ტროას ლეგენდა ყოველთვის დაკავშირებულია ხის ცხენის მოვლენასთან და ელენეს, აქილევსის და ულისეს პერსონაჟებთან, რომლებიც ივიწყებენ სხვა თანაბრად მნიშვნელოვან მოვლენებს, როგორიცაა იფიგენიას მსხვერპლშეწირვა.
ეს ლეგენდა არ არის მოთხრობილი. მთლიანად ერთი ავტორის მიერ, მაგრამ ფრაგმენტულად ჩანს სხვადასხვა ნაწარმოებებში. ცენტრალური ბირთვი ჰომეროსმა დაწერა ძვ.წ VI საუკუნის შუა ხანებში ილიადაში . ომის შედეგები ახსნილია ჰომეროსის ოდისეაში ძვ.წ VII საუკუნის დასაწყისში და ვერგილიუსის ენეიდაში. თუმცა, მიზეზები არ ჩანს არცერთ ოფიციალურ ნაშრომში, არამედ დაწერილია სხვადასხვა მწერლების მიერ.
ნარატიული ერთგვაროვნება, რომელიც ჩანს სხვადასხვა ცნობებში, მე-19 საუკუნეში გაჩნდა ეჭვი იმის შესახებ, იყო თუ არა ტროას ომს გარკვეული სიმართლე ჰქონდა. 1870 და 1890 წლებში შლიმანმა ჩაატარა გათხრები ჰისარლიკის (თურქეთი) ბორცვზე და მიკენაში, რამაც გამოიწვია შეფასებით, რომ არსებობდა ისტორიული ბირთვი, როგორც სხვა ეპიკურ ტრადიციებში.
ნახ. 1 ტროას ნანგრევები
იფიგენიას მსხვერპლშეწირვა ხდება მაშინ, როდესაც ბერძნული კონტინგენტი ემზადებოდა აულისის კუნძულიდან ტროაში გასასვლელად, მაგრამ ფლოტი პორტში შეჩერდა აგამემნონის მიერ ჩადენილი უპატიოსნობის ქმედების შედეგად. რადგან მან ესროლა ირემს ნადირობისას და იმდენად უგუნური იყო, რომ ტრაბახობდა, რომ მასზე უკეთესი მონადირე იყოსაჯინიბო. მხილველმა კალკანტემ გამოავლინა, რომ ქალღმერთმა დასაჯა მისი გამბედაობა და საპირისპირო ქარები გაუგზავნა, რათა მისი მოგზაურობა შეუძლებელი ყოფილიყო და ამის გადასაჭრელად მას თავისი ქალწული ქალიშვილი უნდა შეეწირა. ასე რომ დაიბარეს იფიგენია და დააჯერეს, რომ ის აპირებდა აქილევსის ცოლობას და წაიყვანეს საკურთხევლისკენ, მაგრამ ბოლო მომენტში არტემისმა შეიწყალა იგი და შეცვალა ირემი . ომის შემდეგ აგამემნონს მოკლავს მისი ცოლი კლიტემნესტრა სპარტაში, რათა შური იძიოს მისი ქალიშვილის სიკვდილზე.
იფიგენიის მითი მოთხრობილია სხვადასხვა დრამატურგების მიერ და წარმოდგენილი სხვადასხვა მხატვრების მიერ, მაგრამ ვერსიები, რომლებსაც ყველაზე მეტი ჰქონდათ. გავლენა მოახდინა ევრიპიდეს იფიგენია აულიდში დაწერილი 406 წელს ძვ. კარგია, რომ იფიგენიის მსხვერპლშეწირვის თემა, რომელიც წინა ბერძნულ ხელოვნებაში თითქმის არ არსებობდა, ორი განსხვავებული იკონოგრაფიული ხაზის საზრდოს მოჰყვა: ერთის მხრივ, ევრიპედის ნაწარმოების ილუსტრატორები, ალბათ ელინისტურ დროში, საუბრობდნენ როგორც ტრაგედიაში, და მათ პაპირუსზე. გრაგნილები მათ უნდა გადაეცათ სურათები სხვა მცირე ხელოვნებაში. მეორე მხრივ, ჩვენ ვპოულობთ ტიმანტესის მიერ გახსნილ გზას ”[1].
იფიგენიის მსხვერპლშეწირვის მოზაიკა, რომელსაც ვპოულობთ ამპურიასის მუზეუმში (კატალონია, ესპანეთი) არის მაგალითი. ევრიპედური მას შემდეგასახავს სცენას ტყეში ბერძნული ბანაკის გვერდით, როგორც ამას დრამატურგი აღწერს:
“ მაშ, ერთხელ მივედით ტყეში და ზევსის ასულის არტემიდასთვის დატვირთული მდელოები. , სადაც ეს იყო აქაველთა ბანაკის შეხვედრის ადგილი, რომელსაც მიჰყავდა შენი ქალიშვილი, მაშინვე შეიკრიბა არგიველთა სიმრავლე. და როგორც კი მეფე აგამემნონმა დაინახა გოგონა, რომელიც წმინდა ტყის გავლით მიიწევდა მისი მსხვერპლშეწირვისკენ, დაიწყო კვნესა, ამავე დროს, თავი აარიდა და ცრემლები წამოუვიდა “[2].
<. 0>მეორეს მხრივ, ტიმანტესის წინადადებას ვხვდებით პომპეის ნახატში, რომელიც თავდაპირველად იყო „ Casa del Poeta Trágico“.
