Pada tahun 1884, Friedrich Engels, bapa sosialisme saintifik, bersama Karl Marx, menulis buku solonya yang paling terkenal: Asal usul keluarga, harta persendirian dan Negara . Di dalamnya, beliau mendedahkan asal usul masyarakat manusia dan perkembangannya kepada tamadun dari perspektif Marxis sejarah berdasarkan teori evolusi Lewis H. Morgan. Teks berikut berusaha untuk mendedahkan bagaimana Engels memahami perkembangan, dalam sejarah manusia, keluarga sebagai elemen sosial.
Bagi pengarang ini, mengambil teori materialis yang dibina bersama Karl Marx, masyarakat Manusia yang berbeza ditentukan dan dibezakan antara satu sama lain dengan cara pengeluaran mereka [1], yang seterusnya menghasilkan jenis kesedaran dan budaya tertentu, yang ditunjukkan dalam upacara, konsep dan semua idea kumpulan itu. . Atas sebab ini, " Menurut teori materialis, faktor penentu dalam sejarah adalah, akhirnya, pengeluaran dan pembiakan kehidupan segera "[2]. Maksudnya, perubahan dalam pelbagai masyarakat adalah disebabkan oleh hakikat bahawa cara pengeluaran yang sama menjadi tidak stabil atau menjana dalam nukleusnya sendiri daya yang perlu mengatasinya[3]. Sebagai contoh, feudalisme, dengan pengeluaran yang kebanyakannya pertanian dan tidak berkembang, menjana, apabila ia kekal stabil, lebihan pengeluaran yang digunakan oleh pedagang untuk berdagang.tidak diketahui sehingga ketika itu dalam prasejarah ”[16]. Monogami ialah penegasan muktamad kuasa lelaki ke atas wanita , kerana mereka bergantung secara ekonomi kepada mereka, dan keadaan mereka dikurangkan untuk memastikan pembiakan yang sah. kanak-kanak. Keluarga datang untuk menduduki tempat sosial yang sebelum ini dipegang oleh gens, yang kini hanya wujud sebagai komuniti keagamaan.
Oleh kerana akhirnya perkahwinan monogami dilahirkan adalah bahawa keturunan lelaki dikekalkan dari semasa ke semasa melalui kelahiran daripada anak-anak bapa yang diiktiraf untuk mewarisi kekayaannya, perkahwinan ini hanya mempunyai kepentingan sebenar dalam keluarga-keluarga di mana bapa sebenarnya mempunyai sesuatu untuk diberikan sebagai warisan. Sesungguhnya, “ perkahwinan proletariat adalah monogami dalam erti kata etimologi, tetapi ia sama sekali tidak monogami dalam pengertian sejarahnya ”[17]. Perkahwinan monogami yang benar-benar monogami, di mana wanita itu ditundukkan oleh suami dan hubungan antara keduanya sama sekali tidak sama rata, hanya berlaku di kalangan golongan kaya , kerana mereka sahaja yang mempunyai kekayaan untuk diuruskan dan diuruskan. yang mereka serahkan. Orang-orang dari golongan atasan berkahwin dan bergaul antara satu sama lain untuk menambah dan memelihara hartanya, maka mereka benar-benar menjadi hamba kepadanya. Perkahwinan yang memudahkan adalah “ pelacuran yang paling keji, kadang-kadang oleh kedua-dua pihak, tetapi banyaklebih kerap pada wanita; dia hanya berbeza daripada pelacur biasa kerana dia tidak menyewa tubuhnya dari semasa ke semasa seperti seorang pekerja, tetapi menjualnya sekali dan untuk selamanya, seperti seorang hamba ”[18].
Untuk Engels , keluarga monogami, yang objektifnya adalah mengekalkan kekayaan lelaki, hanya akan hilang apabila "alat pengeluaran menjadi milik bersama", di mana " Ekonomi dalam negeri akan menjadi isu sosial; penjagaan dan pendidikan kanak-kanak, serta ”[19]. Iaitu, hanya apabila lelaki dan wanita mempunyai kepentingan yang sama di peringkat sosial kerana kuasa ekonomi mereka adalah saksama, hanya pada masa itu, hubungan suami isteri akan dijalankan secara bebas . Seperti yang ditegaskan oleh pemikir itu sendiri " perkahwinan tidak akan diatur secara bebas sehingga pengeluaran kapitalis dan keadaan harta yang dicipta olehnya ditindas, dan pertimbangan ekonomi aksesori yang masih menggunakan pengaruh yang begitu kuat terhadap pilihan pasangan dibuang." ”[20].
