সাধারণ প্রতিষ্ঠান, সামাজিক ও ধর্মীয় শৃঙ্খলার মাধ্যমে আরও বেশি করে একত্রিত হয়, যা একই উপজাতির অন্যান্য বংশের থেকে আলাদা করে ”[11]। জিনগুলি, যাকে আমরা "একজন মহিলার বংশধরদের সেট" বলতে পারি, একটি গোষ্ঠী গঠন করে যা বাকি জিনের থেকে আলাদা, যাদের সাথে তাদের অবশ্যই তাদের পুরুষদের বিনিময় করতে হবে। এখান থেকে, সম্প্রদায়ের মডেল, যা পূর্বে সমগ্র সমাজকে কভার করেছিল, কিছু নির্দিষ্ট এলাকায় সীমাবদ্ধ থাকবে নতুন সৃষ্ট জিনগুলির মধ্যে । বংশের মধ্যে বাড়ি এবং পার্সেল জমি তৈরি করা হবে।

এভাবে, একটি বংশ থেকে অন্য বংশে উত্তরণ পুরুষদের দ্বারা সঞ্চালিত হয় কারণ, কেবলমাত্র মাতৃ বংশ সম্পর্কে জানা, অর্থাৎ,প্রত্যেকের মা কে তা কেবলমাত্র জানার সময়, বিধর্মী সম্প্রদায় নারীর উপর পড়ে। এটি, পরিবর্তে, সেই ব্যক্তি যিনি বিধর্মী সম্প্রদায়ের সম্পদের মালিক, যখন মানুষটি কেবল তার শিকারের সরঞ্জাম এবং প্রাণীর মালিক। অতএব, " গার্হস্থ্য অর্থনীতি, যেখানে সংখ্যাগরিষ্ঠ, যদি নারীরা সবাই না হয়, একই বংশের, যেখানে পুরুষরা ভিন্ন ভিন্ন, নারীদের সেই প্রাধান্যের কার্যকর ভিত্তি "[12 ]। সম্প্রদায়ের জনসংখ্যা বৃদ্ধির সাথে সাথে বিভিন্ন জেনগুলিকে আরও জেনে ভাগ করা হবে, এবং পুরানো জিনগুলিকে উপজাতি বলা হবে, যার মধ্যে নতুন জেনগুলি অন্তর্ভুক্ত থাকবে।

পরিবারের সদস্যদের মধ্যে যৌন বিধিনিষেধ থাকবে। উচ্চারিত, এমন এক বিন্দুতে পৌঁছে যেখানে বংশবৃদ্ধি শুধুমাত্র একগামী পরিবারেই ঘটবে, কিন্তু যেখানে শিশুরা মায়ের অন্তর্গত থাকবে: এটিই সিন্ডিয়াসমিক পরিবার নামে পরিচিত। এঙ্গেলস এই প্রক্রিয়াটিকে " যে বৃত্তের মধ্যে দুই লিঙ্গের মধ্যে দাম্পত্য সম্প্রদায় বিরাজ করে তার একটি ধ্রুবক হ্রাস "[13] হিসাবে চিহ্নিত করেছেন। সিন্ডিয়াসমিক পরিবারটি বর্বর সমাজে ঘটে, যারা পশুপালন, কৃষিকাজ শিখেছে এবং বিশেষভাবে আসীন। এই মডেলের সবচেয়ে বিখ্যাত সমাজ ছিল আর্য এবং সেমেটিক।

এটিসমাজ, গবাদি পশু, যা পুরুষদের মালিকানাধীন ছিল, সংখ্যায় বৃদ্ধি পেতে শুরু করে এবং আরও বেশি বেশি খাদ্য উত্পাদন করতে শুরু করে, আরও কার্যকর প্রজনন কৌশল শেখার জন্য এবং চারণের জন্য আরও অনুকূল জায়গায় বসতি স্থাপনের জন্য ধন্যবাদ, যার অর্থ পুরুষ, তাদের মালিক, তাদের কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সামাজিক সম্পদ আসবে, যা তাদেরকে সমাজের নেতা করে তোলে, যেমন এঙ্গেলস ব্যাখ্যা করেছেন যে, “ প্রমাণিত ইতিহাসের দ্বারপ্রান্তে আমরা ইতিমধ্যেই পরিবারের প্রধানদের বিশেষ সম্পত্তি হিসাবে সর্বত্র পশুপাল খুঁজে পেয়েছি, একই সাথে বর্বরতার শিল্পের পণ্য হিসাবে শিরোনাম, ধাতব পাত্র, বিলাসবহুল বস্তু এবং অবশেষে, মানুষের গবাদি পশু, ক্রীতদাসরা ”[14]।