ნახ. 2 ავტორი უცნობია. იფიგენიის მსხვერპლშეწირვის მოზაიკა. I BC
Timantes იყო ცნობილი ბერძენი მხატვარი ძვ. 3> თავის ნაშრომში Natural History , სადაც იფიგენიას მსხვერპლშეწირვის ამსახველი ფრესკული მხატვრობა გამოირჩევა, რადგან, როგორც ალეგრა გარსია განმარტავს: „ მხატვარი ასახავდა პერსონაჟთა თითოეულ ემოციას ასეთი სახეების წინაშე. არტემიდას სასტიკი დაწესება. მხოლოდ ერთი პერსონაჟი არ აჩენს თავის სახეს: ეს არის აგამემნონი, რომელიც იფარავს სახეს ერთი ხელით და ფარდას “[3]. გარდა ამისა, კიდევ ერთი განსხვავება ევრიპიდეს ნამუშევრებთან არის ლანდშაფტი, რომელიც გარშემორტყმულიასცენა, ვინაიდან ტიმანტესი მთელი ბანაკის ნაცვლად ირჩევს აულიდის სანაპიროს წარმოდგენას, როგორც მსხვერპლის და ორი ჯარისკაცის სცენას.
ნახ. 3 ავტორი უცნობია. იფიგენიის მსხვერპლშეწირვის ფრესკული მხატვრობა. ძვ.წ. 62
Იხილეთ ასევე: ჯოხების 4 და პენტაკლის გვერდი!იფიგენიის მსხვერპლშეწირვა არის ბერძნული მითოლოგიის ეპიზოდი, რომელიც ბევრისთვის დავიწყებულია. იფიგენია იყო აგამემნონისა და კლიტემნესტრას ასული და იგი საკუთარმა მამამ შესწირა ტროას ომამდე ქალღმერთ არტემიდას რისხვის დასამშვიდებლად. ეს მოვლენა მოხსენიებულია სხვადასხვა ლიტერატურულ ნაწარმოებებში, როგორიცაა ჰომეროსის „ილიადა“ და ევრიპიდესა და ესქილეს ნაწარმოებებში.
იფიგენეს მსხვერპლშეწირვა საუკუნეების მანძილზე კამათის და კამათის საგანი იყო. ზოგი თვლის, რომ მსხვერპლი აუცილებელი იყო იმისთვის, რომ ბერძნულმა ფლოტმა ტროასკენ გასულიყო, ზოგი კი ამას საზიზღარ და გაუმართლებელ ქმედებად თვლის. როგორიც არ უნდა იყოს მოსაზრება, იფიგენეს მსხვერპლშეწირვა არის მოვლენა, რომელიც არ უნდა დაგვავიწყდეს.
Იხილეთ ასევე: ნომერი 27 სულიერშიიფიგენიას მსხვერპლშეწირვა ისტორიის მანძილზე ხელოვნების მრავალ ნაწარმოებშია ასახული. მხატვრებმა, როგორიცაა ტიეპოლო, რუბენსი და პუსენი, აღბეჭდეს ეს ეპიზოდი თავიანთ ნამუშევრებში. იგი ასევე წარმოდგენილია ოპერაში, ლიტერატურასა და კინოში.
- გლუკის ოპერაში "იფიგენია აულისში", იფიგენიას მსხვერპლშეწირვა წარმოდგენილია როგორც გმირობისა და მსხვერპლშეწირვის აქტი.უფრო დიდი სიკეთე.
- ჰომერის რომანში „ილიადა“ იფიგენიის მსხვერპლშეწირვა მოხსენიებულია, როგორც ტრაგიკული ეპიზოდი, რომელიც წინ უძღოდა ტროას ომს.
- ვოლფგანგის ფილმში „ტროა“. პეტერსენი , მოკლე მინიშნებაა იფიგენიას მსხვერპლშეწირვაზე.
იფიგენიას მსხვერპლშეწირვა არის მაგალითი იმისა, თუ როგორ რჩება ბერძნული მითოლოგია აქტუალური დღევანდელ პოპულარულ კულტურაში. მიუხედავად იმისა, რომ ეს მოვლენა ათასობით წლის წინ მოხდა, ის მაინც განხილვისა და დებატების საგანია. იფიგენიას მსხვერპლშეწირვა არის ადამიანის მდგომარეობის სირთულის შეხსენება და იმის შესახებ, თუ როგორ შეიძლება წარმოიშვას ტრაგედია ყველაზე სასოწარკვეთილ ვითარებაშიც კი.
ბოლოს, იფიგენიას მსხვერპლშეწირვა ასევე ჩანს სხვა მხატვრულ დისციპლინებში, როგორიცაა კინო, თუმცა უფრო მოკლე გზა. ამის მაგალითია ფილმი ტროას ელენე , რომელიც გამოვიდა 2003 წელს და რეჟისორი ჯონ კენტ ჰარისონი, სადაც ორი იკონოგრაფიული მარშრუტის ნაზავია გადაღებული, გადაღებული სცენა სანაპიროზე მთელ ბერძნულ არმიასთან ერთად.
თუ გსურთ იცოდეთ სხვა სტატიების მსგავსი იფიგენიის მსხვერპლშეწირვა: დავიწყებული მოვლენა შეგიძლიათ ეწვიოთ Uncategorized კატეგორიას.