Kesimpulannya, menurut Engels, keluarga ditubuhkan sebagai kerangka perhubungan di mana konsep dan didikan anak-anak dibenarkan, kerangka yang menjadi semakin sempit apabila usia semakin meningkat. .sejarah. Oleh itu, berbanding ahli sosiologi klasik, yang memahami keluarga sebagai atom minimum masyarakat, dari mana ia muncul, Engels mempertahankannya.Keluarga ialah ciptaan masyarakat dalam tempoh sejarah tertentu di mana pengeluaran berubah daripada komunis kepada persendirian, dan itu dilahirkan sebagai alat paksaan satu jantina oleh yang lain . Hanya pada masa di mana pemilikan kekayaan adalah sama, dan tiada siapa yang memiliki kekayaan sedemikian rupa sehingga mereka boleh menguasai orang lain, hanya pada saat itu, kita boleh bercakap tentang hubungan bebas, kerana, seperti yang dikumpulkan oleh Engels dari catatan Marx, “ Keluarga moden mengandungi kuman, bukan sahaja perhambaan (servitus), tetapi juga perhambaan, dan sejak awal lagi ia berkaitan dengan beban dalam pertanian. Ia mengandungi, dalam bentuk kecil, semua pertentangan yang berkembang kemudian dalam masyarakat dan dalam keadaannya ”[21]
[1] Cara pengeluaran masyarakat ialah cara yang ia menyediakan dirinya dengan sumber yang diperlukan untuk hidup, iaitu, bagaimana ia menghasilkan makanannya, peruntukan yang diperlukan dan segala-galanya yang, selepas semua, ia memerlukan dan menggunakan dalam kewujudannya.
[2 ] Engels, Friedrich : Asal usul keluarga, harta persendirian dan negara, editorial sol90, hlm. 10
[3] Aplikasi materialis dialektik Hegelian di sini adalah jelas.
[4] Morgan ialah seorang ahli antropologi Amerika yang terkenal, diiktiraf kerana menemui kepentingan sosial dalam hubungan persaudaraan.
[5] Walaupun teori evolusi, seperti biasamendenominasikan pemikiran Morgan, hari ini sudah ketinggalan zaman, dan tidak mungkin untuk menyangkalnya dengan cara yang tajam, kerana masyarakat manusia yang berbeza di seluruh dunia menunjukkan persamaan sejarah yang mengejutkan, seperti ciptaan penulisan.
[ 6] Perlu dijelaskan bahawa Engels berkali-kali menegaskan bahawa teorinya di sini adalah spekulasi tentang realiti mana yang paling sesuai dengan proses sejarah secara keseluruhan.
[7] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 51
[8] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 52
[9]Perlu diambil perhatian bahawa dalam masyarakat Punalúa, di mana perdagangan seksual adalah meluas, hanya hubungan yang diketahui di sebelah ibu: seseorang hanya mengetahui siapa ibu seseorang.
[10] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 44
[11] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 62
[12] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 71. Keutamaan dalam erti kata ekonomi, kerana barangan yang paling penting adalah milik seluruh gen dan diuruskan oleh wanita.
[13] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 68
[14] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 78
[15] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 82
[16] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 93
Lihat juga: Mengimpikan beg pakaian orang lain?[17] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 103
[18] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 102
Lihat juga: Apakah maksud Ascendant dalam Pisces?[19] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 109
[20] Engels, Friedrich: op. cit., hlm. 117
[21] Inggeris,Friedrich, memetik Karl Marx: op. cit., hlm. 84
Jika anda ingin mengetahui artikel lain yang serupa dengan Friedrich engels keluarga dan masyarakat anda boleh melawati kategori Tidak Dikategorikan .
