Leģenda par Troju vienmēr tiek saistīta ar koka zirga notikumu un Helēnas, Ahila un Odiseja varoņiem, aizmirstot par citiem tikpat svarīgiem notikumiem, piemēram, Ifigēnijas upurēšanu.
Šo leģendu pilnībā nav aprakstījis viens autors, bet tā fragmentāri parādās dažādos darbos. Galveno kodolu sarakstīja Homērs 6. gs. p. m. ē. vidū "Iliādē". Kara sekas skaidrotas Homēra 7. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras sarakstītajā Odisejā un Vergilija Eneīdā, taču cēloņi nav minēti nevienā oficiālā darbā, bet tos rakstījuši dažādi rakstnieki.
Skatīt arī: Atklājiet skaitļa 23 nozīmi mīlestībāDažādos stāstos atrodamā stāstījuma vienveidība 19. gadsimtā radīja šaubas par to, vai Trojas karš ir patiesība. 1870. un 1890. gados. Šlīmans veica izrakumus Hissarlik kalnā (Turcija). un Mikēnās, kas ļāva secināt, ka, tāpat kā citās eposu tradīcijās, pastāvēja vēsturisks kodols.
1. attēls Trojas drupas
Ifigēnijas upurēšana notiek, kad grieķu kontingents gatavojās izbraukt no Aulidas salas uz Troju, bet flote tika aizturēta ostā, jo Agamemnons bija izdarījis bezdievības aktu, jo medībās nošāva briedi un bija tik pārgalvīgs, ka lielījās, ka ir labāks mednieks nekā pati Artemīda. Redzētājs Kalkante atklāja, ka dievietesodīja viņa pārdrošību, sūtot viņam pretvējš, lai padarītu viņa ceļojumu neiespējamu, un, lai to labotu, viņam nācās upurēt vienu no viņa jaunavas meitas. Tad viņi izsauca Ifigēniju, lika viņai noticēt, ka viņai jāprecas ar Ahilu, un aizveda viņu pie altāra, bet pēdējā brīdī Artemīda apžēlojās par viņu un aizstāja viņu ar briedi. Pēc kara Spartā Agamemnonu nogalina viņa sieva Klitemnestra, lai atriebtu meitas nāvi.
Mītu par Ifigēniju stāstīja dažādi dramaturgi un iestudēja dažādi mākslinieki, taču vislielāko ietekmi atstāstīja Eiripīda darbs. Ifigēnija pie Aulīdas uzrakstīts 406. gadā p.m.ē., un Mikelandželo Elvīra paskaidroto Timantes freskas gleznojumu:
" Tēmas panākumi bija tik lieli, ka Afigēnijas upurēšanas tēma, kas agrākajā grieķu mākslā gandrīz nepastāvēja, sāka barot divas dažādas ikonogrāfiskās līnijas: no vienas puses, Eiripīda darba ilustratori, iespējams, hellēnisma laikos dialogā, tāpat kā traģēdijā, un no viņu papirusu svītrām tēlus droši vien nodeva citām mazajām mākslām. no otras puses, mēs atrodam ceļuatvēris Timantes "[1].
Efigēnijas upurēšanas mozaīka, kas atrasta Ampurias muzejā (Katalonija, Spānija), ir piemērs tam, kā via euripedea jo aina ir ieturēta mežā, kam blakus atrodas grieķu nometne, kā to apraksta dramaturgs:
" Tātad, tiklīdz mēs nonācām līdz mežam un ziedu pilnām pļavām, kas veltītas Artemīdai, Dzeusa meitai, kur bija ahaju nometnes pulcēšanās vieta, vedot tavu meitu, uzreiz sapulcējās argīviešu pūlis. Un, tiklīdz ķēniņš Agamemnons ieraudzīja meiteni, kas virzījās cauri svētajam mežam uz savu upuri, viņš sāka izdvest nopūtas, vienlaikus atvairotiesgalvu, viņš izplūda asarās "[2].
