Легендата за Троја е секогаш поврзана со настанот на дрвениот коњ и со ликовите на Елена, Ахил и Улис заборавајќи на други подеднакво важни настани како што е жртвата на Ифигенија.
Оваа легенда не е раскажана целосно од еден автор, но се појавува фрагментиран во различни дела. Централното јадро било напишано од Хомер во средината на 6 век п.н.е во Илијада . Последиците од војната се објаснети во Одисеја од Хомер на почетокот на VII век п.н.е., и во Вергилиевата Енеида. Сепак, причините не се појавуваат во ниту едно официјално дело, туку се напишани од различни писатели.
Раскажувачката униформност што може да се види во различните извештаи предизвика сомнеж да се појави во 19 век за тоа дали Тројанецот Војната имаше одредена вистина. Во 1870 и 1890 година Шлиман извршил ископувања на ридот Хисарлик (Турција) и во Микена што довело до проценка дека има историско јадро како и во другите епски традиции.
Сл. 1 Урнатините на Троја
Жртвата на Ифигенија се случува кога грчкиот контингент се подготвувал да го напушти островот Аулис за Троја, но флотата била запрена во пристаништето како резултат на чин на безбожност извршен од Агамемнон бидејќи застрелал елен додека ловел и бил толку непромислен што се пофалил дека е подобар ловец од неаЖдрепка. Гледачот Калканте открил дека божицата ја казнила неговата дрскост испраќајќи му спротивни ветрови за да му го оневозможи патувањето, а за да го реши тоа морал да жртвува една од неговите девици. Така ја повикаа Ифигенија и ја уверија дека ќе се омажи за Ахил и ја одведоа до олтарот, но во последен момент Артемида се сожали и ја замени со елен . По војната, Агамемнон ќе биде убиен од неговата сопруга Клитемнестра во Спарта за да се одмазди за смртта на неговата ќерка.
Митот за Ифигенија бил раскажан од различни драматурзи и претставен од различни уметници, но верзиите кои имале најмногу влијание беа делото на Еврипид Ифигенија во Аулид напишано во 406 п.н.е. и фрескоживописот од Тимантес како што е објаснето од Мигел Анхел Елвира:
„ Успехот на темата беше толку одлично што темата за Жртвата на Ифигенија, речиси отсутна во претходната грчка уметност, храни две различни иконографски линии: од една страна, илустраторите на еврипедијанското дело, веројатно во хеленистичко време разговарајќи како во трагедија, и на нивниот папирус. свитоци тие мора да ги пренеле сликите во други помали уметности. Од друга страна, го наоѓаме патот што го отвори Тимантес “[1].
Мозаикот на жртвата на Ифигенија што го наоѓаме во музејот на Ампуриас (Каталонија, Шпанија) е пример за еврипедски оттогашја контекстуализира сцената во шума со грчкиот логор до неа како што е опишано од драматургот:
Исто така види: Што значи буквата „П“?„ Значи, еднаш дојдовме во шумата и ливадите полни со цвеќиња свети на Артемида, ќерката на Зевс , каде што тоа беше место за состаноци на логорот на Ахајците, што ја водеше твојата ќерка, веднаш се собра мноштвото Аргејци. И штом кралот Агамемнон ја виде девојката како напредува низ светата шума кон нејзината жртва, почна да стенка, а во исто време, вртејќи ја главата настрана, пукна во солзи “[2].
Од друга страна, предлогот на Тимантес го наоѓаме во помпејанската слика која првично беше во „ Casa del Poeta Trágico “.
Сл. 2 Непознат автор. Мозаик на жртвата на Ифигенија. I п.н.е.
Тимантес бил познат грчки сликар од 4 век п.н.е., иако ниедна негова слика не е зачувана денес, го наоѓаме цитиран од Плиниј Постариот во своето дело Природна историја каде што се издвојува фрескоживописот што ја прикажува жртвата на Ифигенија затоа што, како што објаснува Алегра Гарсија: „ Сликарот ги одразувал секоја од емоциите на ликовите во лицето на таквите сурово наметнување на Артемида. Само еден лик не го покажува своето лице: Агамемнон е тој што го покрива лицето со едната рака и превезот “[3]. Покрај тоа, друга разлика со работата на Еврипид е пејзажот што го опкружувасцената, бидејќи Тимантес избира да го претстави брегот на Аулиде како сцена на жртвата и двајца војници, наместо целиот логор.
Исто така види: Земја, вода, воздух и оган
Сл. 3 Непознат автор. Фреско сликарство на Жртвата на Ифигенија. 62 п.н.е.
Жртвата на Ифигенија е епизода од грчката митологија која е заборавена од многумина. Ифигенија била ќерка на Агамемнон и Клитемнестра и била жртвувана од нејзиниот татко пред Тројанската војна за да го смири гневот на божицата Артемида. Овој настан е спомнат во различни литературни дела, како што се Хомеровата „Илијада“ и делата на Еврипид и Есхил.
Жртвата на Ифигенија била предмет на контроверзии и дебати низ вековите. Некои веруваат дека жртвата била неопходна за да може грчката флота да исплови кон Троја, додека други сметаат дека тоа е грозоморно и неоправдано дело. Какво и да е мислењето, жртвата на Ифигенија е настан кој не треба да се заборави.
Жртвата на Ифигенија била прикажана во бројни уметнички дела низ историјата. Сликарите како Тиеполо, Рубенс и Пусин ја овековечиле оваа епизода во своите дела. Таа е претставена и во операта, литературата и киното.
- Во операта на Глук „Ифигенија во Аулис“, жртвата на Ифигенија е претставена како чин на херојство и жртва запоголемо добро.
- Во романот на Хомер „Илијада“, жртвата на Ифигенија се споменува како трагична епизода што и претходела на Тројанската војна.
- Во филмот „Троја“ на Волфганг Петерсен , е направена кратка референца за жртвата на Ифигенија.
Жртвата на Ифигенија е пример за тоа како грчката митологија останува релевантна во денешната популарна култура. И покрај фактот дека овој настан се случил пред илјадници години, тој сè уште е предмет на дискусија и дебата. Жртвата на Ифигенија е потсетник на сложеноста на човечката состојба и како може да настане трагедија дури и во најочајни околности.
Конечно, жртвата на Ифигенија може да се види претставена и во други уметнички дисциплини како киното, иако во поконцизен начин. Пример е филмот Елена од Троја објавен во 2003 година, а во режија на Џон Кент Харисон, каде што е направена мешавина од двете иконографски рути, снимајќи ја сцената на брегот со целата грчка армија.
Ако сакате да знаете други статии слични на Жртвувањето на Ифигенија: заборавен настан можете да ја посетите категоријата Некатегоризирано .