bandar, dengan itu berjaya mengumpul jumlah wang yang lebih besar dan lebih besar, yang menyebabkan sebahagian daripada mereka menjadi jurubank, dan dari sana menjadi pengeluar industri yang besar, dan menimbulkan kapitalisme. Oleh itu, kita melihat bahawa sejarah adalah gabungan masyarakat, di mana yang purba, dalam dada mereka sendiri, menimbulkan yang moden, dan seterusnya secara berterusan, kerana kumpulan kuasa yang berbeza berjaya antara satu sama lain.Ini evolusi Perubahan masyarakat ditadbir, menurut Engels, oleh beberapa arketaip umum yang sentiasa dipenuhi dengan cara yang lebih kurang sama. Ini dipetik daripada teori Morgan[4], yang bercakap tentang masyarakat sejarah manusia yang berbeza dalam erti kata peringkat tertentu. Dalam erti kata lain, bagi Engels dan Morgan, mana-mana masyarakat manusia yang berjaya kekal dalam masa dan meningkatkan pengeluaran dan pembiakannya, akan mengikuti peringkat tertentu . Menurut mereka, peringkat ini dikelompokkan kepada tiga kumpulan besar: kebiadaban, kebiadaban, dan tamadun. Kebiadaban akan sepadan dengan masyarakat Paleolitik dan Neolitik, di mana cara pengeluaran dikurangkan hampir keseluruhannya kepada memburu dan mengumpul. Barbarisme adalah tipikal kumpulan yang tidak aktif pertama, dan mereka adalah masyarakat pastoral dan pertanian. Akhirnya, tamadun adalah tipikal masyarakat di mana penulisan dan Negara telah dicipta dan di mana sudah ada pengeluaran.kraf dan rangkaian lalu lintas barangan[5].
Kami sudah mempunyai skema umum yang diikuti oleh masyarakat manusia dalam evolusi sejarah mereka. Namun, bagaimanakah masyarakat manusia itu sendiri timbul? Iaitu, bagaimana anda pergi dari kumpulan haiwan kepada kumpulan manusia dan bagaimana mereka berbeza antara satu sama lain? Bagi Engels, keadaan biasa di kalangan haiwan yang paling mirip dengan manusia ialah keluarga haiwan, terdiri daripada lelaki dalam keadaan panas yang memonopoli betina dan anaknya di hadapan lelaki yang lain[6]. Mungkin seorang lelaki tunggal memiliki beberapa betina, tetapi ciri khas kumpulan ini ialah pemilik yang sama (kita tidak boleh bercakap sebaliknya di sini) mempunyai hubungan eksklusif dengan mereka, menjadikannya mustahil bagi lelaki yang lain untuk mempunyai hubungan seksual dengan mereka. Keadaan ini adalah brek paling radikal pada mana-mana jenis masyarakat, kerana ia menggalakkan konflik dan bukan kerjasama antara lelaki. Oleh itu, manusia, " untuk keluar dari kebinatangan, untuk membuat kemajuan terbesar yang diketahui oleh alam semula jadi, memerlukan satu elemen lagi: untuk menggantikan kekurangan kuasa pertahanan manusia terpencil dengan kesatuan kekuatan dan tindakan yang biasa gerombolan ”[7]. Sesungguhnya, dalam keluarga haiwan, yang diketuai oleh lelaki alfa, kerjasama antara lelaki adalah batal sepenuhnya, dan sebaliknya, konflik berterusan, yangmenjadikan mana-mana jenis masyarakat yang kompleks dan stabil menjadi mustahil.
Oleh sebab ini, " toleransi di kalangan lelaki dewasa dan ketiadaan rasa cemburu merupakan syarat pertama untuk pembentukan kumpulan yang luas dan berkekalan di dalamnya hanya perubahan. daripada haiwan itu kepada seorang lelaki boleh dibedah ”[8]. Oleh itu, peringkat pertama di mana lelaki bergaul ialah pergaulan seksual , di mana tiada jenis had dalam perhubungan mengawan, yang menimbulkan selari dengan jenis masyarakat pertama manusia, yang ganas. Dalam masyarakat jenis ini tidak ada konsep sumbang mahram. Walaupun tidak ada masyarakat atau rekod sedemikian tentang mereka, Engels menyimpulkan bahawa mereka mesti wujud kerana kita dapat memerhatikan bagaimana konsep sumbang mahram Barat, yang menapis sebarang jenis hubungan seksual antara saudara darah, tidak diperhatikan dalam masyarakat tertentu, seperti itu. daripada Iroquois atau Punalúa, di mana hubungan seksual antara beberapa jenis saudara-mara dibenarkan. Walaupun ia hanya kesimpulan hipotesis, daripada fakta bahawa terdapat masyarakat di mana sumbang mahram tidak dikonseptualisasikan dengan cara yang sama, masyarakat yang berada dalam keadaan "lebih rendah" daripada Eropah, Engels menyimpulkan bahawa semua had seksual antara saudara darah adalah sejarah. dan bukan semula jadi.
