Легенда о Троји је увек повезана са догађајем дрвеног коња и ликовима Хелене, Ахилеја и Уликса заборављајући друге подједнако важне догађаје као што је жртвовање Ифигеније.
Ова легенда није испричана у потпуности од једног аутора, али се појављује фрагментирано у различитим делима. Централно језгро написао је Хомер средином 6. века пре нове ере у Илијади . Последице рата објашњава Хомер у Одисеји почетком 7. века пре нове ере, и у Вергилијевој Енеиди. Међутим, узроци се не појављују ни у једном званичном делу, већ су их писали разни писци.
Такође видети: Да ли је свет све хомогенији? КултураНаративна униформност која се може видети у различитим извештајима изазвала је у 19. веку сумњу да ли је тројанац Рат је имао нешто истине. 1870. и 1890. Шлиман је вршио ископавања на брду Хиссарлик (Турска) и у Микени, што је довело до процене да постоји историјско језгро као иу другим епским традицијама.
Сл. 1 Рушевине Троје
Такође видети: Шта број 21 значи у љубави?Жртвовање Ифигеније се дешава када се грчки контингент спремао да напусти острво Аулиду за Троју, али је флота заустављена у луци као резултат почињеног чина безбожништва. од Агамемнона пошто је у лову устрелио јелена и био толико непромишљен да се хвалио да је бољи ловац од њеСагебрусх. Видовњак Калканте је открио да је богиња казнила његову смелост тако што му је послала супротне ветрове да му онемогуће путовање, а да би то решио морао је да жртвује једну од својих девичких ћерки. Тако су позвали Ифигенију и натерали је да верује да ће се удати за Ахила и одвели је до олтара, али се Артемида у последњем тренутку смиловала и заменила је јеленом . После рата, Агамемнона ће у Спарти убити његова супруга Клитемнестра да би осветио смрт своје ћерке.
Мит о Ифигенији су причали разни драмски писци и представљали га различити уметници, али верзије које су имале највише утицај су имали дело Еурипида Ифигеније у Аулиду написано 406. пре нове ере, и фреско сликарство Тимантеса како је објаснио Мигел Анхел Елвира:
“ Успех теме био је толики сјајно је што је тема Жртве Ифигеније, скоро одсутна у претходној грчкој уметности, почела да храни две различите иконографске линије: с једне стране, илустратори еврипедијског дела, вероватно у хеленистичко доба, разговарају као у трагедији, и њиховог папируса свици су морали да пренесу слике у друге мање уметности. С друге стране, налазимо пут који је отворио Тимантес ”[1].
Мозаик жртвовања Ифигеније који налазимо у музеју Ампурије (Каталонија, Шпанија) је пример еурипедски од тогаконтекстуализује сцену у шуми са грчким логором поред ње како је то описао драмски писац:
“ Дакле, једном смо дошли у шуму и ливаде препуне цвећа свете Артемиде, ћерке Зевсове , где је било место окупљања логора Ахејаца, који је водио твоју ћерку, одмах се окупило мноштво Аргивљана. И чим је краљ Агамемнон угледао девојку како напредује кроз свету шуму ка својој жртви, почео је да јечи, док је у исто време, окренувши главу, бризнуо у плач ”[2].
С друге стране, Тимантесов предлог налазимо на помпејанској слици која је првобитно била у „ Цаса дел Поета Трагицо ”.
Сл. 2 Аутор непознат. Мозаик жртвовања Ифигеније. И пре нове ере
Тимант је био познати грчки сликар из 4. века пре нове ере, иако до данас није сачувана ниједна његова слика, налазимо да га цитира Плиније Старији у свом делу Природна историја где се истиче фреска слика која приказује жртву Ифигеније јер, како објашњава Алегра Гарсија: „ Сликар је одражавао сваку емоцију ликова пред таквим сурово наметање Артемиде. Само један лик не показује своје лице: то је Агамемнон који покрива лице једном руком и велом ”[3]. Поред тога, још једна разлика у односу на дело Еурипида је пејзаж који окружујесцену, пошто Тимантес бира да представи обалу Аулиде као сцену жртвовања и два војника, уместо целог логора.
Сл. 3 Аутор непознат. Фреско сликарство Жртве Ифигеније. 62. пне
Жртвовање Ифигеније је епизода грчке митологије коју су многи заборавили. Ифигенија је била ћерка Агамемнона и Клитемнестре , а њен отац ју је жртвовао пре Тројанског рата да би смирио гнев богиње Артемиде. Овај догађај се помиње у разним књижевним делима, као што су Хомерова „Илијада” и Еурипидова и Есхилова дела.
Ифигенијино жртвовање је било предмет контроверзи и дебата током векова. Неки сматрају да је жртва била неопходна да би грчка флота могла да отплови за Троју, док други то виде као гнусан и неоправдан чин. Без обзира на мишљење, Ифигенијино жртвовање је догађај који не треба заборавити.
Ифигенијино жртвовање је приказано у бројним уметничким делима кроз историју. Сликари као што су Тиеполо, Рубенс и Поуссин су ухватили ову епизоду у својим радовима. Заступљена је и у опери, књижевности и кинематографији.
- У Глуковој опери „Ифигенија ин Аулис“ жртвовање Ифигеније је представљено као чин херојства и жртвовања завеће добро.
- У Хомеровом роману "Илијада" жртвовање Ифигеније се помиње као трагична епизода која је претходила Тројанском рату.
- У филму "Троја" Вулфганга Петерсен , укратко се помиње Ифигенијино жртвовање.
Ифигенијино жртвовање је пример како грчка митологија остаје релевантна у данашњој популарној култури. Упркос чињеници да се овај догађај догодио пре више хиљада година, и даље је предмет расправе и дебате. Ифигенијино жртвовање је подсетник на сложеност људског стања и на то како трагедија може да настане чак и у најочајнијим околностима.
Коначно, Ифигенијина жртва се може видети иу другим уметничким дисциплинама као што је биоскоп, иако у сажетији начин. Пример је филм Хелена од Троје објављен 2003. године у режији Џона Кента Харисона где је направљена мешавина две иконографске руте, снимајући сцену на обали са целом грчком војском.
Ако желите да знате друге чланке сличне Ифигенијиној жртви: заборављени догађај можете посетити категорију Некатегоризовано .