পুনালু সমাজে থাকাকালীন, গুরুত্ব ছিল বংশে, নারীর দ্বারা নিয়ন্ত্রিত, যিনি সবচেয়ে মূল্যবান জিনিসপত্রের অধিকারী ছিলেন, বর্বর সমাজে সম্পদ এখন পুরুষদের অধিকারে ছিল। এই কারণে, পুরুষদের সামাজিক স্তরে মহিলাদের উপরে স্থান দেওয়া হয়েছিল, যারা পুরুষের উপর নির্ভর করে তার চেয়ে বেশি পরিমাণে। উপজাতির পুরুষরা, যারা নিজেদেরকে হঠাৎ করেই সমৃদ্ধ দেখেছিল, তারা এই অর্থনৈতিক শক্তিকে পারিবারিক মডেল পরিবর্তন করার জন্য ব্যবহার করেছিল যাতে তাদের ছেলেরা তাদের সম্পত্তি পাবে । প্রকৃতপক্ষে, পূর্ববর্তী সমাজে, যেহেতু gens দ্বারা নির্ধারিত হয়েছিলমাতৃসূত্রে, পুরুষদের তাদের উত্তরাধিকার তাদের মায়ের বিধর্মী গোষ্ঠীকে দিতে হয়েছিল, যেখানে তাদের সন্তান ছিল না, কিন্তু যেখানে তাদের ভাগ্নে ছিল, যেহেতু পুরুষরা তাদের জন্মগত বংশের বাইরে সন্তান ছিল। এই ইচ্ছাগুলির অনুসরণে, পুরুষরা মাতৃ-অধিকারকে উচ্ছেদ করতে এবং একটি পুরুষ বংশ প্রতিষ্ঠা করতে সফল হয়েছিল। এইভাবে, পিতৃতান্ত্রিক বংশের উদ্ভব হয়েছিল, যেখানে সামাজিক গুরুত্ব স্পষ্টতই পুরুষালি ছিল। যেমন এঙ্গেলস দাবি করেন: “ মাতৃ-অধিকারের উৎখাত ছিল বিশ্বজুড়ে নারী লিঙ্গের মহান ঐতিহাসিক পরাজয়। লোকটাও ঘরে লাগাম নিল; নারী নিজেকে অধঃপতিত দেখেছে, দাসে পরিণত হয়েছে, পুরুষের লালসার দাস, প্রজননের একটি সহজ যন্ত্রে পরিণত হয়েছে ”[15]।

পরিবারের এই রূপটি বর্বরতা থেকে উত্তরণের সাথে সাথে স্ফটিক করে এবং স্থায়ী হয় সভ্যতার কাছে, একবিবাহী পরিবার প্রতিষ্ঠার সাথে। সভ্যতায়, বংশগুলি গুরুত্বপূর্ণ হওয়া বন্ধ করে দেয় এবং ব্যক্তিগত পরিবারগুলি তাদের জায়গা নেয়, যেহেতু সম্পদ বিভিন্ন পিতৃপুরুষের হাতে কেন্দ্রীভূত হয়। সুতরাং, “ একবিবাহ ইতিহাসে কোনোভাবেই পুরুষ ও নারীর মধ্যে মিলন হিসেবে দেখা যায় না, এমনকি বিবাহের সর্বোচ্চ রূপ হিসেবেও কম। বিপরীতে, এটি একটি লিঙ্গের দ্বারা অন্য লিঙ্গের দাসত্বের আকারে দৃশ্যে প্রবেশ করে, লিঙ্গের মধ্যে সংঘর্ষের ঘোষণা হিসাবে,