Secara sejarah, jenis larangan seksual pertama yang dibuatia adalah antara generasi, dalam apa yang dipanggil keluarga seangkatan: bapa dan ibu, yang kesemuanya merupakan individu satu generasi, tidak boleh melakukan hubungan seksual dengan ahli generasi berikutnya, iaitu dengan anak-anak. Walau bagaimanapun, tiada jenis penapisan dalam generasi yang sama. Penemuan jenis keluarga ini, yang mana tiada kes yang tinggal pada abad ke-19, adalah disebabkan oleh hubungan kekeluargaan yang diperhatikan dalam masyarakat Hawaii. Sesungguhnya, dalam masyarakat ini, di mana keluarga punalúa wujud, kanak-kanak merujuk kepada semua lelaki dewasa sebagai "bapa", walaupun hubungan seksual antara saudara lelaki yang berlainan jantina adalah dilarang. Iaitu, punalúa memanggil bapa saudara mereka sebagai bapa walaupun mereka tidak melakukan hubungan seksual dengan ibu mereka[9]. Engels menyimpulkan realiti sosial daripada denominasi kekerabatan kerana " nama bapa, anak lelaki, abang, kakak, bukanlah gelaran kehormat yang mudah, tetapi sebaliknya, membawa bersama tugas timbal balik yang serius yang ditakrifkan dengan sempurna dan bentuk yang ditetapkan. bahagian penting dalam rejim sosial orang-orang tersebut ”[10]. Oleh itu, jika punalúa memanggil bapa saudara mereka "bapa", walaupun mereka tidak melakukan hubungan seksual dengan ibu mereka, keadaan ini disebabkan oleh fakta bahawa pada masa lalu, hubungan seksual antara adik-beradik sepatutnya dibenarkan, danDenominasi persaudaraan kekal sebagai jejak budaya realiti sosial sebelumnya .
Larangan seksual masyarakat Punalúa menyebabkan beberapa keluarga dijana dalam masyarakat yang sama: di satu pihak, keluarga saudara perempuan , dan sebaliknya, saudara lelaki, yang mesti mencari pasangan seksual di kalangan orang-orang dari suku yang mereka tidak berkongsi ibu. Dengan cara ini: " Sebaik sahaja hubungan seksual antara semua saudara lelaki dan perempuan -walaupun yang paling jauh cagaran- melalui garis ibu adalah dilarang, kumpulan yang disebutkan di atas menjadi gen, iaitu, ia membentuk dirinya sebagai bulatan tertutup saudara darah dalam garis wanita, yang tidak boleh berkahwin antara satu sama lain; bulatan bahawa sejak saat itu semakin banyak disatukan melalui institusi biasa, susunan sosial dan agama, yang membezakannya daripada gen lain dari suku yang sama ”[11]. Gen, yang boleh kita panggil "kumpulan keturunan seorang wanita", membentuk kumpulan yang dibezakan daripada gen yang lain, dengan siapa mereka mesti bertukar lelaki mereka. Dari sini, model komuniti, yang sebelum ini meliputi seluruh masyarakat, akan dihadkan di kawasan tertentu kepada gen yang baru dibuat . Rumah dan tanah sebidang akan dibuat antara gen.
Oleh itu, perpindahan dari satu gen ke gen yang lain dilakukan oleh lelaki kerana hanya mengetahui keturunan ibu, iaitu,apabila hanya mengetahui siapa ibu setiap seorang, mazhab bukan Yahudi jatuh ke atas wanita itu. Ini pula yang memiliki aset masyarakat bukan Yahudi, manakala lelaki itu hanya memiliki alat dan haiwan memburunya. Oleh itu, " ekonomi dalam negeri, di mana majoriti, jika tidak semua wanita, adalah daripada gen yang sama, manakala lelaki milik yang berbeza, adalah asas yang berkesan untuk keutamaan wanita itu "[12 ]. Gen yang berbeza akan dibahagikan pula kepada lebih banyak gen, apabila populasi masyarakat bertambah, dan gen lama akan dipanggil puak, yang akan merangkumi gen baharu.