No otras puses, mēs atrodam Timantes priekšlikumu Pompejas gleznā, kas sākotnēji bija ". Traģiskā dzejnieka māja ".
2. attēls Autors nav zināms, mozaīka par Ifigēnijas upurēšanu, 1. gs. p.m.ē.
Timantes bija slavens grieķu gleznotājs 4. gs. p.m.ē., lai gan līdz mūsdienām nav saglabājusies neviena viņa glezna, viņu piemin Plīnijs Vecākais savā darbā Dabas vēsture kur izceļas freska, kurā attēlota Ifigēnijas upurēšana, jo, kā skaidro Alegra Garsija: "... glezna ir ļoti interesanta. Gleznotājs atspoguļoja katra varoņa emocijas, saskaroties ar Artemīdas nežēlīgo uzspiešanu. Tikai viens varonis nerāda savu seju - Agamemnons, kurš aizsedz savu seju ar roku un plīvuru. "3] Turklāt vēl viena atšķirība no Eiripīda lugas ir ainava, kas ieskauj ainu, jo Timants izvēlas attēlot Aulides piekrasti kā upurēšanas vietu un divus karavīrus, nevis visu nometni.
3. attēls Autors nav zināms. freskas gleznojums Ifigēnijas upurēšana. 62. g. p.m.ē.
Portāls Ifigēnijas upurēšana ir grieķu mitoloģijas epizode, ko daudzi ir aizmirsuši. Ifigēnija bija meita no Agamemnons un Klitemnestra un tika nokauta viņas pašas tēvs pirms Trojas karš Šis notikums ir pieminēts vairākos literāros darbos, piemēram, Homēra "Iliādē", kā arī Eiripīda un Ēsihila lugās.
Efigēnijas upurēšana gadsimtu gaitā ir bijusi pretrunu un diskusiju objekts. Daži uzskata, ka upurēšana bija nepieciešama, lai grieķu flote varētu doties uz Troju, bet citi to uzskata par pretīgu un nepamatotu rīcību. Lai kāds būtu viedoklis, Efigēnijas upurēšana ir notikums, kuru nedrīkst aizmirst.
Portāls Ifigēnijas upurēšana Šo epizodi savos darbos ir attēlojuši tādi gleznotāji kā Tiepolo, Rubenss un Pūsēns. Tā ir attēlota arī operā, literatūrā un kino.
- Glika operā "Ifigēnija Aulīdā" Ifigēnijas upuris ir attēlots kā varonības akts un upuris augstāka labuma labad.
- Homēra romānā "Iliāda" Ifigēnijas upurēšana ir minēta kā traģiska epizode pirms Trojas kara.
- Filmā "Troja" režisors Volfgangs Petersens Lugā ir īsa atsauce uz Ifigēnijas upurēšanu.
Ifigēnijas upurēšana ir piemērs tam, kā grieķu mitoloģija joprojām ir aktuāla populārajā kultūrā. Neskatoties uz to, ka šis notikums risinājās pirms tūkstošiem gadu, tas joprojām ir diskusiju un debašu temats. Ifigēnijas upurēšana ir atgādinājums par cilvēka stāvokļa sarežģītību un par to, ka traģēdija var rasties pat visbezcerīgākajos apstākļos.
Visbeidzot, Ifigēnijas upurēšanu var redzēt atainotu arī citās mākslas nozarēs, piemēram, kino, lai gan daudz īsākā veidā. Viens no piemēriem ir filma. Trojas Helēna 2003. gadā iznākušā Džona Kenta Harisona režisētā filmā, kurā abu ikonogrāfisko maršrutu sajaukums veidots, filmējot ainu piekrastē ar visu grieķu armiju.
Skatīt arī: Kāds ir saderības procents starp Strēlnieku un Zivīm?Ja vēlaties uzzināt citus līdzīgus rakstus Ifigēnijas upurēšana: aizmirsts notikums varat apmeklēt kategoriju Uncategorized .