Sekatan seksual antara ahli keluarga mereka akan ditekankan, mencapai tahap di mana pembiakan hanya akan berlaku dalam keluarga monogami, tetapi di mana anak-anak akan terus menjadi milik ibu: ia adalah apa yang dikenali sebagai keluarga berpasangan . Engels mengenal pasti proses ini sebagai " pengurangan berterusan bulatan di mana komuniti suami isteri antara dua jantina berlaku "[13]. Keluarga sindiasmik berlaku dalam masyarakat barbar, yang telah mempelajari penjinakkan haiwan, pertanian dan sangat tidak aktif. Masyarakat paling terkenal yang tergolong dalam model ini ialah Aryan dan Semitik.
Seperti inimasyarakat, haiwan ternakan, yang dimiliki oleh lelaki, mula bertambah bilangannya dan menghasilkan lebih banyak makanan, berkat pembelajaran teknik pembiakan yang lebih berkesan dan penempatan di tempat yang lebih baik untuk ragut, yang bermaksud bahawa lelaki, pemiliknya, akan mempunyai kekayaan sosial yang paling penting, yang menjadikan mereka pemimpin masyarakat, seperti yang dijelaskan oleh Engels, dengan menyatakan bahawa “ di ambang sejarah tulen kita sudah mendapati kumpulan ternakan di mana-mana sebagai harta khas ketua keluarga, dengan perkara yang sama. gelaran sebagai hasil seni kebiadaban, perkakas logam, objek mewah dan, akhirnya, lembu manusia, hamba ”[14].
Sementara dalam masyarakat punalúa, kepentingan itu tetap ada. dalam gens, dikawal oleh wanita, yang memiliki barang-barang yang paling berharga, dalam masyarakat gasar kekayaan kini dalam apa yang dimiliki oleh lelaki. Atas sebab ini, lelaki diletakkan di atas wanita pada tahap sosial, yang bergantung kepada lelaki itu pada tahap yang lebih besar daripada dia bergantung padanya. Lelaki puak, yang mendapati diri mereka menjadi kaya secara tiba-tiba, menggunakan kuasa ekonomi ini untuk mengubah model keluarga dengan tujuan anak lelaki mereka akan menerima harta mereka . Sesungguhnya, dalam masyarakat terdahulu, sejak gen ditentukan olehgaris ibu, lelaki terpaksa memberikan warisan mereka kepada kumpulan bukan Yahudi ibu mereka, yang bukan di mana mereka mempunyai anak mereka, tetapi di mana anak saudara mereka berada, kerana lelaki adalah orang yang mempunyai anak di luar gen asal mereka. Berdasarkan hasrat ini, lelaki berjaya menggulingkan hak ibu dan mewujudkan keturunan lelaki. Oleh itu, keturunan patriarki timbul, di mana kepentingan sosial jelas maskulin. Seperti yang ditegaskan oleh Engels: “ Penggulingan hak ibu adalah kekalahan sejarah besar bagi jantina wanita di seluruh dunia. Lelaki itu juga mengambil tampuk di dalam rumah; wanita itu melihat dirinya hina, berubah menjadi hamba, hamba nafsu lelaki, menjadi alat pembiakan yang mudah ”[15].
Bentuk keluarga ini menjadi kristal dan diselesaikan dengan peralihan daripada kebiadaban kepada tamadun, dengan penubuhan keluarga monogami. Dalam tamadun, gen tidak lagi penting dan keluarga persendirian mengambil tempat mereka, kerana kekayaan tertumpu di tangan patriark yang berbeza. Oleh itu, “ monogami tidak muncul dalam apa-apa cara dalam sejarah sebagai perdamaian antara lelaki dan wanita, malah kurang sebagai bentuk perkahwinan tertinggi. Sebaliknya, ia memasuki adegan dalam bentuk perhambaan satu jantina oleh yang lain, sebagai pengisytiharan konflik antara jantina,
